小學歷史課本的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

斜槓思考：開啟大腦的多職潛能，思考像個全才

為了解決小學歷史課本的問題，作者史考特．亞當斯 這樣論述：

腦袋活一點，你的成就高一點。 8大領域的專才教你練就斜槓大腦， 擺脫魯蛇思維、接通贏家思路， 在任何場合都能提出令人驚豔的見解。   　　◆ 職場神話《呆伯特》漫畫作者重磅新作。 　　◆ 亞馬遜 Top 1 暢銷書。 　　◆ 暢銷作家艾爾文：今年最期待有中文版的書之一。   　　鋼鐵人伊隆．馬斯克曾說：「如果公司有哪項政策會被畫進《呆伯特》，我們就要放棄或改變這項政策，以免淪為笑柄。」這就是《呆伯特》的傳奇地位。   　　《呆伯特》創作者史考特．亞當斯延續他對社會的敏銳洞察，犀利直言：「學校不教思考，其後果就是『輸家思維』天天上演。」尤其在社群媒體的推波助瀾下，「輸家思維」正在急速擴散。

  　　──時代變了，思考是你最強大的武器──   　　如果你不曾質疑下列事件，你可能已經身陷輸家思維： 　　．科學家預測石油產量已經達到頂峰； 　　．科學家說臭氧層破洞已經嚴重到無法修復； 　　．專家說2000年的千禧蟲會癱瘓全世界的電腦系統。   　　20年前，如果媒體報導某件事的事態嚴重，我們必須嚴陣以待；如今，如果媒體宣稱某件事很可怕，那八成一點都不可怕。學會如何思考是我們在這個時代脫穎而出的利器。   　　──為自己打造贏家世界觀，不用成為全才，也能思考像個全才──   　　心理學家／藝術家／歷史學家／工程師／領導者／科學家／創業家／經濟學家 　　8堂斜槓思考課程，擊碎你毫無自覺的思

想監獄，走上全然不同的贏家思路。   　　╳ 輸家思維：自尊等同於我是誰。 　　○ 心理學家：自尊是可以放大或縮小的工具，而不是自我囚禁的監獄。   　　當你代表公司去談判、做簡報，不妨放大自尊，提醒自己：其他人跟你沒有兩樣，都在掩飾緊張、強裝有自信，扮演著真實自我的「加強版」。   　　當你與別人意見分歧，試著縮小自己的自尊，承認這次錯的可能是自己。不妨記錄有多少次自己原本篤信的事情，最後的發展卻背道而馳。這樣的謙遜有助於你擺脫輸家思維。   　　╳ 輸家思維：事情的真相，一定是你想到的那一個。 　　○ 藝術家：缺乏想像力，會導致我們做出糟糕的假設。   　　一個問題，除非能像法庭案件經由正

、反兩方不斷舉證、答辯，找出可能的解答，否則我們的自以為是，都不過是一廂情願的臆測（在政治光譜的兩端極為常見）。事情的真正原因，常常都是你沒想到的那一個。   　　╳ 輸家思維：眼前有通往成功的選項，而你卻受制於過去。 　　○ 歷史學家：歷史是透過某種濾鏡書寫而成，但卻是囚禁思想最堅固的監獄。   　　中東人常受自己的歷史定錨：都是你這樣的人對我這樣的人做了很多壞事；美國小學歷史課本則記載著，勇敢的歐洲人發現美洲新大陸，試圖與原住民交好卻失敗，最後寬大為懷，讓原住民保有自己的保留區。   　　歷史只有在作為一種勸說工具時有其效用，像是中東人可以藉由歷史讓對方產生罪惡感、進而影響對方，但對於他們

做未來的選擇並沒有助益。   聯袂推薦   　　朱宥勳／作家 　　朱家安／沃草烙哲學主編、哲學作家 　　管中祥／中正大學傳播學系教授   　　鄭俊德／閱讀人社群主編   　　許多時候，我們都靠著「過去」解決問題，但如果過度依賴所學的知識及曾有經驗面對困境，缺乏斜槓的多元思考，反而容易讓自己陷入窘境，跳脫不了窠臼構築的牢籠。──管中祥／中正大學傳播學系教授

小學歷史課本進入發燒排行的影片

戰後中華民國黃帝論述：以黃陵祭典與教科書為中心（1949-2018）

為了解決小學歷史課本的問題，作者張睿宇 這樣論述：

黃帝，在清末民初時期被當時知識份子塑造成民族的遠祖，藉由這個符號來號召人民建立民族國家。民國建立後，黃帝在官方祭祀場域中沉寂了一段時間，不過教育體制下黃帝並未消逝，北伐後國民黨將黃帝地位逐漸攀升，在中日戰爭時期因對外戰爭而使黃帝這個符號的重要性達到巔峰。國共內戰後，黃帝這個符號隨著中央政府一同來到臺灣這塊土地。中華民國遷臺後，因臺曾被日本殖民統治而未曾接受到清末那股國族建構風潮，中華民國政府依循著在中國大陸上的經驗，在臺灣再次塑造與強化黃帝這個民族共祖的符號。同樣運用官方遙祭黃帝陵以及教育體系，將黃帝深植在國民心中。本研究將以歷史研究法處理黃帝陵祭祀相關的公文書、報紙以及國民義務教育下的歷史

教科書中的黃帝論述。欲暸解執政者在政府遷移之後持續在臺灣進行黃帝論述以及這個論述在這半世紀多的時間如何轉變。

馬來西亞：多元共生的赤道國度 (博客來獨家作者親筆簽名限量版)：Malaysia: An Equatorial Nation of Co-existing Multiplicities

為了解決小學歷史課本的問題，作者廖文輝 這樣論述：

歷史分為兩種，一者隱惡揚善，一者不可告人 　　任何國家的歷史都並非獨立存在，乃是由世界地理、文明、人類、戰爭相互影響交織而成。而我們所信仰的，究竟是真實的歷史，或只是歷史書寫下的真實……？ 　　馬來西亞這個國度，種族多元，馬來人、華人、印度人、原住民、新移民……在此交會。 　　印度教文化、伊斯蘭教文化、佛教文化、儒家文化、基督教文化、西方殖民文化……在此交融。 　　馬來西亞的歷史，多面向、不單一！震撼的各種聲音和語言！ 　　《馬來西亞：多元共生的赤道國度》全新史觀，一部馬來西亞人寫給世界的馬來西亞史 　　揭開隱晦不明、輕描淡寫的官方歷史！還原被消失的昨日 　　我們活在歷史中，卻渾然

不覺；過去像破碎的紙片，風吹四散，無從拼湊全貌。巫裔、華裔、印度裔，甚至在馬六甲王朝前就已存在的住民，在由他人譜寫的故事中，追尋自己究竟是誰？在歷史中，究竟扮演什麼樣的角色？ 　　由廖文輝編著的《馬來西亞：多元共生的赤道國度》以地理為點，時間為線，延展出涵蓋社會、經濟、政治與文化的面，記錄馬來半島自史前時代至近代，文化及種族發展的深長歷史。各章看似各自獨立的故事，其實彼此牽連、內外鑲嵌。馬來民族、華族、印度族群、原住民族，印度文明、伊斯蘭文明、佛教文化及外來西方殖民文化，造就了豐富的大馬歷史；而隱藏在多元民族背後的，卻是暗暗湧動的民族衝突和矛盾。 　　這是一部由馬來西亞華人以中文寫成的馬來

西亞史，填補近半世紀來華人社會書寫大馬史的空白，博採華文、巫文及其他外語文獻研究。揭開被覆蓋的昨日，追尋真實的過去，探問未知的未來。沿襲馬來西亞的歷史發展軌跡逐一開展，從遠古石器時代先民的原始活動，到當代馬來西亞二○○八年的國會大選，貫穿古今，兼及東西馬，詳略論述考古新發現、各分期的歷史事件和歷史人物。選題層次清晰，融集現實性和指向性，體系完整、結構縝密，論述穩健、語言樸實，綜述馬來西亞上下幾千年的歷史，並且以文化融和、政治角力、經濟動力和民族團結的視角，看待馬來西亞歷史發展的變與常。 名人推薦 　　國內學者專家一致熱烈好評 　　宋鎮照／成功大學政治系暨政經所特聘教授、東南亞研究中心主任

　　李美賢／暨南國際大學東南亞學系教授兼系主任、東南亞研究中心主任 　　高嘉謙／台灣大學中文系副教授 　　張蘊之／東南亞文化資產講師 　　楊昊／政治大學東南亞研究中心執行長 　　廖雲章／獨立評論@天下主編 　　蔡增家／政治大學國際關係研究中心教授 　　蕭新煌／中央研究院社會所特聘研究員 　　（姓氏排列以筆畫順序） 　　專文導讀 　　張正（燦爛時光東南亞主題書店負責人）：馬來西亞的歷史不只是馬來西亞的……而是每一個讀者都可以用來認識世界的切入點，讓你在時間軸上向過往回溯、向未來追問，在地圖版面上向內探索、向外開展。 　　專文推薦 　　阿潑（轉角國際專欄作家）：我們現在閱讀的「馬來西亞」其實並

不是一個有著具體輪廓與形狀的國家，應該是由這個國家為開始，引領我們去認識過去歷史的浩瀚、相互影響與往來的文化族群，在偌大的尺度中定位自己。 　　廖雲章（獨立評論@天下主編）：在台灣，說起東南亞，最常被想起的國家，肯定不是馬來西亞。台灣人對馬來西亞其實並不陌生，但對於馬來西亞的歷史卻所知甚少，這個多元族群融合的國家，很少成為被關注的焦點……《馬來西亞》將是一切的解答。  

從金門延平郡王祠看鄭成功信仰、形象與歷史記憶

為了解決小學歷史課本的問題，作者林一琳 這樣論述：

金門與鄭成功的關係，可溯及明隆武二年(1646)鄭成功會盟於烈嶼開始，金門島就一直成為鄭氏政權的根據地。然而，即便鄭成功與金門之間有深厚的淵源，但金門卻未如臺灣、閩南等地發展出對鄭成功的信仰崇拜，直至1968年才由中央政府建置第一座延平郡王祠以資紀念鄭成功，並望民眾祭拜，至此鄭成功與金門的關係才又重新接軌。本文將利用「金門延平郡王祠」的建立，分析二戰後中央政府在金門建造延平郡王祠之過程及目的，及在政府政策之外，金門當地社會、文化、風俗和歷史記憶在延平郡王祠所投射出的歷史意涵。並解讀鄭成功在金門伐木造船的傳說，藉以釐清金門鄭成功形象不佳的形成因素。對於歷史記憶在經歷國家政策及教科書的洗禮後，就

金門社會和當地民眾對鄭成功形象影響，與金門地方政府如何重拾鄭氏與金門淵源，作為地方社會發展之憑藉，也是本論文著重的部份。透過上述課題之討論，可以發現鄭成功在金門伐木造船，不是造成金門民眾對鄭氏反感的主因，廣泛談及對鄭成功及其軍隊的失望才是更重要原由。然而這樣的歷史記憶發展至今，雖然在當地民眾對金門延平郡王祠的冷落待遇中仍可見其痕跡，但在地方政府政策考慮下，鄭成功儼然已被視為金門文化建設中重要的一環。