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中國文化大學 史學系 尹章義所指導 黃種祥的 二二八事件研究史 –以臺灣的相關研究與出版品為中心 （2015），提出威拂除塵紙補充包關鍵因素是什麼，來自於二二八事件、量性分析、葛超智、左翼。
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追憶似水年華(全新校訂書盒典藏版)
為了解決威拂除塵紙補充包 的問題，作者馬塞爾‧普魯斯特 這樣論述：
全新校訂，書盒典藏收納版，全新閱讀！ 馬塞爾‧普魯斯特，被譽為20世紀西方文學最偉大的作家之一 代表作《追憶似水年華》（全7冊），被讚佩為西方文學經典、20世紀最偉大的小說之一、現代文學史上最華麗的傳奇，影響後世名家無數 法國時尚設計大師伊夫‧聖羅蘭最喜歡的書 諾貝爾文學獎得主紀德曾說過，「我在普魯斯特的風格中尋找不到缺點。我尋找在風格中占主導地位的優點，也沒有找到。他有的不是這樣那樣的優點，而是無所不備的一切優點……他的風格靈動活潑，令人驚歎。任何另一種風格和他的風格相比，都顯得黯然失色、矯揉造作、缺乏生氣。」 小說家納博科夫更讚譽《追憶似水年華》：「經
過精心選擇，並由一連串圖景和形象表現出來的時刻去完成這一召喚。」 創作藝術的關鍵，在於重塑再造整個過程。普魯斯特精心計算出這一連串的意象和詞彙，在小說裡細緻描繪出某段時間，達到他想達成的藝術成就。《追憶似水年華》從第一句：「在很長一段時期裡，我都是早早就躺下了。」開始布下敘述的情緒。因為追憶過往的描述，及強烈的藝術表現企圖，整部作品不停圍繞著「彷彿」。 《追憶似水年華》細膩刻畫出19世紀末、20世紀初的法國上流社會和文人雅士，從單純地描寫人類社會轉而分析人類心理情緒，開「意識流」小說之先河，成為現代文學史上新的文學形式發軔的標誌。小說整體結構是敘述者對所經歷的往事之回顧，而這種回顧
是和遺忘的一種抗爭。普魯斯特認為人的生活只有在回憶中才形成「真實的生活」，「回憶中的生活比當時當地的現實生活更為現實」；安德列‧莫羅亞在序中就提到：「唯一真實的樂園是人們失去的樂園」，而「幸福的歲月是逝去的歲月」。 當時巴黎社會各種角度的現實在這部巨作中精準呈現。普魯斯特的父親身為精神醫學專家，也讓他耳濡目染接受當時已經相當盛行的精神科學研究。整部小說中對人物的設計，幾乎可見當時所知的所有精神狀況。普魯斯特交遊廣闊，細微觀察社會各階層，對音樂、藝術、文學、花草、人物無不精深，使得作品中隨處可見相關的知識。所有人物描述都透過他人角度的破碎片段，組成人性的各種面向。 本書特色 之所以
成為小說藝術的巔峰經典，是因為它不是一部過去的描繪，而是對往日的召喚。 ‧出場人物：超過2000人 ‧冊數：共7冊 ‧頁數：超過3000頁 ‧字數：超過2,330,000字 ‧中文翻譯：15人 ‧劃下現代主義藝術表現的最高極致 ‧影響後世名家無數，包括維吉尼亞‧吳爾芙、詹姆斯‧喬埃斯、克勞德‧西蒙……等。 《追憶似水年華1：在斯萬家那邊》 馬塞爾畢生夜裡不容易入睡。熄燈之後，清宵細長，半夢似醒之間，所讀之書、所見之景、歷史事件、段段回憶，一一上心。 他將一小塊餅蘸茶吃，帶著點心屑的那勺茶一觸及他上顎，「頓時我渾身一震，我注意到我身上發生了非同小可的變
化」。原來，「一股舒坦的快感傳遍全身，我感到超塵脫俗」。 他苦思冥想，窮搜內外，終而遠溯到童年在貢布雷的類似吃餅經驗，由此一頁頁揭開往昔的內涵，在回憶與想像相輔相成之下穿透、克服並追回似水流逝的時間，重現他這一生及其經歷的周遭世界。 「一如空間有幾何學，時間有心理學。」以著名的〈斯萬之戀〉開卷，一絲一縫、一梁一柱，《追憶似水年華》這部時間巨廈於是奠基，已迄完成。 《追憶似水年華2：在少女們身旁》 斯萬與奧黛特結婚之前後，深入維爾迪蘭夫婦的資產階級圈子。拜訪上流朋友，斯萬則獨自前往。他的行事被視為荒謬可笑，時而有其悲劇性。夫婦的關係已發生微妙的轉變。 馬塞爾在巴黎再遇到
昔日在貢布雷看過的奧黛特女兒希爾貝特，與她成為玩伴，進而相戀，並且暗慕奧黛特，但他不堪自尊受傷，多方自解而斷掉這段青少年時代的戀情。 馬塞爾邂逅對他的作品風格影響甚深的貝戈特。 卷下，馬塞爾與外祖母前往海濱勝地巴爾貝克，在此遇見維爾巴里西斯夫人、德‧夏呂斯、畫家埃爾斯蒂爾，羅貝爾‧聖盧、少女阿爾貝蒂娜及其女友安德烈等人。其中牽涉的社會交際、友誼、同性與異性戀關係，為後來的複雜微妙發展埋下多線伏筆。 《追憶似水年華3：蓋爾芒特家那邊》 馬塞爾與聖盧成為知交，並前往其軍營拜訪，細寫軍中種種。他透過聖盧，會見當年在貢布雷遠望而不可即、後來暗戀跟蹤的蓋爾芒特夫人，周旋於她的巴黎上流
社交圈與藝文沙龍。 著名的德雷福斯案及其重審問題喧騰於貴族界。 馬塞爾外祖母的去世，讓馬塞爾看盡世態炎涼及他那些精明富裕朋友的偽善。 斯萬與交際花故態不改的奧黛特關係日變，他醒悟：「我把我最偉大的愛情給了一個我不喜歡，跟我也不一路的女人。」 阿爾貝蒂娜來到巴黎，成為馬塞爾的情婦。 德‧夏呂斯突然痛斥馬塞爾，形成又一高潮。 《追憶似水年華4：索多姆和戈摩爾》 一個偶然的場合，馬塞爾窺見德‧夏呂斯與裁縫絮比安的同性戀接觸。由此，以上流社會家族及其交際為背景，揭開一幕男同性戀大觀，對其複雜的心理狀態與行為方式觀察入微。卷名「索多姆與戈爾摩」，含義微妙。 續
寫斯萬及其夫人的沙龍，以及希爾貝特。 馬塞爾與阿爾貝蒂娜重遊巴爾貝克。他懷疑阿爾貝蒂娜是同性戀，觸目皆是疑點。他「只等一有機會便一刀兩斷」，而在她離去前、離去後，折磨依舊。 《追憶似水年華5：女囚》 阿爾貝蒂娜住在馬塞爾家，欲去不能，欲留難安，實如馬塞爾的女囚。他繼續反覆觀察、分析他對阿爾貝蒂娜的態度、他與她的愛情、他自己的欲望本質，以及他所懷疑於她與安德烈等其他女人的不正當關係。 馬塞爾多方用計套問阿爾貝蒂娜之際，有一次參加維爾迪蘭夫人的晚會，聽到作曲家凡德伊所作、德‧夏呂斯同性戀人莫雷爾表演的小提琴七重奏，心動神馳。 馬塞爾生平只能遙想愛情、親近即不能成事的特徵一
再流露。他正式與阿爾貝蒂娜談二人分手的事。有個早晨，她終於留書出走，一去不返。 《追憶似水年華6：女逃亡者》 阿爾貝蒂娜離去。她曾來信表示願意回來，但她騎馬出事而去世。他則託在巴爾貝克結識的埃梅打探阿爾貝蒂娜過去的行徑，並找安德烈對質。埃梅的來信報告、安德烈的交代，加上馬塞爾的臆測，構成一幅錯綜難理的圖像。 馬塞爾的文章獲刊於報紙。可能有一天「我的樂趣不是在社交活動，而是在文學創作之中」──一種「內在的、精神的、主動的樂趣」。 與母親同遊「像一本其大無比的聖經」的威尼斯，馬塞爾印證他對拉斯金（對他的觀念與風格影響甚大的英國思想家）的研究。 《追憶似水年華7：重現的時光》
無限年光有限身。社交圈中人事代謝，第一次世界大戰風雲籠罩，聖盧戰死沙場，斯萬已逝，蓋爾芒特親王為財再娶，德‧夏呂斯老來昏庸。 在外地療養的馬塞爾返回巴黎出席蓋爾芒特沙龍，最後一次現身交際圈。他在書房中偶然取到童年母親在某個難忘的夜晚為他朗讀的喬治桑小說，耳邊響起昔年在貢布雷每次斯萬來訪告辭時都作響的鈴聲。他看見希爾貝特的女兒。那青春代表的時間意義，帶給他重大啟示。 我們自己在吃盡千辛萬苦中死去，以便青草長生，不是湮滅的，而是永恆生命的青草。 馬塞爾認為他的生命是值得一過的。他決定要完成他的大作，一部「真正的藝術品！」 但願寫出這樣一部作品的人得到幸福，他要做的工作
是多麼艱鉅啊！
二二八事件研究史 –以臺灣的相關研究與出版品為中心
為了解決威拂除塵紙補充包 的問題，作者黃種祥 這樣論述：
二二八事件發生迄今已近七十年。這段期間，臺灣的社會與政治環境多次大幅改變；各方對該事件的論述，也不斷因應時局進行調整。歷史事件的詮釋，難免受到各種外在因素的影響，二二八事件的性質本就爭議性十足，其內容又與族群、省籍問題關係密切，受到各方關注實屬必然。所有與二二八類似的事件都令人感到悲傷，不應發生。從日治時代在三鶯走廊、桃園臺地、雲林等地的屠殺，與林少貓、噍吧哖、霧社等事件，到後來國民政府的白色恐怖，死亡人數多不下二二八事件，但在近代臺灣卻都未形成重大的政治或社會問題；白色恐怖雖引起不少關注，但明顯依附於二二八事件之下。由此可見，在目前重新建構的臺灣史當中，二二八並不單純是令人悲傷的歷
史事件，亦有相當程度的政治操作成份在內。 以研究者的立場來看，二二八事件的史實不可能被重建，畢竟任何當事人都無法全面看見所有真相，甚至不少見證者的證言與口述記錄也是聽來的傳聞。因此，本文透過探究不同時代研究者的意識形態及研究成果，希望略窺史實。 本研究的第一個目標，是進行二二八事件相關研究著作的目錄整理。總計收錄官方檔案25部、文獻資料彙編16本、事件當事人及其親友的回憶性著作68個單位、當事人及親友的口述訪錄62個單位、事件當時出版品17個單位、官方正式調查報告4份、中央政府機構研究論著36本、地方政府機構研究論著70本、相關專書227本、學術期刊論文209篇、研討會及論文集論文
169篇、學位論文106篇、報章雜誌506個單位、相關文學創作8本，共1521個單位。 第二個目標，是藉量性分析的方法將上述研究著作進行統整，依時序排列，最後進行質性分析。並以此探究二二八事件相關研究之趨勢、頻率、週期、生態以及模式。統計結果顯示，二二八事件的研究，無論數量、方向或趨勢，都深受各種外在因素及大環境影響，其中又以政治因素為主。畢竟執政者的政策及立場，能影響的層面既深且廣，非其他因素可比。 第三，本論文也針對相關研究的部分爭議及問題，整理各家的不同看法，略作分析，並提出個人的見解。包括二二八事件之性質及死亡人數爭議、部分史料及口述歷史的可信度問題、二二八研究的史學與政治
及左翼勢力對事件的影響等，希望對後來的研究者能有微薄助益。 口述歷史無疑有許多優點，能由不同角度比對官方檔案及資料，也能以不同立場來理解與認知當時狀況；但缺點同樣不少，受訪者所知難免片面、局部、主觀，又可能受個人因素及環境氛圍影響，史料價值較低。由陳英泰的經驗可知，政治受難者集體受訪前已有默契；陳正雄的例子則讓我們知道，訪問者的立場亦影響訪錄之結果。 其他史料的部分，臺灣旅滬同鄉會在事件之初，地位相當重要，不但組成臺胞六團體向媒體發表言論，又與《文匯報》合作召開座談會，在各大媒體宣傳政府的失政與屠殺。但此組織已證實當時在中共地下黨控制下，因此相關言論可信度恐怕不高。葛超智《被出賣的
臺灣》書中的內容，無論對臺灣產業的描述、公務員數量、通貨膨脹的原因，乃至於美國軍官伊文斯的貪汙事件等，都與檔案資料不符，造假以詆毀陳儀政府的內容亦多。誠然，此書並非嚴謹的政府公文，也非學術著作，認真追究其內容真實性意義不大，但此作品影響臺灣極其深遠，令人搖頭。 陳其邁提出的「二二八事件處理及賠償條例第六條之一」修正案，要對企圖否認或粉飾「現今二二八論述」，而傷害受難家屬者，處五年以下有期徒刑。個人以為，在不影響自身利益的情況下，人們多會同情弱勢的一方。二二八受難家屬們的遭遇確實令人心痛而感同身受，但若因此將其作為神聖不可侵犯的圖騰，似乎又太過；為了保護他們的心靈不受傷害，而要立法封殺所有
不同看法的言論，以及立場相異的學術研究，恐怕適得其反。 近來的研究，多認同中共地下黨及臺共對二二八事件的發生並無直接關係；但真要說事件當中共黨的影響不大，則與眾多檔案及訪錄牴觸。國民政府統治臺灣初期，各種貪污腐敗、施政錯誤，左翼群眾不惜投入反對暴政的行列，包括中部的二七部隊、臺北的學生起義與南部的民主自治聯軍都與左翼有關。比起見風使舵、觀望局勢的騎牆派勝過許多。但也因為始終站在反抗的第一線上，遭遇最多的壓迫與傷害。現今的二二八研究擔心模糊焦點，也怕觸碰到受難家屬的傷口，多有顧忌，連官方論述也很少論及這一塊。 歷史事件本來就不應該只有一個面相，由立場不同的人來看，事件自然有不同的定位
。無論如何，以研究者的立場，不應將事件預設為善良與邪惡的對立，或是好人對抗壞人。一如《悲劇性的開端》所提：「我們相信讀者在認真思考導致此一事變錯綜複雜的因素時，不會將它視為一場好人對抗惡棍的殊死戰，而應視為一樁悲劇性的事故。」
湖南話劇志
為了解決威拂除塵紙補充包 的問題，作者 這樣論述：
湖南話劇興起於民國初年，中國話劇創始人之一的歐陽予倩回到湖南唱主角。在此之前，善化人黃興看過他的演出；在此之後，長沙人田漢也去過他的後台。當中國社會從近代跨入現代之際，就是黃興與田漢這一武一文兩個湖南人，攪得整個中華封建帝國從此不再安生。 湖南話劇運動的高潮，與湖南人民革命的高潮相吻合。湖南話劇的大高潮有兩次：第一次出現在“五四”運動和土地革命運動時期，第二次就是抗日戰爭時期。如果說第一次話劇運動的內核是“啟蒙”的話，那麼第二次話劇高潮的主題就是“救亡”。 與中國戲曲的存在方式不同：中國戲曲自誕生之後，審美成為它的主要任務；而話劇不是這樣，中國的話劇的參與者多是
知識分子，他們從事話劇藝術，為的是喚起民眾，復興中華。田漢曾經寫過這樣一首詩讚譽話劇活動家、湘鄉人唐槐秋：“平生兩字誤溫柔，卻也風光見骨頭。甘擲衣冠稱戲子，恥攜弦索謁諸侯。開荒播種三千裡，茹苦含辛二十秋。矢鏃滿身猶戰鬥，湖南端的出蠻牛。” ——這不僅僅是對唐槐秋的讚譽，同時也是對湖南話劇藝術家這個群體的生動寫照！