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黃帝內經╳量子糾纏：情志相勝、運氣調頻、分子營養與量子信息醫學實證

為了解決媽祖現在位置的問題，作者張淵豪 這樣論述：

微觀醫療，頻率共振的生命科學！ 　　 　　量子作為物質的最小單位，打開了人們微觀世界的尺度，正是一種「以小見大」的微觀生命科學。 　　《黃帝內經》作為古老的全息密碼，開啟微觀身體的小宇宙，也是最早的量子醫學實證，帶領我們以一種嶄新的眼界，看待身體與頻率關係，提醒見微知著的健康原理。　　 　　當回頭審視上古醫學典籍《黃帝內經》的養生之道，發現竟與量子有著神秘的關聯……。   　　★微觀身體，最早量子醫學★   　　讓全球陷入恐懼、擔憂的新冠肺炎，累計至2022年4月初，染疫人數高達4億9千多萬例（台灣2萬4千多例）、死亡人數600多萬（台灣850多例）……，回過

頭來說，當癌症、疾病、瘟疫內外夾攻，若是能夠減少負面情緒、維持身心靈的平衡，做好風險管理、健康維護，自然就不用過度恐慌了。   　　「在疾病產生之前，調理身心靈，重新找回健康！」就是本書所要傳達的「治未病」理念，如今是個與疫病共存的時代，我們應該多花一些心思照顧自己，由內而外平衡免疫力、啟動自癒力。   　　★意念生波動，《黃帝內經》的養治之學★   　　現代人快節奏的生活，忙於工作及家庭庶務裡，身心不免感到勞累，這些揮之不去的壓力，可以說是如影隨形。這樣的負能量，就會在日常生活產生量子糾纏，使人生變得一團亂。 若是再加上失眠、缺乏營養素、作息不正常種種內外在因素，長時

間下來，就算是健康的人也會生病，導致慢性病，影響一生……。   　　作為古代自然醫學的先行者，《黃帝內經》提到維持健康意念，著重日常調養，防患於未然，如「恬淡虛無，真氣從之，精神內守」、「志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦」、「內無思想之患，以恬偷為務，以自得為功，形體不蔽，精神不散，亦可以百數」等，正是這些與物理創見、科學研究與量子糾纏遙相印證的醫學實證。   　　★尋找情緒出口，遠離致病危害★   　　《黃帝內經》是中醫理論體系根基，更是身心合一的實證醫學。在這個紛亂失序的時代，運用氣的共振來調整內在頻率，對症四時的五臟調理體質，進而喚醒身體內在自癒機制，遠離負面情緒帶

來的致病危害。   　　《黃帝內經》的內容歷久彌新，可以幫助人們於日常洞見疾病；正所謂「上工治未病，不治已病」，就是採取預防性治療，以保身心的長治久安。   　　★調治先機，開啟全息密碼★ 　　☑ 情緒致病，預防重症危機｜黃帝內經自然醫學 　　☑ 情緒治病，情志相勝療法｜黃帝內經平衡之道 　　☑ 未病先防，疏泄和暢｜黃帝內經健康體現 　　☑ 量子調頻，調攝體質｜五運六氣與季節養護 　　☑ 分子營養，自然節律｜量子分子整合療法實踐 得獎紀錄   　　2021年世界傑出醫學家傑百林名人獎（美國）   療癒推薦   　　量子與疾病息息相

關，意識產生情緒，讓人有過度情志，而破壞既有的量子和諧，產生疾病。如何讓身體健康，就從調頻開始，讓生命可以身心靈合一，推薦《黃帝內經╳量子糾纏》這本書，進一步瞭解如何調頻人生。──謝天渝  牙醫學、中醫學、自然醫學三博士、高雄醫學大學口腔醫學院前院長    　　《黃帝內經》就是自然醫學的養生學，健康是在長期調養下，累積而來。《黃帝內經》寫到「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」，以上簡單20字，就是身心靈健康的密碼。 　　推薦張博士的《黃帝內經╳量子糾纏》，一起掌握健康養生的關鍵密碼。──高宗桂 台灣中國醫藥大學、南京中醫藥大學、北京中醫藥大學三醫學博士、中國醫藥大學

專任教授、馬光中醫醫療網總院長  

媽祖現在位置進入發燒排行的影片

李琴峰『彼岸花が咲く島』に見られる言語の様相 ―台湾クレオール語とのかかわりを中心に―

為了解決媽祖現在位置的問題，作者李宛汶 這樣論述：

　　過去被日本統治的台灣，在同化政策之下日語成了新的“國語”。當初日治時期接受教育的人們則被稱為日本語世代，直到現在當初受到日本教育的人依然能使用日語進行對話。然而因為家庭、經濟因素，大部分的日本語世代國小畢業後便進到職場、從軍，極少部分的人才會有機會繼續升學。再加上雖然日語是“國語”，但是實際上生活日常對話還是以閩南語為主，只有在學校才會被要求且強制使用日語進行對話。　　種種因素與本身習慣使用的語言之影響下，日本語世代的日文逐漸形成一種特殊的克里奧爾語。其中已被系統化且確立的台灣克里奧爾語則是由日語、泰雅語、北京語、閩南語四種語言形成的宜蘭寒溪克里奧爾語。所受到的教育體系與環境影響，自然會

顯示於人們所使用的語言中，日本語世代所使用的語言與宜蘭寒溪克里奧爾語便是代表的例子。　　台灣人作家李琴峰在參考台灣克里奧爾語與自身經驗，在其著作《彼岸花盛開之島》中創出一種新的語言「Nihongo（ニホン語）」，由日語、琉球語、北京語、閩南語所組成。從此處探討《彼岸花盛開之島》中島嶼特有的孤立與混成所形成之克里奧爾語與台灣克里奧爾之間的關聯性。

風帆五千年 歷史圖像中的世界帆船史

為了解決媽祖現在位置的問題，作者梁二平 這樣論述：

　　《風帆五千年——歷史圖像中的世界帆船史》以時間為軸，藉助歷史圖像這一綫索，致力於講述一個連貫而又完整的帆船故事，同時儘可能地橫向展開各大海區分頭發展的重要帆船類型，以及它們在不同時空中扮演的不同角色。比如：地中海三千多年歷久不衰的加萊船，至今仍航行於太平洋的邊架艇獨木舟，為地理發現立了頭功的卡拉維拉船和克拉克船，大航海時代跨大洋運送珍寶的蓋倫船，以及中國明代之後常說的沙、浙、福、廣“四大海船”⋯⋯ 在縱橫交錯的帆船發展歷史進程中，帆船不僅突破了大海的屏障，也突破了國家的壁壘，在看似關聯不大的海洋事件中，慢慢演繹出某種歷史發展的規律與秩序。

臺南大天后宮與開元寺之歷史場域研究

為了解決媽祖現在位置的問題，作者毛紹周 這樣論述：

本論文主要討論明鄭時期至日治初期，臺南大天后宮及開元寺兩處建築群之建築形制、場域功能的形成及演變、場域間的互動與交流等，為主要研究對象，並對場域中長久以來可能存在的成見、誤解甚至虛偽的虛構史實進行辯證。本研究除蒐集研究場域之各式史料進行交叉比對外，並以可利用之研究方法，擴大納入本論文的討論範圍，實踐以跨領域複式場域研究的方式，進行觀察兩場域曾經緊密互動的歷史歷程。本論文共分為六章，第一章為緒論；第二章提出設定本論文的討論原則，並介紹為何以複式歷史場域研究作為討論的理由；第三、四章為大天后宮與開元寺的建築形制及場域功能的探討，依肇建的時間順序，分別考證了建物名稱、場域空間的使用功能、變動配置與

重新設計建物空間功能等議題；第五章以考證人在場域間的流動歷程，並以對應兩地建築群在歷史上的興修紀錄，印證兩場域人與事在歷史中曾經緊密互動、互助及交流情況；第六章為結論並提出後續建議。本論文以複式場域研究方式，所進行之研究發現及主要結果整理如下：1.經考證後發現，寧靖王府邸並非為大明正朔的奉安之處；主建築群南側應未曾建有宗人府建物，其北側建物亦無監軍府功能；本建物曾經淪為施厝衙與皇帝殿傳說均為訛傳；以大天后宮官廳，考證傳統建築中已消失之官廳空間的功能性及儀式性作用；證實了大天后宮正殿原位於第二進，並非為現今之第三進，亦推論了正殿位置向後推移至現在第三進的設計原因及理由。2.考證鄭經在開元寺現址建

造之建築名稱，發現目前流通之名稱如承天府行臺、洲仔尾園亭、鄭氏舊宅、鄭氏別館、鄭氏北園、北園別館、致徹園等，均為後人所添加命名，與鄭經本人並無直接關聯；考證開元寺建築群伽藍配置的古今異同點，並在整理《重修臺郡各建築圖說》過程中，發現多更早期的臺灣建築樣貌；最後重新整理了歷史中開元寺較為具體的寺產紀錄，以供後續相關研究參考之用。3.現今大天后宮與開元寺兩場域已完全無任何交流行為，本研究以兩地駐錫僧侶之傳世史料，與兩場域建築群之重興、重修、重建、新建等片段史料進行相互比對，並發現了兩處場域之住持僧侶，曾在過去的歷史中緊密互動、互助及交流的關係，以及兩場域之住持僧傳承法燈，曾經法脈同源的歷史歷程。