寬鬆洋裝的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

寬鬆洋裝的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦温可柔寫的 温室裁縫師:手工縫製的温柔系棉麻質感日常服 可以從中找到所需的評價。

另外網站碎花寬鬆洋裝645909也說明:碎花寬鬆洋裝645909. 面料:棉顏色:黃色尺碼:均碼F 設計工藝:刺繡洗滌方式:機洗手洗均可/ 深色衣物需分開/ 冷水洗滌/ 短時浸 全店,台灣滿1,000免運費全店,香港/ ...

淡江大學 法國語文學系碩士班 梁蓉所指導 邱立陽的 從香奈兒產品象徵意涵探討自由、平等、博愛 (2019),提出寬鬆洋裝關鍵因素是什麼,來自於香奈兒、自由、平等、博愛、服裝。

而第二篇論文輔仁大學 織品服裝學系 喬昭華所指導 吳旻蓉的 台灣婦女服裝現代性演變歷程之研究—以雲林縣元長鄉為例(1945-1989) (2008),提出因為有 台灣、雲林縣元長鄉、服裝、現代化、縫紉的重點而找出了 寬鬆洋裝的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了寬鬆洋裝,大家也想知道這些:

温室裁縫師:手工縫製的温柔系棉麻質感日常服

為了解決寬鬆洋裝的問題,作者温可柔 這樣論述:

從選購布料開始的手作旅程 挑選自己喜愛的質感&輪廓 親手車縫成型 直到穿上的那一刻 體驗到自己動手的樂趣!     買一件現成的衣服雖然輕鬆快樂,但是如果自己作的話,就能體驗到親手挑選布料時的喜悅,配上每完成一個步驟時的經驗提升,直到穿上親手製作的服裝的瞬間,當你望著鏡中的自己,心裡就會湧現無盡的喜悅,「是我自己作的呢!」忍不住稱讚自己,這就是手作的魅力所在!     選擇適合台灣濕熱氣候的亞麻、棉麻、天絲麻、水洗棉、雙層棉等布料,天然的素材不只透氣性佳,自然形成的輪廓也優雅自然。可以從書中挑選一款你喜歡的款式,試作看看。穿上親手作的衣服,不管是外出旅遊或是日常著用,也許很快,你就會開始期

待下一件的縫製時光了!     這是一本適合有基礎手作經驗的你,想嘗試更多樣款式版型的手作書。本書介紹了11種分類,包含褲裙、罩衫、連身褲、外套、吊帶裙、連帽上衣⋯⋯共有25款服裝+3款配件。     【特點1】不需要「技術高超」!   只需基礎的縫紉技巧,就能作出如同市售的設計款式。     【特點2】不需要「調整尺寸」!   書中版型為FREE SIZE,適合大部分女子的身型。運用鬆緊帶、抽繩和綁帶等技巧,延伸出美麗的輪廓,穿著時也很舒適。而袖長、褲/裙長、衣長等長度,都皆能自由調整成自己喜歡的長度!

寬鬆洋裝進入發燒排行的影片

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▸我隨意講講話
啊~真的是很緊張餒🤢
肚子這麼大的時候還這樣搞事
我大概是最有毛病的人了哈哈
今天介紹到的衣服都在這裡喔
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明天(8/25)晚上21:00上架
預計連線到週日(8/29)晚上21:00

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▸商品資訊&時間軸 📺📝

01:37 SPRINGMADE
沈浸在里昂 短袖西裝外套
02:52 短袖西裝外套尺寸表
03:57 SPRINGMADE
沈浸在里昂 顯瘦開衩直筒裙
04:09 顯瘦開衩直筒裙尺寸表
06:21 SPRINGMADE
拼接蕾絲顯瘦A字肩帶洋裝
07:07 洋裝尺寸表
08:56 AUG21S2 Q彈超好穿柔棉針織上衣
09:38 AUG21V1 🇰🇷50%羊毛設計師款棋盤格針織背心
11:02 AUG21D3 🇰🇷 秒變紙片人!隨性綁帶polo領洋裝
12:12 AUG21S3 抓住牛牛的尾巴復古T
13:02 AUG21S1法式風琴百褶領襯衫
13:43 AUG21P1 神褲再一發!洗舊炭黑落地牛仔褲
15:00 AUG21D1 兩面穿豹紋寬鬆洋裝
15:55 AUG21D2 朦朧的灰暮 不規則透感洋裝


▸關於我(pregnanting🤰拍攝時身材紀錄)
身高160cm/ 肩寬34cm /腰(肚圍)90cm / 臀圍95cm / 大腿圍53cm / 腿肚35cm

▸這支影片使用設備
CANON M50
osmo pocket2

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從香奈兒產品象徵意涵探討自由、平等、博愛

為了解決寬鬆洋裝的問題,作者邱立陽 這樣論述:

本論文試圖從香奈兒品牌產品象徵意涵的角度,進行品牌產品分析。以脈絡化的途徑呈現歐洲社會風尚裡,女性服裝造型究竟存在何種問題,導致女性服裝造型需要以巨大的社會變革方可產生改變?在巨大的社會變革中,如何引發可可•香奈兒從1910年起建立香奈兒品牌,透過設計出多項女性服飾產品,以劃時代的眼光傳達自身對女性服裝造型的見解,造就女性服裝造型的革新面貌?在多項具備自二十世紀以來富有革新面貌的香奈兒品牌產品中,其象徵意涵是否具備「自由」、「平等」、「博愛」之語彙? 第一部分,探討歐洲社會在女性服裝造型的發展上歷經多樣的風尚所帶來的服裝造型樣貌,解析歐洲女性服裝造型長期以來遭遇何種社會價值體系所賦予的

規則,引發女性服裝造型對於女體的限制與束縛。 第二部分,聚焦二十世紀的社會變革引發的思想體制如何影響女性服裝造型,產生新興的流行趨勢,在趨勢下彰顯出可可.香奈兒的觀點與美學,導致香奈兒品牌誕生。本部分優先探討二十世紀女性服裝造型元素的開創者—保羅.普瓦烈,對於女性服飾的觀點確實影響日後二十世紀的女性流行服飾趨勢,間接地影響的可可.香奈兒的理念。然而,保羅.普瓦烈為何無法像可可.香奈兒發揮恆久性的影響力?整理香奈兒品牌發展歷程,歸納出品牌在女性服裝造型上具有恆久性的影響力,乃因於品牌中存在本文所探討之「自由」、「平等」、「博愛」三項概念。 第三部分,延續已發現的「自由」、「平等」、「

博愛」三項概念,進行品牌產品分析。界定好「自由」、「平等」、「博愛」之定義後,將篩選品牌內值得關注的產品象徵意涵進行歸類,透析可可.香奈兒設計產品時所傳達的語彙,深入探討並歸納香奈兒品牌產品象徵意涵與本文所界定之「自由」、「平等」、「博愛」有何種關聯性。 最後,分享在完成整體的研究與分析後,所得著的觀點與啟示,遂而提出發想與建議。

台灣婦女服裝現代性演變歷程之研究—以雲林縣元長鄉為例(1945-1989)

為了解決寬鬆洋裝的問題,作者吳旻蓉 這樣論述:

回顧過往研究台灣歷史者,多數傾向將『臺灣』視為一個整體、均質的社會與文化,且對於歷史之中的時間議題,常用『事件』或文化特徵作為延續或斷裂的切割,而忽略歷史之中時間的多元性與歧異性。尤有甚者,過去基於將地方與區域人們的生活型態等同於臺灣整體社會文化變遷的假設,也使得研究一直停留在外部影響因素的探討,而忽略由人群內部探索地方社會與臺灣整體歷史文化同一及差異之處。本研究藉由雲林縣元長鄉婦女為研究對象,探索他們在西元1945—1989之間,如何透過服裝製作、使用及消費的歷程,展現女性自我轉化與認同的歷程。同時,透過服裝的款式細節來看元長鄉婦女如何經歷農業社會到工業社會的轉變,最後,從以上兩方面的轉變

,重新思考台灣服裝史中的『現代性』的意義為何。研究目的一方面在於透過實地田野調查回顧雲林縣元長鄉婦女的服裝歷史,一方面則回答什麼是臺灣服裝的「現代性」的議題。本研究採用質性研究方法中歷史分析法,以實地調查進行研究。透過筆者的父母親為核心所發展的焦點團體,進行非結構式的訪談。為提高訪談結果的信度與效度,同時收集影像資料及實際服裝,以進行交叉比對。過程中同時針對實物進行翻拍、攝影及服裝版型分析,以進一步找出相同款式之間變異的過程。藉由三者相互比對,進一步由地方的觀點,釐清時間、空間、人群、服裝之間的變化。研究顯示:雲林縣元長鄉不論在經濟、宗教及服飾相關的流行、洋裁教育以及布料,皆以北港為核心形成一

個生活網絡,也與元長鄉顯現一個中心與邊緣、都市與鄉村的對比。因當時婦女受教育並不受到重視,縫紉仍被視為是賢妻良母必備的特質,鄉村的婦女幾乎都具備縫紉能力。女性因為學習縫紉會走出鄉村;反之男性則多仍待在家中從事農作。從性別的不同的生活狀態,看出元長鄉城鄉之間彼此互依的關係。從製作方面來看,以婦女原型為個人化版型學習,後期受到低價、大量製作且大眾化尺寸的影響,開始朝向以成衣版型的服裝製作為主,客製化的製作比例逐漸減少。從服裝轉變時新層面的歷程,『祺袍』被多當成嫁妝,是因其被視為具有文化、時髦的象徵。洋裝、裙裝為當時普遍的外出服裝,裙裝被認為較端莊優雅;甚至到田裡工作依舊習慣穿著裙裝,此形成當時的特

殊現象。訂做消費服裝的現象反應出當時布行眾多、商店較少的情況,在低價、快速、樣式多的成衣興起後,被直接購買方式逐漸取代。不論是訂做或購買的服裝多以洋裝、裙裝為多人選擇。早期並不以運用褶子,來強調身體曲線,袖子多為接袖,較少無袖款式,整體外型較寬鬆,上衣或外套的領摺線較高,洋裝多是在腰圍剪接,再配上同布料的腰帶裝飾,整體呈現出保守態度。當時女性對於自我的美感價值觀,認為著裙裝讓他們充滿女性化特質,也同時認為穿著裙裝更是得體、端莊、合宜的表現;此看法在當時也是男性對女性定位的看法。研究結果得知,元長鄉婦女服裝使用、消費、製作、價值觀與現代性的關聯,服裝使用上更自由;訂做消費轉變直接購買;個人版型轉

變到成衣版型、縫製技術由二次元到三次元、褶子重新形塑身體、裙裝款式的流行;「女子無才便是德」到「賢妻良母」認同、平胸束腰的美感價值,從中我們可看出變遷並非呈現單線的思考,社會也並非整體的假設,從個人性的選擇看出現代性的軌跡。