安達康匯流排的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

華語語系脈絡下的少數族裔寫作：夏曼・藍波安、達德拉凡・伊苞及阿來的移動敘事研究

為了解決安達康匯流排的問題，作者林祁漢 這樣論述：

　　本論文以三位少數族裔作家夏曼・藍波安、達德拉凡・伊苞及阿來作為研究對象，嘗試討論少數族裔作家如何在華語語系的脈絡下進行文學寫作。本論文以「移動」作為主要立基點，論述這三位少數族裔作家如何與華語語系相互對話，並試圖回應：一、在華語語系的脈絡下，少數族裔作家如何透過「移動」進行表述；二、他們各自的移動書寫為何，以及如何呈現其文學生成背後所蘊藏的生命美學；三、三種不同移動的表述方式，如何與當前華語語系研究進行對話，而這種對話關係將帶給華語語系何種論述張力？　　目前華語語系的主流研究，主要是針對華人社群如何在各種「中心/邊緣」及「在地實踐」（place-based）之間的多元辯證為研究大宗，大抵

而言都是屬於華語語系的離散（移動）研究。然而，關於少數族裔文學、原住民文學的相關論述仍屬稀少。因此，本論文選擇三位不同族裔的少數族裔作家的文學作品進行論述，嘗試從「移動」作為研究視野，討論華語語系少數族裔寫作，並試圖觀察與回應少數族裔如何呈現不同於華語語系以離散/反離散為首的相關研究。　　本論文認為，達悟族作家夏曼・藍波安的「游牧」書寫，透過本民族「根/叢體」（atngeh）的連結想像，其游牧是一種「在之間」（in-between）且向外不斷流變自身的移動路徑。其次，排灣族作家達德拉凡・伊苞的「轉山」書寫，則是透過移動，在一條不斷因景勾情，不斷清創、結痂並一再「回歸」（eternal recu

rrence）的生成閾境之中，使伊苞邁向重生、回歸寧靜的起點。最後，藏族作家阿來的「飄散」書寫，它消解了華語語系在各種「中心」與「邊緣」之間的扞格與樊籬，透過身體漫遊的不可能，達到靈魂飄散的境地，飄散彰顯的是一種寧靜深層無聲的強烈控訴。三種不同樣貌的移動方式，總是處於一種「在之間」的生命狀態，永不抵達，並在「在之間」中不斷重新創造、更新及生產未來的路徑，從而掀起別於當前華語語系論述脈絡之外的扉頁。

模鑄型匯流排特性應用及溫升試驗之研究

為了解決安達康匯流排的問題，作者劉仁杰 這樣論述：

在節能的議題上有一部分是常被忽略的設備，那就是電力的傳輸。電力傳輸設備的散熱優劣會影響線路損失，進而增加電力的耗能，是一個不可被忽視的議題。本論文探討模鑄型匯流排、傳統裝甲型匯流排與電纜線三種不同型式的電力傳輸設備，就其額定特性、安全性、體積、絕緣材料，美觀、施工、投資及維護成品……等等做比較。傳統的電力傳輸設備就是電線電纜，其最大的缺點就是電纜本身阻抗大，壓降明顯且散熱不易，致使有載時熱阻抗效應也較為明顯，因而造成更多的電力損耗及浪費，另外，電纜的絕緣外皮容易受熱劣化，減少使用壽命，同時電纜不似金屬有十分優異的機械強度，其外包覆容易受外力侵蝕受損不易察覺 損害時查察故障點耗時費力，不易維護

保養，占用體積大，而且與空調弱電監控消防等其他配管配線管路協調不易；另外大量的使用電纜也可能因相序無法管理，而造成電纜於線槽托架上產生渦流效應。再者，電纜對於危害人體及干擾精密設備的低頻電磁波完全沒有阻隔能力，長期暴露對人體健康可能會有一定性的影響；使用新式的匯流排系統，不只在節能、便利性、空間安排、使用壽命或本身的機械強度及防護等均超越傳統的電力電纜外，還具備阻隔低頻電磁波的特性，實在不失為新一代綠色電力系統應用上的最佳的選擇。