廣海明月 360的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

黃金草原

為了解決廣海明月 360的問題，作者Al-Masudi 這樣論述：

宇宙創世X山川地貌X奇珍異獸X 七海航遊 百科全書式的歷史地理風物誌 阿拉伯世界的希羅多德 中世紀東方學經典巨作 　　我很希望能寫歷史書，解釋世上萬事， 　　或寫出與最好的智者或哲學家一致的水準， 　　或寫世上存留的、值得讚賞的事，或是科學的消化所存。 　　我們發現作家有兩種寫作方式，一種是寫成長篇，一種是寫成短篇： 　　一種清晰，一種簡要。但是，我們發現，隨著時間增長，歷史記載增多了， 　　記憶超過了理解與會意，這些都倚賴他們的能力去記憶。 　　每個氣候區的居民，都無法完全理解當地的奇妙處。 　　沒有一個追求科學的人，聽到當地人報告他們的地方狀況時，能夠不去用心思辨； 　　他可以

信任一個旅遊四方的人，一個終日思考的人， 　　一個注意細節的人，以及收集各種趣聞的人。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　人受了很多情緒誤傷以及長期患病的影響，得了膽酸過多、胃痛及別的病症， 　　這些都是由腸胃系統的不潔所引起，自然經常要排除之。 　　動物並不會受罪，牠們立即排除那些使腸胃不適的物質，因為牠們受不了沒有秩序。 　　古希臘的哲學家以及所有國家的聖人，都反對事物的每一項限制， 　　因為他們知道那會產生多少害處。 　　每個有觀察力的人都會發現他們的意見是對的， 　　因為那是用經驗推導、理性證實的。 　　道德家們因為不同的理由，找出差錯，實際上，這與他們毫無關係 　　

（阿拉伯史學之父——馬蘇第） 　　《黃金草原》成書於十世紀，由阿拉伯傳奇史家馬蘇第以紀傳體形式編撰集成，記錄這位傳奇旅人縱橫萬里的民俗文化觀察所得，可謂古代歐亞大陸近東地區全方位的立體史地百科。作者足跡遍及亞非各地，歷波斯、巴比倫、印度、錫蘭、敘利亞、阿拉伯半島、高加索、馬來群島等地，遠抵中國海，內容包羅萬象，筆力磅礴。從宇宙體系、創世神話、王族世家、宗教泛觀、陸海輿圖、動植花卉的大格局天地博覽，到鯨體珍物「龍涎香」、絕世神禽「海東青」乃至印度人身體保健的哲思妙想等細節出奇的萬物微觀；這本中世紀東方學傳說經典，象徵了阿拉伯歷史編纂學的巔峰，而作者馬蘇第也被尊為「阿拉伯的希羅多德」。  

三六六.日日賞讀之二 古典詩詞美麗世界(唐至清代)

為了解決廣海明月 360的問題，作者unknow 這樣論述：

　　◎最簡明易懂的古典詩詞賞讀入門書 　　三六六‧日日賞讀古典詩詞系列 第二部 　　以寓景抒懷、詠物抒情的詩詞為主 　　品味季節遞嬗的美麗與哀愁 　　聆聽四季風景與人心的對話 　　橫跨千年歲月，178位文人，386首詩詞 　　一天一頁，輕鬆進入古典詩詞的世界 　　◎最貼心設計的版面 　　詩詞文句逐行完整呈現，不會被編號、句中換行或分頁中斷 　　◎依照朝代及作者出生年順序排列詩詞 　　唐朝：孟浩然、王維、李白、杜甫、柳宗元、李商隱、溫庭筠等32位文人 　　五代十國：李珣、孫光憲、馮延巳、李煜等11位文人 　　宋朝：柳永、張先、晏殊、晏幾道、蘇軾、黃庭堅、秦觀、賀鑄、周邦彥、李清照

、辛棄疾、吳文英等57位文人 　　元朝：薛昂夫、張可久、喬吉等23位文人 　　明朝：高啟、陳子龍、王夫之等20位文人 　　清朝：王士禛、納蘭性德、張惠言、王國維等35位文人 　　◎每首詩詞皆附 　　1.一句題旨 　　2.百字作者簡介 　　3.注釋：力求精簡準確，並顧及典故。 　　4.譯文：力求以現代白話依字面翻譯，不多加附會及揣測。 　　詩詞的言外之意，邀請讀者自行品味、體會及想像。 　　◎編輯說明 　　‧排序：本書介紹之詩詞順序，係以朝代為先，再按作者的出生年排序，出生年不詳的作者之作品，則排在該朝代的最後面。但同一作者的詩詞排序，並非依創作順序排列。 　　‧詩詞版本：古典詩詞流

傳久遠，部分用字會有兩、三種版本；在字意注釋上，各家亦有不同看法。因考據訓詁非本書用意，僅擇一解釋。 　　‧注釋：力求簡要精準。為了避免注釋編號影響賞讀，詩詞裡不加注釋編號，而是在注釋處註明詞彙所在行列，供讀者對照閱讀。此外，為了方便讀者閱讀，不需前後翻查注釋，每首詩詞皆附有完整注釋，因此相同詞語的注釋會重複出現。不過，相同詞語在不同詩詞中所用之意不見得相同，敬請注意。 　　‧賞讀譯文：以字面解讀為主，力求逐字翻譯，在顧及語意完整性之外，皆不多添加其他字詞。不談言外之意及背景故事，亦不做過多揣測。因詩詞的曖昧性，各家解讀多有差異，字面解讀亦難完全精準，僅供讀者參考。關於詩詞中是否有延伸意涵

，敬請各位讀者發揮想像力與感受力來解讀及詮釋。 本書賣點 　　‧適合國中以上學子奠定國文基礎。 　　‧適合喜歡古典詩詞的成年男女於閒暇時賞讀。 　　‧精選唐代到清代的經典詩詞名作，按朝代及作者出生年排列，每首皆附有題旨、注釋及譯文，並有作者簡介，讀者可透過本書對古典詩詞有總體的認識。  

臺語詩的美學研究

為了解決廣海明月 360的問題，作者吳正芬 這樣論述：

詩歌，以巧妙的詩語言、精心設計的結構形式、動人的詩意趣，為讀者開啟文學的美學視窗，是探索文學之美最精煉的文體。在文學美學的領域裡，好詩的美學特色，應能呈現文學性、藝術性，甚至凸顯語族的民族性和語言特色。因獨特的臺灣政治歷史，「臺語詩」遲至20世紀末跨入2l世紀之際才逐漸茁壯；與此同時，臺灣的政治歷史，由殖民政治步入民主政治。由於臺灣複雜的政治歷史，以現實為題材，用曾被打壓的母語語言為媒介，書寫「臺語詩」，對臺灣詩人是一大考驗。詩人卻勇於接受挑戰，創作了許多臺語詩佳作。在詩人的筆耕下，跨入21世紀以來，臺語詩在臺灣文學的花園裡，百花綻放，生意盎然。尤有甚者，臺語詩人出席國際詩人節，吟誦其臺語詩

作，獲連連掌聲，甚至獲頒多項國際文學獎。然而，有關「臺語詩美學」的專書論著，至今仍缺，本文因而定下「臺語詩的美學」為主要研究，試圖探索臺語詩的美學奧秘。符號美學家，蘇珊朗格（Susanne K. Langer），視藝術為人類情感符號形式的創作；筆者認為，詩美學的研究重點，應包括詩人創作的詩藝術和讀者閱讀所產生的審美觀感。本文以1960年以前出生的臺語詩人之詩作為主要研究。出生於1960年以前的臺語詩人，成長於臺灣被外來政權統治時期，生命與土生土長的臺灣風土民情有根深蒂固的連結，且親身經歷戒嚴解除前後的時局巨變，對臺灣複雜的政治情境有深刻體悟，反映於其詩作的詩性值得探索，故本文鎖定其詩作，聚焦其

詩寫的臺灣情境與情感，藉以探索臺語詩的創作藝術與內涵、呈現的美學特色，以及所激發的美感。本文以「臺語詩美學」為研究焦點，主要採用文本分析法（text analysis），並輔以相關文獻論述為立論、詮釋的參考與應證。研究旨在：（一）藉由探勘各方美學論述，訂定詩歌審美準則，並建構「臺語詩美學研究」的理論架構；（二）闡微詩人如何詩寫臺灣及創作臺語詩藝術；（三）藉由探勘臺語詩的美學特色與美感，弘揚臺語文學之美並明證臺語的文學性；（四）提供豐富的臺語詩美學導讀，裨益詩的鑑賞、教學、研究。研究結果顯示，臺語詩的主題和內容寬廣又豐富。臺語詩人不僅描繪美麗的風景和文化，更述說臺灣故事。透過閱讀臺語詩的審美體驗

，筆者深刻感受到臺灣詩人對土地和人民的愛與智慧，以及其詩藝術創造的美。本文雖是臺語美學的初探，已建構了「臺語詩美學」的探勘準則與研究架構，並藉以闡釋臺語詩的敘事美、抒情美、諷刺美等多樣美學呈現；尤其重要的是，明證臺語語言之美凸顯臺語詩的詩韻魅力，足見其文學性。好詩，是文學與文化的寶貴資產，是語文教學的重要教材。在臺灣進行母語復振、創興的現階段，期許本文研究結果，能彰顯臺語詩的文學之美，能提供臺語詩的鑑賞、教學和學術研究參考。