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這兩本書分別來自鄭貞銘 和風雲時代所出版 。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了征服者 fb,大家也想知道這些:

百年追夢二之二:自選文集.人生情緣

為了解決征服者 fb的問題,作者鄭貞銘 這樣論述:

  「新聞教育之父」鄭貞銘教授一生追夢的故事     鄭貞銘教授的一生,就是一部台灣新聞教育發展史。   《百年追夢二之一:新聞教育大師鄭貞銘傳》由優秀青年作家丁士軒,根據鄭貞銘日記、口述、資料、訪談與多方記載綜合寫成,記載翔實,不僅是對鄭貞銘的生平記述,更可從中探見台灣新聞教育發展如何萌芽成長,開枝散葉,碩果豐收。   《百年追夢二之二:自選文集.人生情緣》分為「自選文集」、「人生情緣」與「追思集」三大部分,收錄鄭貞銘所作之精華文章,以及其親友、同事、學生所著對於這位偉大教育家的感恩、紀念與追思,文字真情流露、誠摯感人。   畢業自政大新聞系、政大新聞研究所的鄭貞銘

,為第一批在台接受完整本土新聞教育的學人,同時也是完成中國首部有關新聞教育碩士論文的第一人。研究所畢業後即投入新聞工作,從基層做起,迅速成為新聞界備受矚目的青年才俊,一路擔任報社記者、主筆、總編輯、副社長等。   三十歲未滿即協助張其昀、謝然之等恩師創辦文化大學新聞系,全心投入新聞教育工作,三十三歲即成為「最年輕的系主任」,此後致力推動嶄新的國際新聞教育觀念與制度,開大學教育之先河。後再創設文化大學廣告系,並於兩岸三地多所大學新聞傳播相關科系擔任教職,總是「以系為家,以家為系」,畢生貢獻教育工作超過半世紀,作育英才,桃李天下,始終以「無愛不成師」自勉勉人,師生感情深厚,被學生譽為「永遠的鄭老

師」。   作為孔子的忠實信徒,鄭貞銘相信,「愛」正是儒者的偉大風範,他以教育家劉真教授題贈的「有愛無恨」作為畢生教育理念,真正做到有教無類、誨人不倦,有誠有愛、無怨無悔,成為學生心目中的教師典範與精神座標。   此外,鄭貞銘亦推崇著名報人張季鸞所倡「報恩主義」,自詡應擔負「報人精神」承先啟後的責任,願將自身化為一座「愛之橋」,聯繫著先賢與後進,串連兩岸新聞學的交流;最重要的是,引導橋這一端的青年學子,自泥濘小路走向康莊大道。   鄭貞銘更奉行「讀萬卷書,行萬里路」的哲學,透過學術文化交流,於世界七十多個國家均留下足跡,在海外華人社群發揮影響力。王鼎鈞曾說:「他像孔子,遍行各地,尤其在華

人的社群散布能量,成為『世界華人傳播的啟蒙者』。」   鄭貞銘總是精力充沛、創意無限,著有學術與文學著作近五十種,著作等身,影響深遠。繼風靡一時的《百年報人》後,陸續出版「百年系列」:《百年大師》、《百年風雲》等,同時亦策劃一系列「大師講座」,盛況空前,於兩岸掀起一波又一波的百年浪潮,啟發無數追夢的青年,奠定其新聞教育一代大師的地位。   「百年系列」為各領域的大師作傳,乃鄭貞銘欲藉此「彰往而察來」,謝孟雄更因此譽其為「現代司馬遷」。如今,這位「現代司馬遷」的傳記問世,如此與眾不同的傳記作品,更值得各界重視,並且特別適合青年人閱讀,作為立身處世、追尋人生價值的典範之作。 本書特色   

本書收錄鄭貞銘教授所作之精華文章,以及其親友、同事、學生所著對於這位偉大教育家的感恩、紀念與追思,文字真情流露、誠摯感人。鄭貞銘教授有教無類、誨人不倦,有誠有愛、無怨無悔的理念,成為學生心目中的教師典範與精神座標。 名人推薦   許水德(前考試院長):   鄭教授擔任總策劃與總編輯的「百年系列」工程,絕對是百年難得一見。他從事新聞工作二十一年,獲得「新聞教父」的第一面人生金牌;他從事教育生涯五十五年,獲得文大名譽文學博士、美國聖若望大學「傑出貢獻獎」,被尊為「杏壇長青樹」、「永遠的鄭老師」,贏得人生第二面金牌;從事兩岸交流卅年,被譽為「兩岸交流先行者」,又規劃「百年系列」,完成《百年大師》

、《百年風雲》等巨大著作,又獲得人生第三面金牌——謝孟雄教授稱他為「現代司馬遷」。   戴瑞明(前駐教廷大使):   我所認識的鄭老師,是一位永遠在追求夢想,追求理想的教育家。他是孔子的忠實信徒——誨人不倦,視學生如手足,始終以「無愛不成師」自勉勉人;他也是王陽明的忠實信徒——即知即行,要寫《百年大師》,要辦「大師講座」,剛剛聽他說不久,就一一顯現成果, 令人欽佩!最難得的是,鄭老師更是張季鸞「報恩主義」的忠實僕從——飲水思源,不忘親恩,不忘師恩,不忘國恩,身體力行,「報恩」成了他的座右銘。   李大維(現任國家安全會議秘書長):   欣聞鄭老師傳記 《百年追夢》付梓在即, 將其畢生獻身新

聞界的一手觀察與深刻感懷,以及對社會的衷誠關懷轉化為最溫暖真摯的文字, 不僅使鄭老師執守追求的「新聞專業精神」及奉獻教育的志業獲得延續與傳承,更將成為指引未來世代的一盞明燈。   李天任(前中國文化大學校長):   在老師追夢的旅程中,早已印證了「有鄭老師的地方就是豐盛的教室」。這豐盛的教室持續累積著無限的能量,陸續建構著鄭老師「大師工程」的雛形,在數十年的熊熊熱情烈火焠煉中,閃爍著源自於信仰才能產生力量的濃濃宗教般情壞——具有中華人文特質的心靈與信仰。   李金振(國立金門大學創校校長):   國立金門大學第一屆開學典禮中,鄭老師以「尋求大學之夢」為題,發表演講。彼時金大尚未興建禮堂及體

育館,全體師生三千多人在綜合大樓中庭廣場席地而坐, 聚精會神地聆聽鄭老師精闢的演講;此刻,我也把握此千載難逢的機會, 搖身一變由典禮主持人轉為台下的聽眾,重溫四十年前如沐春風的師生情誼,情節讓人永難忘懷。

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Q版FB歷史:元朝其實很生猛

為了解決征服者 fb的問題,作者丁振宇 這樣論述:

  元太祖成吉思汗鐵木真,有人說他是「世界征服者」;有人說他是「千年風雲第一人」;有人說「歷來蔑視人類之人,無逾此侵略家者」!他發動了古代世界大戰,創建了有史以來版圖最大的日不落帝國。   蒙古族是中國北方的遊牧民族,他們以旋風般的速度,征服亞洲,攻打歐洲,建立了龐大的封建王朝,寫下了中國歷史的動人傳奇。這部歷史傳奇,故事真實感人,描寫生動細緻,情節多姿多彩。讓人們在閱讀傳奇中瞭解真實的歷史,在瞭解歷史的過程中獲得精神的享受。   看前人作為可以見微知著  讀前代歷史可以防微杜漸  從前車之鑑可以敬小慎微  懂前因後果可以具體而微   ◎ 元朝最短命的皇帝是誰?  ◎ 哪位皇帝既是姐夫也是妹夫

?  ◎ 元朝女子的初夜權不是老公的?  ◎ 號稱天才木工設計師的是哪位皇帝?  ◎ 皇帝也會患「貪吃症」?  ◎ 元朝哪位太后開設了皇帝培訓班? 作者簡介 丁振宇   酷愛文學和歷史,曾在報刊雜誌發表小說散文多篇。長期從事文學創作工作,曾主編《中華名人百傳》、《中國全史》、《曾國藩全集》等多部大型文史類圖書。著有《皇帝的那些私事兒》、《秦朝其實很有趣》、《漢朝其實很邪門》、《三國其實很熱鬧》、《唐朝其實很驚悚》、《明朝其實很古怪》等暢銷書,深受讀者喜愛。 Q剩男也有春天蒙古乞顏部首領也速該從小就臂力過人,善長騎馬射箭,能拉開七石重量的弓箭,完全是一個殺人不眨眼的劊子手。眼看到了娶媳婦的年

齡,這位紈絝少爺很想得到一個美如天仙的大戶人家閨女作老婆,只是部落裏沒有能打動他的美女,暫時屬於剩男系列。一一六一年秋,也速該在斡難河畔打獵,發現了蔑兒乞人赤列都正在迎娶的美麗新婦訶額倫。訶額倫出身於高貴的弘吉剌部,天生的美女胚子,紅撲撲的臉蛋就像熟透的蘋果,明亮的眼睛蕩漾著斡難河一樣清澈的水波。也速該一見難忘,經過三打兩勝的火併,打敗了蔑兒乞人,搶來訶額倫做夫人。訶額倫被也速該帶回家後,天天哭得非常傷心,也速該很心煩,就讓答里台斡勒赤斤對她說:「你的丈夫是個白面書生,我勸你還是不要枉費心機再哭了!你的夫君以後稱王了,你就是王后。」女人一聽有盼頭,心裏轉悲為喜,停止了哭聲。一一六二年,也速該在

與塔塔兒部戰爭中大獲全勝,準備帶兵返回原來的部落。訶額倫為了迎接丈夫的凱旋歸來,穿著豔麗的蒙古服裝,打扮得漂漂亮亮的,她騎在一匹雪白的戰馬上,在鮮紅的頭巾映照下,面色紅潤,楚楚動人。在浩浩蕩蕩的騎兵隊伍中,訶額倫是女騎兵隊中最美的兵花,耀眼奪目,光彩照人。Q成吉思汗的誕生不久,也速該的第一個少爺降生了。降生時,右手握著一塊如赤石般的凝血,也速該頗感奇異,認為這奇異現象是吉祥的徵兆。這時他正好戰勝塔塔兒人,為了進一步奚落塔塔兒人,就以俘獲的塔塔兒部首領的名字為兒子命名,叫鐵木真。誰知這孩子就是後來令世界為之震驚的成吉思汗鐵木真。Q出來混,遲早要還的鐵木真漸漸成長到適婚年齡,聽聞弘吉剌部首領德薛禪

有一美貌的小女名孛兒帖,於是也速該帶著兒子上門求婚。德薛禪說:「一張嘴求婚馬上答應,就不值錢。必須要求婚多次,這才證明女方高貴;雖然說女孩終究是要出嫁的,但我有個條件,先把鐵木真留在我家做一段上門女婿,再將女兒許配給你的兒子。」於是,也速該用從馬作了彩禮,將鐵木真留下。在也速該回程途中,遇到了塔塔兒人舉行的宴會,由於怕暴露身分而遭報復,草草吃喝就匆匆離去了。然而沒過多久他就覺得腹部隱隱作痛,回到帳篷裏,更是絞痛難忍。這樣一連三天,多方醫治都沒有效果。到這時,他才知道塔塔兒人早已識破他的身分,暗自在酒中下毒了。真是勇武有餘,細心不足,防人之心不可無呀!在也速該中毒還剩一口氣沒捨得咽下,連忙叫家族

裏的人蒙力克進入帳篷裏,對他說:「你的父親察剌哈對我十分忠誠,你也應當像你的父親一樣忠心耿耿。我的兒子鐵木真,目前在德薛禪家當了女婿,我送兒子回來的途中被塔塔兒部落裏的人毒害了。你去領回我的兒子,立即動身,快去快回,不可耽誤!」Q孤兒寡母的慘淡歲月不久,也速該駕鶴西去了,訶額倫夫人帶著幾個兒子,生活頓時陷入窘境。一直與乞顏部爭奪權力的泰赤烏貴族開始發難了。也速該死去的那年春天,同族人舉行祭祀祖先的儀式,訶額倫夫人來得遲了,泰赤烏部俺巴孩汗的兩個夫人斡兒伯、莎合台,竟不分給訶額倫應當屬於她的一份祭肉。祭祖是古代蒙古氏族制度的一項重要活動,只有本氏族成員才能夠參加,訶額倫對不分給祭祀後用的祭品這事

,憤憤不平,對他們說:「我的丈夫也速該雖然死了,但是我的兒子不是正在逐漸長大嗎?為什麼連祭祀後的肉食都不分一份給我們,這樣做公平嗎?」「你丈夫去了,沒了依靠,自然沒有你的份了。」泰赤烏人說。第二天,泰赤烏人在其首領塔兒忽台、脫朵延吉兒帖等人的帶領下,棄下訶額倫母子沿著斡難河遷走。許多乞顏貴族也跟著離開了,只有晃豁壇部的察剌哈老人和蒙力克父子留下了,因為在也速該活著的時候,晃豁壇部同泰赤烏人發生過衝突,也速該趕到,才從泰赤烏人手裏救出了晃豁壇部,而今後者滴水恩湧泉報。被族人遺棄的鐵木真母子流落在斡難河畔,過著貧困的生活。在艱苦的環境中,堅強的訶額倫帶著幼子們與命運抗爭。她勒緊褲腰帶,嚴整衣裙,奔

波在斡難河邊。Q忠心的老人合不勒汗的小兒子脫朵是鐵木真的叔祖輩,原本受到也速該的信任和重用,在也速該死後,也投靠了泰赤烏部落。脫朵對訶額倫母子非常不好,還挖也速該部落裏的牆腳,對部落裏的人說:「別再跟他母子了,一看前景都不好了,明智的就離開也速該家族,趕緊跳槽到俺巴孩家族才有前途。」部落裏的人短見,紛紛投靠了泰赤烏部落,其中一部分還是領導層。