影日的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

她：薇薇安・邁爾

為了解決影日的問題，作者CinziaGhigliano 這樣論述：

　　★ 義大利知名得獎插畫家Cinzia Ghigliano以薇薇安手上的相機視角呈現經典大師身影 　　★ 榮獲2016年德國White Raven獎、義大利Premio Andersen獎   　　20世紀傳奇街拍攝影師——薇薇安・邁爾 　　保母＆影像人生傳記首度繪本化   　　「薇薇安多麽神祕！ 　　穿男裝襯衫、用法文罵人、對歐．亨利的短篇小說倒背如流、走路像隻鳥…… 　　她像隻長腳濱鳥，踽踽行過她鏡頭下的時光。」   　　她是薇薇安・邁爾，這是她的攝影日記。不過並非由她用筆書寫而來，而是透過其手中的相機來述說——那台她總是掛在胸前的雙眼祿來相機。   　　一位默默無聞的保母，工作之餘

走在美國街頭隨拍，不為他人，不為出名，經年累月拍下了十萬多張底片，收錄了無數的日常時光。在她過世後，有人在拍賣會上買下這些底片，世人才赫然發現她的驚人視角與才華。從她眼中可以看見紐約和芝加哥的街景、逝去的時光和攝影的本質，薇薇安・邁爾因此被譽為美國重要的當代街拍攝影師。   　　透過相機的獨白，以一種旁觀又親密的角度貼近這位神祕的傳奇人物。一頁頁跟隨薇薇安・邁爾的腳步，漫遊在紐約、芝加哥街頭，看見巷口的商店餐廳、路上各式各樣的行人和工人、等待校車的孩童、彈著吉他的街頭藝人，以及倒映在牆面玻璃上的攝影師身影⋯⋯   本書特色   　　「人們說她沉默、瘋癲、臭臉。但人群是她的一切。每個人都是一則獨

特的故事。」 　　不同於攝影集的寫實影像，此書以繪本作為另一種圖像詮釋，呈現攝影大師的傳奇一生。以相機的獨白，搭配灰黑主調摻雜些許鵝黃的色彩，圖文恰恰傳遞了薇薇安・邁爾的性格調性：低調寡言，卻擁有貼近孩童、關照人情的溫暖。 　　 　　「在貧民區、在市場裡，她跟著聲音和氣味前行。那些氣味和聲音，在她的相片裡，如影隨形。」 　　跟隨圖像，帶你一窺二十世紀中的美國紐約、芝加哥街頭，貼近最為日常、真實的當代平民光景。   獲獎紀錄   　　2016年德國White Raven獎、義大利Premio Andersen獎   　　義大利Premio Andersen獎最佳藝術書籍獎： 　　「本書插畫具有深

刻且精緻的美感，令人回味無窮的圖像為這位不為人知的攝影師提供另一種聲音。作品原創性毋庸置疑，敘事手法使我們看見優秀插畫家、漫畫家的才能所在。」   精心推薦   　　曹良賓｜Lightbox攝影圖書室 發起人、影像創作者 　　「薇薇安・邁爾的作品，同時展露了成熟的形式美學，以及天真的觀看意識，宛若一種視覺上的矛盾修辭。而她不追求他人認可、為自己而拍的純粹與樸素，更為作品創造了極大的詮讀及想像空間，格外引人入勝。」 　 　　韓筠青｜for storyteller 創辦人、攝影創作者 　　「她的人生與攝影作品一樣，帶有速度感、層次感，以及讓人說不清楚的曖昧性；於是我們著迷，於是我們也像她一樣，在街

頭捕捉城市的顆粒。」

影日進入發燒排行的影片

賈木許電影美學之傳承與反動

為了解決影日的問題，作者林昱辰 這樣論述：

摘要本論文包含對於紐約學派（New York School）藝術與詩學的討論，以及該學派對於美國獨立電影導演吉姆・賈木許（James Roberto “Jim” Jarmusch，1953-）作品的影響，論文旨在耙梳紐約學派詩學之成立與成就，進而透過比較文學方法說明紐約學派詩學如何影響賈木許的電影內容，再說明其電影又如何在受紐約學派詩學影響下，透過電影語言與敘事達成並且延伸與紐約學派詩藝傳統之互文，表現出紐約學派注重「日常」與視覺藝術互動的跨文本性，得以實踐該詩藝的跨文類美學，並對現代快速資本社會提出質疑與反動。本論文主要研究的問題有三：（一）是關於紐約學派與視覺藝術的互文問題，即紐約學派如

何在視覺藝術中再現詩意與又如何在文學中呈現視覺。（二）是紐約學派的詩學又是如何融入並影響賈木許的電影。（三）則是藉由研究賈木許的電影，檢視融入紐約學派風格的賈木許電影如何呈現慢而反動的美學觀。本文將先最後透過影響研究方法與互文性理論來檢視紐約學派與其他文學與視覺藝術的互文關係，在檢視詩與畫之間的影響與風格手法的類比後，以法國馬克思主義哲學家和社會學家，列費維爾（Henri Lefebvre）日常生活與空間關注的理論，以日常研究的角度檢視賈木許這種關心日常的電影中的詩學觀，以及這樣的電影帶給了觀眾怎樣的視聽體驗。紐約學派的詩學是從藝術語言到日常語言的過程，但文字在愈趨白話而描寫之主題愈近日常的表

象背後，其實得見紐約學派一路受超現實主義、抽象表現主義與普普藝術甚至六〇年代電影文化等美學觀點之影響，將視覺藝術觀點帶入美國文學傳統，於此同時仍崇尚高度藝術性。紐約學派的詩學受到一九五、六〇年代在文學藝術風潮上由高端藝術（high-art）往普羅大眾都能一窺究竟的普普藝術（pop-art）轉變的影響而往個人化、日常化發展，而此轉變帶來的其實是更多文藝題材與探討議題的可能。求學時期的賈木許在哥倫比亞大學學習英語和美國文學，當時包括第一代紐約學派詩人肯尼思・柯赫（Kenneth Koch）、大衛・夏皮羅（David Shapiro）等人都在該校任教，同時也影響了當時想成為詩人的賈木許。賈木許的電影

美學自此受到紐約學派的影響，而重視對於日常的關心。一九八〇年拍攝第一部電影《長假漫漫》（Permanent Vacation）以來，投身電影已超過四十年的賈木許至今共拍攝十七部電影，因其作品數十年來堅持獨立製作，免受商業市場牽制，而得以保有個人身為「電影作者」之特性而受到評論者注意，作品並獲得眾多影展與電影競賽獎項，二〇一六年賈木許以「詩」為主題拍攝長片《派特森》（Paterson），並請紐約學派詩人朗・佩吉（Ron Padgett）為電影創作詩作，明白地體現了紐約學派對他創作的啟示。本文受此電影啟發，將紐約學派詩藝與賈木許電影美學之間的關係作整理與連結，從跨藝術研究與影響研究的基礎出發，首先

探討紐約學派所受的影響，再行探討紐約學派的特色與這些特色如何與賈木許的電影互文，最後討論受此影響而成就的賈木許電影作品之意義，為理解電影與詩作之間的影響與互文做出貢獻。

畢業－雪月花殺人遊戲（經典回歸版）

為了解決影日的問題，作者東野圭吾 這樣論述：

「我們，不是好朋友嗎？」 ——在人性面前，誰都別把話說太滿！ ★東野圭吾暢銷突破1,000萬冊系列★ ——名刑警【加賀恭一郎】的初登場 東野圭吾費盡心力構思的精巧詭計 讀者盛讚——讓人想一口氣讀完，接著，再讀一次！ 【故事簡介】 「我們之間的感情， 是何時變得如此不堪一擊？」 從高中到大學一路相挺的同窗好友， 因一場「雪月花」茶道會，就此分崩離析。 大學畢業前夕，友情萬歲的七人幫，各自為了前程焦頭爛額， 當中愛情、事業兩得意的祥子，未留下隻字片語，自殺身亡了， 警方在事發現場，發現了不尋常的軌跡，甚至不排除他殺， 加賀恭一郎與其他摯友們想不透祥子自殺的理由， 更不相信有人會想殺害如此

溫順的祥子，決定起身調查真相。 然而追查過程中參與的一場雪月花茶會，竟又出現第二名死者….. 人與人的情感與羈絆，真能永恆而純粹？ 或是在不知不覺中，早已變質、崩壞...... 東野圭吾筆下最受歡迎刑警「加賀恭一郎」初登場！ 【名家推薦】 《畢業— 雪月花殺人遊戲》裡，我們看見了加賀的大學時代。 原來，他的冷靜、耐性 和鍥而不捨其來有自——在他生平遇到的第一次犯罪事件前後，這些情操就已經受過嚴酷的考驗 了。 即使他對心上人告白了，也特別為她修正生涯方向，仍然不打算以此束縛對方的自由。 即使他珍惜身邊的朋友，也不因此自我蒙蔽而不去注意應該懷疑的事情;就算面對恩師的質疑，還是繼續追求真相 。─

─顏九笙（推理文學研究會成員 ） 【東野圭吾｜加賀恭一郎系列】 在《畢業——雪月花殺人遊戲》一書中初登場的加賀，是國立Ｔ大社會系四年級生，劍道部主將，曾贏得全日本冠軍，興趣是茶道與欣賞古典芭蕾。 大學畢業後歷經兩年教師生涯，覺得自己教師失格而轉行當刑警（詳見《惡意》）。 加賀恭一郎的身型高瘦，五官明顯，笑容爽朗，然而在搜查現場卻是目光犀利。 性格沉穩嚴謹而重情重意，具領導氣質，但當上刑警後卻經常單獨行動。雖是文學院出身，對於工科的理化資訊科學等領域也多所涉獵。 加賀刑警冷靜厚道而富男子氣概的性格，使其擁有廣大書迷。 隨著系列作《沉睡的森林》、《誰殺了她》、《惡意》、《我殺了他》、《再一個謊言

》、《紅色手指》、《新參者》、《麒麟之翼》、《當祈禱落幕時》等作的出版， 加賀恭一郎的成長過程也成為加賀迷津津樂道的軼事。本系列多次改編成電影、日劇，由人氣演員阿部寬飾演加賀一角。  

夾縫中的選擇：西安回坊與回族居民的認同建構

為了解決影日的問題，作者馬振瀚 這樣論述：

回坊，是位於西安市城牆內西北角的一片回族傳統聚居區。其身兼西安市著名的觀光景點，以及在當代中國各大城市中心區域，幾乎絕無僅有的城市原生回族社區。回坊既是西安城市內顯而易見的異質性空間，同時又與這座城市維持著巧妙而緊密的連結。這塊異質性空間的存在，一方面體現出坊內回族居民與地方政府之間，彼此和諧卻又相互衝突的關係；另一方面，回坊也作為多重現代性與意識形態交疊和作用的場域。而空間作為一種「方法性的存有」（methodological being），它是各種物質或其它社會拼裝體得以存在，並且得以分辨其中不同主、客體間的特定關係、安排配置、性質乃至功能的方式。因此，本研究希望以空間作為切入視角，透過

民族誌的書寫與歷史文獻的爬梳，勾勒改革開放至今，回坊空間與坊內回族居民的關係，以及回族坊民在此空間中，如何與不同的外部主體和影響力進行互動的過程。由此深入探討，回坊空間如何促使回族坊民在與各式外力進行互動的過程中，對其自我的主體與認同，展開反覆地思索、調整和重組。而他們在不同的情境和脈絡下，又將是如何對其自我身份，進行選擇性地展演與實踐。本研究藉由對當代西安回坊的案例討論，發現「回」作為一種多重且混合的身份與認同。它無法被單一的「民族」或「宗教」概念所匡限，這同時也回應著發生於清末民初的那場，有關「回」的族教屬性論辯。「回」不論在當時抑或現在，都是一種生存的方式與實踐。