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底片相機禁忌的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李敏勇,陳博文,余岳叔,潘小俠,宋隆泉,謝三泰,許伯鑫,張芳聞,黃子明,邱萬興,侯聰慧,劉振祥,曾文邦寫的 自由之路.人權光影：美麗島事件(1979-2019)四十週年影像.詩 和葉飛,王君宇,林峰毅,AlanKai的 無重紀都 可以從中找到所需的評價。
另外網站[轉錄] 普吉綜合資訊&泰國禁忌(背包客棧) - 恩比柿- 痞客邦也說明：成人秀嚴格禁止拍照，如果拍了被發現，相機會被強制format，或者抽出底片。 臥佛寺內部可以拍照，但是禁用閃燈。 匯兌. 在台灣將台幣換成美金，再到 ...
這兩本書分別來自典藏藝術家庭 和飛文工作室所出版 。
國立臺灣師範大學 歷史學系 呂芳上所指導 高宜宏的 戰爭記憶之形塑－－以1937年淞滬會戰為例 （2014），提出底片相機禁忌關鍵因素是什麼，來自於戰爭記憶、集體記憶、文化記憶、淞滬會戰、宣傳、國家認同。
最後網站旅行拍照必知這些禁忌，別拿起相機就拍，小心變成遺照！則補充：如果你堅持這樣做，則會被宗教警察阻止、並且曝光你的底片或刪除照片。如果嚴重的話還有可能受到該國法律的制裁。 ... 韓國：在韓國拍照是有很嚴格 ...
自由之路.人權光影：美麗島事件(1979-2019)四十週年影像.詩
為了解決底片相機禁忌 的問題，作者李敏勇,陳博文,余岳叔,潘小俠,宋隆泉,謝三泰,許伯鑫,張芳聞,黃子明,邱萬興,侯聰慧,劉振祥,曾文邦 這樣論述：
以詩為號角、為載體、為鑰匙，反思歷史裡的每一腳步； 以照片為血肉、為形樣、為雙眼，見證記憶中的每一場景。 詩人與十二位攝影師於美麗島事件後，四十年梭巡的台灣民主化形跡。 一九七九年十二月十日，發生於高雄的美麗島事件，至今已屆四十年。做為戰後台灣政治的分水嶺，之前的二二八事件（1947）若說是死㓕的低谷，這應該是再生的起始。 美麗島事件之後，中國國民黨政府以軍法、司法對所謂的「滋事份子」，分頭進行審判。事件本是先鎮後暴，但在國際，尤其是美國壓力下，不得不公開審判，相關過程成為戰後被戒嚴、宰制下，人民的政治教育，成為民主化，自由化的礎石。 一九八六
年，民主進步黨的成立；一九八七年，戒嚴令（1949～1987）的解除，奠基了之後李登輝以副總統、在蔣經國於任內辭世而繼任總統，並於一九九〇年，經國民大會選舉，成為總統，並於一九九六年，經由直選成為總統的台灣民主轉型之路。二〇〇〇年～二〇〇八年，陳水扁以民進黨人成為兩任總統；二〇〇八年～二〇一六年，馬英九再以中國國民黨人，連任兩屆總統；二〇一六年，蔡英文又以民進黨人成為總統，正進行二〇二〇年競選連任的努力。這都是後美麗島事件的發展。 後美麗島事件的政治發展，印記著人民的歷史，留存在文化的形跡。文學的詩、散文、小說…，藝術的攝影、繪畫、音樂⋯…作為歷史的記憶，也成為反思的見證。記憶詞，後美麗
島事件的歷史，不能只看以選舉呈現的政治；反思後美麗島見證，不能沒有文化的深層凝視。《自由之路，人權光影一一美麗島事件四十週年影像．詩》就是歷史、記憶、見證、反思。 以十二位攝影家：陳博文、余岳叔、潘小俠、宋隆泉、謝三泰、張芳聞、許伯鑫、黃子明、邱萬興、侯聰慧、劉振祥、曽文邦。他們都是馳聘在現場，穿梭於市民（社會）運動現場的新聞人，以鏡頭當筆，紀錄了自由之路、人權光影的攝影家，一百二十幀照片的演出。加上詩人李敏勇為每一位攝影家單元編詩各一首，共十二首呈現戒嚴風景的詩。 ◎本書指導贊助／國家人權博物館www.nhrm.gov.tw/ 策畫／財團法人台北市蔡瑞月文化基金會 協
力／鄭南榕基金會 出版／典藏藝術家庭
戰爭記憶之形塑－－以1937年淞滬會戰為例
為了解決底片相機禁忌 的問題，作者高宜宏 這樣論述：
歷史記憶為近年相當熱門的研究議題之一，相關理論經1980年代以後的開展已漸趨完備，並逐漸地受到人文與社會學科的注意，而近現代史學者尤其關注戰爭記憶。 戰爭記憶與國家塑造及認同有相當大的關係，尤其近代民族國家的發展，使國家當權者相形重視民眾對國家的認同，於是透過宣傳與教育手段，使人民對某個時期的歷史有共同的記憶，進而達到目的。1937年爆發的淞滬會戰，即於中華民國政府的營造下，透過報刊與紀錄片等文字及非文字的宣傳，成為中國全面抗戰的象徵。儘管會戰本身以失敗坐收，然而會戰所出現的英雄人物卻並未在戰後消失，而是加諸於教科書、影像與紀念活動當中，使會戰本身的失利被淡化，並對臺灣民眾加以文化、教育灌
輸，從中建立以中國國民黨為中國合法繼承者之史觀，並連結臺灣與中國之間的關係。 然而，戰爭記憶形塑的過程，因不同時期，面對不同敵人而有所波動。尤其到了1980年代以降，臺灣本土意識高漲，更是對過往以中國認同為軸心的戰爭記憶形成嚴峻挑戰。不過中國認同為主體的戰爭記憶並未因此消逝，而是與日籍臺灣兵等臺灣認同之記憶並存。至今，臺灣認同與中國認同對於戰爭記憶的詮釋，仍是學界內外各勢力的必爭戰場。
無重紀
為了解決底片相機禁忌 的問題，作者葉飛,王君宇,林峰毅,AlanKai 這樣論述：
億萬光年間，在地上的是微塵，發生在微塵中的一切，沒有重量。 有沒有一種愛，是沒有重量的？ 他和她是經歷了很多輕輕的戀人和戀人的身體才走在一起的。七年後，她第一次感到愛的重量。愛與身體愛的糾纏，身體不再愛，還能愛嗎？她出走到太空，在無始無終的時空飄蕩，與似曾相識的他遇上。無重的空間，無重的身體，便能無重地愛嗎？ 「有沒有一種愛，是沒有重量的？」這是《無重紀》所蘊含的問題意識，那是一句疑惑，也是一聲嘆息。 在葉飛的小說裡，經常沒有明確的時空背景描寫，她的文字總是更在意人心裡的暗湧，那些我們即使意識到卻也不願、不忍揭開探看的黑暗深處。《
無重紀》走進了愛與慾望交纏的幽微角落。 關於追尋愛情的歷程中，我們總是墜落進去的，那往往是個意外，出乎我們的預期，愛情的書寫即是描述墜落的經驗。墜落的引力往往來自原欲的渴求。 人與人之間彼此交纏的肉體慾望，像是一波又一波復返的浪濤，瞬間將我們帶向高潮狂喜的峰頂，又旋即讓你失速墜落至低盪谷底，那股強烈的、不知所為何來的衝動與失落，有時與熱切愛戀下的兩人渴望融為一體的感受彼此排斥。愛裡總是無理可循，自相矛盾。 《無重紀》中的她出走到太空，太空是實質意義上的無重，在綿延無邊的宇宙裡，在寸草不生的洪荒星球上，我們脫離萬有引力的束縛，飄盪在失去上下界線的空間之中，由物質世界
乃至於精神層次，擁有無重的身體是不是意味著能夠擁有無重的愛情？ 這是一個非常有趣的想像，在葉飛的文字裡，時間與空間似乎是抽離的，我們見不到太多科幻細節的描述，《無重紀》寫的仍舊是人們無解的愛戀關係，我們只能在有限裡尋找無限，在束縛裡尋找解脫，我們的靈魂寄宿在肉體之中，在一隅之地裡探索精神世界的無底深淵。 在墜落中想像無重，在絕望中懷抱希望。