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小米13 Pro vs S23的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理
國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 陳儒修所指導 呂俊葳的 我們從未「麻煩」過：《紅衣小女孩》系列（2015-2018）之童年寓言研究 （2020），提出小米13 Pro vs S23關鍵因素是什麼，來自於《紅衣小女孩》系列、創傷敘事、恐怖童年電影、文化寓言、臺灣電影、集體想像。
而第二篇論文國立臺灣大學 商學組 練乃華、余峻瑜、黃崇興所指導 趙振良的 由瑞士鐘錶的興衰探討智慧型手錶裝置的產業發展 （2018），提出因為有 瑞士鐘錶、Swatch、研究分析法、智慧型穿戴式手錶、智慧型穿戴裝置的重點而找出了 小米13 Pro vs S23的解答。
我們從未「麻煩」過：《紅衣小女孩》系列（2015-2018）之童年寓言研究
為了解決小米13 Pro vs S23 的問題，作者呂俊葳 這樣論述：
本研究的核心問題是電影如何想像童年以及童年何以變成一種恐怖類型。電影類型既是商業機制也是社會文化的表徵，本文檢視恐怖童年的建構策略以及其社會文化之意涵。我們以《紅衣小女孩》系列（2015-2018）作為主要分析文本，利用電影與視覺研究的主要工具：敘事分析、符號學、類型學等進行影像文本的分析。藉由新童年研究的理論視野，本研究「以童年作為方法」試圖指陳與拆解《紅衣小女孩》系列電影的寓言意義及成人意識形態。我們發現電影創作者以兒童為載體，投射國族、本土想像，以民俗和語言型塑另一種共同體；同時，影像再現規訓童年的方式，其目的既有出自於以其為烏托邦的憧憬，也有整併至資本邏輯為導向的成人社會。由此，兒童
一方面作為成人的創傷，另一方面也飽受成人的創傷，在世代之間形成一股拮抗的張力。最後，與美國、日本的作品比較，臺灣的恐怖童年從中師法恐怖的類型元素，卻因各自的歷史脈絡，產生不同的焦慮根源。相較於日本，恐怖兒童作為反國族的詛咒輪迴，紅衣小女孩卻想要製造新國族；相較於美國，恐怖兒童挑戰傳統價值與破壞父權，紅衣小女孩則是憂慮核心家庭的匱缺與反映厭女思維。記憶本身並不只是回望過去，而是放眼未來。童年做為社會製品，更是一種之於當下的寓言體式，指向文化、政治、經濟與社會結構的交織。以童年為核心的電影研究成為二十一世紀方興未艾的次領域之際，本研究除了拓展臺灣對童年電影研究的新進路之外，也寄託著對臺灣本土的文化
想像及企望。
由瑞士鐘錶的興衰探討智慧型手錶裝置的產業發展
為了解決小米13 Pro vs S23 的問題，作者趙振良 這樣論述：
近年來，可穿戴式智慧型裝置產品為科技領域最熱門的話題。而智慧手錶已成為繼智慧手機和平板電腦後，最值得期待的產品。作為比智慧手機和平板電腦更具科幻色彩的智慧設備，一個可攜式的智慧手錶，搭載視訊通話、訊息發送、拍攝等功能，能提供給用戶豐富的選擇，更加能夠滿足人們的個性化需求。瑞士鐘錶經過400年的發展，演進，起落興衰，目前發展亦趨向集團化的全球佈局，不論是從錶款設計、廣告、行銷，都是以全球市佔的商業目的為主要考量。就現在智慧型手錶的市場相對於傳統鐘錶市場的歷史來說，新的智慧型配戴裝置還只是起步的階段，若要市場普及，擴大市佔率還是必須經過不斷的試煉，也需要大錶廠、科技公司、不斷整合、和研發，並從設
計功能、構造、市場的實際經驗獲得大數據…等等相關應用。相信這些對於瑞士鐘錶市場都會有相當程度的衝擊與考驗。而對於智慧型穿戴裝置科技是否乘勝而起，是否將對傳統鐘錶領域有革命性的影響，都存在著息息相關的變數。 以 Apple Watch 為首的智慧手錶誕生之初，唱空瑞士傳統製錶業的聲音便不絕於耳。然而時至今日，智慧手錶自身的發展也不如人意，從未如預期中那樣，成為人人不可或缺的必備品，成為下一個智慧手機。相對於價格相當的智慧手錶，大多數的低階瑞士手錶，在品牌、稀缺性、獨特性上都不具優勢，還在功能性和「隱藏主人身分」的能力上輸給智慧型手錶。但這個價位的腕錶，又未必會被智慧型手錶屠殺。 本論文以研究
分析法針對鐘錶產業結構，產業經濟，產業的市場趨勢和產業中的工藝，科技等相關地位的變遷以及數據整理展現與解釋展開研究分析。分析智慧型穿戴式手錶與裝置的發展與需求，還是著重在差異化。因為傳統機械錶的美不是智慧型手錶或電子錶能夠取代的呀！隨著科技的發達，智慧型穿戴式手錶與裝置越來越普及，讓我們的生活更加便利，這會是現今最流行的趨勢，也將是瑞士鐘錶工藝和石英錶的未來需要積極參與和同步發展的重點之一。