失望英文語錄的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

不一樣的中國史(全13冊)

為了解決失望英文語錄的問題，作者楊照 這樣論述：

「中國史」是「臺灣史」的重要部分！ 要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。   以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象 一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書── 　　【第一冊簡介】 　　中國是怎麼出現的？近百年最新出土的考古成果，讓我們比司馬遷更懂先秦。新石器時代如滿天星斗般的文化遺留，居所、食物、墓葬、器皿……，勾勒出鮮活的生存樣貌與部落演進。 　　夏、商、周是接續的王朝嗎？這三個同時存在、興起於不同地域、先後成為共主的三個強大部族，夏人發明最有效的「夯土技術」，宮室與城牆的突破性興建，如何重組以城為中心的人口分布？商人擁有馴服動物與遠途運輸的本領，它更是個「鬼神民族」，

又是如何設計出與祖先溝通、召喚靈異力量的神祕儀式？讓卜甲、卜骨上的文字，成為神力的媒介？周人則首先提出「天」的概念，神鬼退場，人文精神躍動昂揚，他們又是如何扭轉文明方向，走向一個禮儀的、文字的和記憶的社會？ 　　【第一冊突破看點】 　　●深入認識「挖死人骨頭」的考古學 　　●村落遺址、陶器、青銅器、甲骨文等出土文物的迷人解讀 　　●新石器時代的演進脈絡 　　●中國文字表意的真相 　　●夏、商、周三大先後共主的部族性格與互動競爭   　　【第二冊簡介】 　　中國文明的主流是什麼？天命信仰、宗法親族、文字系統和地理基調，是周文化留下的長久印記，周人如何給予其堅韌的質地，得以抵抗時間的試煉？ 　

　中文字何其奧妙？不講究時態，喜歡省略人稱，少有抽象數詞等等，默化了文字使用者的價值觀；更重要的，你活在一個什麼樣的語言環境，就決定了你如何思考。 　　我們有好好認識孔子嗎？孔子並非被後世曲解的「真理製造機」，而是個有脾氣也有偏見，有巨大叛逆性格，更有強悍邏輯頭腦的人。他如何創造「老師」這個身分，又是如何定義「學」、內化「禮」？莊子的思考友伴是開闊無涯的天地精神，《老子》一書則是對應極端亂世的精巧智慧，老、莊的分別和其中的誤謬又是什麼？ 　　西周到東周，一個動盪變遷的時代，也是思想學術的黃金年代！ 　　【第二冊突破看點】 　　●憂患意識、人本價值和統治手段，深入理解周文化 　　●語言、文

字，和思想、哲學的微妙牽繫 　　●「國」是什麼？周代的建「國」運動 　　●從王官學到諸子學，亂局下的真理競賽 　　●重新認識孔子、認識莊子、認識老子   　　【第三冊簡介】 　　春秋，是個人個性強烈發展的時代，服膺「賴活不如好死」的生命原則，這樣的信念何以被後世遺忘？戰國，是戰爭規模持續升級的時代，富國強兵是國君放不下的目標、人民躲不掉的日常，又如何衍生歷史詮釋權爭奪的現象？ 　　雄辯，是戰國的風格標誌。墨家以「天志」保證兼愛；孟子讓「仁義」在戰國現實中還有用武之地；荀子講「禮」的約束訓練；國際秩序則取決於縱橫家的穿梭遊說；而在南方的楚文化，神話與異界交織的環境裡，還有個書寫個人極端情緒的屈

原。最後勝出的法家，靠的是現實示範，由此建立「絕對王權」的起點。 　　秦朝是個早熟的帝國。抗拒死亡、相信久長，是秦始皇的執念；雷厲執行一統、重今賤古，是秦始皇的野心。但法家的「輕罪重罰」，形成龐大的刑徒部隊，竟成為秦帝國快速滅亡的根本原因…… 　　【第三冊突破看點】 　　◆從《左傳》等自殺故事，看春秋人的生命情調 　　◆戰國的主題當然是「戰」，看戰國人的動員生活 　　◆深入諸子的雄辯現場，探訪癲狂的楚文化 　　◆從兵馬俑考古，挖掘秦始皇「空前」的心事 　　◆無賴劉邦和梟雄項羽的心理戰略成敗   　　【第四冊簡介】 　　漢初的朝政主流是「無為」，擺脫封建糾纏，對治過度動員，同時嚴苛的秦律仍在

。直到武帝朝，漢代才變身為嚴密運作、權力束攏的大帝國。設中朝、養酷吏、迷封禪、頒輪臺詔……，盡顯武帝的豪邁與哀愁。 　　西漢盛世的特點，就是昂揚、誇耀的時代氣氛，一種挑戰極限、對外擴張的浪漫精神。漢賦的華美誇張堪為代表，那是文字上的巨大奇觀，同時透露什麼樣的帝國矛盾？漢朝與匈奴的對峙征伐中，司馬遷為何將李廣視為最重要的「人物」？《史記》裡，司馬遷通書以「太史公」自稱，又是何其動魄的、以歷史來彰顯深刻人間道理的使命！ 　　回到思想現場，西漢最特殊之處就是對經書的強烈信仰。今文經的開放現實、古文經的返本主義，讖的曖昧預言、緯的自由荒謬；儒家也變成被百家滲透的複合體，董仲舒援引陰陽五行，創造「天

人感應」新意識形態，利用「天」約束皇帝，也讓孔子變成活生生的怪物？ 　　什麼是帝國的宿命？當皇帝愈來愈孤獨，身邊注定圍繞著精神扭曲的人，加上朝廷的聚斂機制、民間的土地兼併，中央集權產生的因果連動，終讓西漢成為第一個被這種宿命結構搞垮的王朝。 　　【第四冊突破看點】 　　◆重新認識《史記》，尋索「太史公」三字深意 　　◆重新認識「漢賦」，想像力的特技表演 　　◆重新認識《鹽鐵論》，政治鬥爭的現場傳真 　　◆重新認識王莽，偽詐下的真實復古決心 　　【第五冊簡介】 　　王莽的新朝有兩項第一，未經流血衝突改朝之平順，與前王朝斷裂之巨大，都在中國朝代史上排名首位。新朝到底怪在哪裡，又進行了哪些天翻

地覆的大改造？ 　　東漢承繼西漢再起，表面上帝國運作模式一致，骨子裡卻與西漢有著根本差異。東漢皇后的角色與作用，顯示東漢的統治結構變成了「大姓共治」，皇權空洞化之下，如何一步步演變為外戚、宦官、士族的大亂鬥？ 　　重視人才等級，是這個時代最主要的特色。「清議」是士族的精神武器、人物的品評說詞；章句之學沒落後，士人轉而追求浮華詭奇的「游談」；再到講究規矩、著意表演的「清談」，何以成為貴族社會維繫內部團結的重要形式？ 　　漢末亂局，黃巾賊、五斗米道是在什麼樣的人心氛圍中崛起？三國的故事為何如此深入人心？而來自封閉親族組織的「門第」，又如何一躍成為社會真正的重心？ 　　【第五冊突破看點】 　

　◆漢代人怎麼生活？窺看他們的食衣住行 　　◆《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《三國演義》特色剖析 　　◆儒學轉玄學的關鍵《論衡》，為何一點都「不衡」？ 　　◆抽絲剝繭「身分決定一切」的時代特徵 　　◆重新認識根本的、原始的佛教 　　【第六冊簡介】 　　漢帝國崩落，中國進入大分裂時代。這是一個軍事的、貴族的、異族血統大舉襲來的時代，也是一個土地關係翻新、莊園經濟崛起、誇張而無節制的時代。 　　《人物志》和《世說新語》是這時代的兩本奇書，標誌著「品」高於「用」的品鑑人物態度，名士崇尚清逸、風流，寧為棄才。在虛無生命心態下，佛教依附黃老東來，成為中國思想新鮮的元素。 　　世族是六朝最醒目的

現象，其地位與權力甚至凌駕皇帝之上，王朝來來去去，門第一直都在。與華麗炫耀的貴族文化相應的，是駢文的文字設計實驗，在規律中尋找自由的審美，為唐詩鋪出了新路。 　　北魏有其特殊意義，它聚攏了五胡亂華的種種元素，它帶給隋唐制度最深遠的影響，它徹底漢化甚至改造種族認同，一種草原民族與北方漢人互動涵化的新精神由此而生。 　　【第六冊突破看點】 　　◆一次讀懂「中古」中國的獨特個性 　　◆深度認識五言詩，以及無可取代的陶淵明 　　◆以營造美文的態度，重新評價六朝駢文 　　◆亂華的不全是胡，重新認識「五胡亂華」 　　◆打破朝代史觀，好好看一看北朝 　　 　　【第七冊簡介】 　　隋唐帝國是中國中古時代的

一個異數，是在分裂性格時代中的統合時期。從北朝到隋朝，像拼圖般一塊塊找到對的位置拼起了全新的國家體制，均田、府兵、開科舉士、建長安城……，成就了輝煌的大唐治世。 　　唐朝從來都不是貫通一致的時代，唐朝的文化、生活，甚至統治形態、經濟脈絡、社會活動，都應該分為四個段落來看待：武則天稱帝結束前的初唐、安史之亂爆發前的盛唐、憲宗死於宦官之手前的中唐，以及混亂不安的晚唐。 　　唐朝有著好動的身體意識、「不露骨」的審美觀、較平等的兩性關係；唐朝誕生了詩的巔峰，唐詩講對仗、重才氣，創造的是「尺幅江山」，更是連結文人集團的時代工具；唐朝也萌芽了復古運動，文章強調「有我」、以本真承載世間道理，召喚了後世理

學的思考。 　　唐太宗成為「天可汗」，其實是對朝代觀的一種退讓；幾乎傾覆朝廷的「安史之亂」，讓前後李唐判若兩朝；而藩鎮的武力割據，終致迎向另一段分裂…… 　　【第七冊突破看點】 　　◆重新認識北朝、隋朝在政制上的作為 　　◆大唐的四階段性格，與所謂的「盛世詛咒」 　　◆唐代的胡人、女子，和有趣的社會生活 　　◆深入認識唐詩的黃金時代，及古文運動 　　◆科舉如何打擊門第，藩鎮如何崛起   　　【第八冊簡介】   　　由唐到宋，中間有個古怪的五代十國。那是藩鎮的更高階段，是武人治國下荒唐又裂解的特殊時期。宋朝立國的「祖宗家法」，明顯是對五代亂象矯枉過正的產物，確立了「重文輕武」、「與士共治天下

」的信念，繼而誕生了空前絕後的文人文化。 　　唐代是外放的，宋代是內向的。由唐到宋，中國正式步入「近世」。棄儒入賈的自由民崛起，高度發達的城市生活，戲文小說等活潑創造；文人、商業、都市，成為最重要的近世元素。 　　作為宋代文人，不可能和琴棋書畫絕緣。文人的「琴」不假設聽者，只為知音而奏；圍「棋」簡單卻高度抽象，中國遊戲遂重視大腦超過重視感官；「書」追求框架中的自由，宋人好臨帖，蘇軾卻強調以個性寫字；文人「畫」則是將現實經過減形、減色後的心象反射。 　　禪宗和理學是思想上的兩大異彩，彼此競爭著助人安頓身心的權威。禪宗是「破」的運動，「棒喝」教法使其風格有一種瘋狂喜劇性；理學則從儒家觀念中尋

找新的存在解決，它不是文章之學，而是生命之學。 　　【第八冊突破看點】 　　◆「近世」概念怎麼來的？它的最大特色？ 　　◆深入理解宋朝的「祖宗家法」 　　◆琴、棋、書、畫，趣看中國的文人文化 　　◆什麼是機鋒、棒喝？重新認識禪宗 　　◆宋明理學為何是教人自由的學問？   　　【第九冊簡介】 　　宋代的關鍵詞是「士人與皇帝共治」。帝王的統治意識相對薄弱，武勇作戰幾乎不成選項。而黨爭帶來的最大破壞，是將道德修辭大量運用在政治上，成為沒有妥協空間的零和競爭；「陞官圖」反映的近世官場，是另一個抗拒變化的力量。 　　宋代的「市制崩壞」是城到處有「市」，聯繫天下財利；南北分裂後，南宋其實是以每年的「宋

援」支撐住了金朝。古文運動強調文章必須「致用」，但程頤等理學家反而認為「溺於文章」是天下三弊之首？宋詩躍動著打破唐詩規矩的活潑精神；宋詞則在音樂中誕生，文句解放的極致處站著蘇、辛。 　　遼、西夏、金，先後興起的「中介王朝」，從部落集體領導到二元統治體制，為草原帶來爭端與失序。蒙古以戰爭攻伐崛起，戰鬥就是他們的生活；保持強烈草原性格的成吉思汗，以個人獨大的領袖模式，創造有效的戰爭機器與威嚇力量。而此時的南宋，已淪為新興草原大故事中的一個角色。 　　【第九冊突破看點】 　　◆解密宋代的黨爭和皇帝統治個性 　　◆重讀宋詩、宋詞，與古文自覺運動 　　◆遼、西夏、金，中介王朝探祕 　　◆成吉思汗為何

是真正的英雄造時代？ 　　【第十冊冊簡介】   　　蒙古帝國奉行低度統治，也是停留在中國漢化程度最低的王朝。普遍的身分制，宗教地位提高，異質外來文化，漢人面臨「重新選擇」的自由與壓力。能阻止蒙古人西征腳步的只有蒙古人，伊斯蘭、十字軍、驛站、海上絲路，十四世紀已然存在環遊世界的觀念。 　　草原習慣與農業文明的混搭，終究腐蝕了元朝，官軍無力鎮壓反亂，使得元末社會快速軍事化。白蓮教串連各地反抗勢力，民間蜂起並非訴諸民族仇恨；朱元璋最大的挑戰不是「殺韃子」，而是在地方普遍散架下收攏情勢。明朝初建，從《大誥》到「胡惟庸案」，士人集團備受打壓，官僚從此降等，只被皇帝當作「吏」來使用。 　　朱元璋想像

的天下秩序，是大家都安居在里甲制度中，反而使得城市與商業的自由愈發吸引人。晉商憑「開中制」坐大，徽商明確提出「士商異術而同志」的主張，建立門風價值觀。百科刊物、奢侈品市場、專業化百工……，明代商業以百倍的力量在發展，卻沒有沖倒文人文化，成為驅動歷史的關鍵力量。 　　【第十冊突破看點】 　　◆跳脫民族本位，好好認識大蒙古帝國 　　◆探看西方人眼中的中國與東西交通 　　◆朱元璋何以得天下？揭祕其政治天分與歷史作為 　　◆明朝繼承宋？繼承元？稱得上「資本主義萌芽」？ 　　◆深入了解「商幫」和俗民文化的崛起 　　【第十一冊簡介】 　　十五世紀開始，西方海上而來的歷史力量已經在中國作用，近世後期由此

分野。窺看明朝的整體社會現象，充滿「逾制」心態，從衣裝、飲食、建築到公共空間，皆成為僭侈炫耀的展示場。原為統治工具打造的驛道，消除了中國人對「行」的禁忌，讓行旅普及於日常。 　　朱學定為官學，與士人內在修養的聯繫慢慢消失，直到王陽明悟出「知行合一」，那是對詐偽社會風氣的嚴厲批判。明代戲曲的精緻創新，源於專業觀眾的眼光品味及文人的關懷參與；從話本到章回小說，中國文字終於可以記錄長篇語言，開啟一段「新造字運動」。 　　文官用道德意識干預皇帝的私生活，宮中、朝中分際被打破，宦官擁有超越前代的掌權空間，幾個史上罕見的昏君也在明朝出現。國家財政有個不變的「兩千七百萬石」作為預算基礎，從朝廷到地方，數

字上無法管理，官僚系統隨之失能。流寇是明朝政治崩壞的總體現，與此同時，中國已被新世界體系置放在邊緣地帶。 　　【第十一冊突破看點】 　　◆從食衣住行看明朝的「流行」文化 　　◆理學到戲曲小說，明朝的思想、藝術躍動 　　◆深度解讀黃仁宇《萬曆十五年》的「大歷史」視野 　　◆擺脫選擇性扭曲重新認識滿洲崛起 　　◆從「心理史學」探看崇禎皇帝   　　【第十二冊簡介】   　　清朝和明朝在三件事上不一樣。滿漢官並行、以八旗為滿洲命脈與統治基礎，以及「永不加賦」的祖宗家法，清朝歷史的變動主軸亦由此梳理。康熙完成史無前例的「政統」與「道統」合一，雍正有著折服天下的想像，延續至乾隆打造了百年盛世。 　　

但失去道統權威的士人，出現了知識結構真空。「實學」成為新的關鍵詞，卻因缺乏思想工具而回到古籍考索上，表現之一為乾嘉學派。太平天國是清中葉出現的一個內部挑戰，和來自西方列國對於中國中心的挑戰同時迸發。曾國藩所帶領的士人信仰雖力挽狂瀾，新的政治骨幹也抵擋不了官僚習氣的沉淪。 　　滿洲人必須進入漢人建構的「天下觀」中才能治理中國，這也是難以將自身放入「列國」新秩序的關鍵障礙。中國近代史的主題是「衝擊與回應」，開放通商口岸正是洋人與中國關係的突破點。西洋事物、制度、野心以驚人速度湧入中國，上千年文明無力再提供現實指引，如此迎來一個極其獨特的騷動時代。   　　【第十二冊突破看點】 　　◆清朝立足中原

，何以稱得上「偉業」？ 　　◆從「內聖」、「外王」重新認識康熙皇帝 　　◆《聊齋》到《紅樓夢》，看個人主義精神萌芽　　 　　◆探看平等、狂想、價值撼動的太平天國 　　◆深入理解東方帝國與西方帝國的根本差異 　　【第十三冊簡介】 　　晚清，或許對有些人來說，是與衰頹、騷亂、辱國、迷惘畫上同義詞的暗黑時代，也因史料紛雜而讓人難以親近。但在這本書中，作者用高度收束的線性描述，打造了一個讀史最迷人的世界：不是只當事實來讀，而是建立彼此間的連結，看到人事在個體或集體層次，會產生多少不同的因果關係。 　　此書罕見地從多個人物角度切入：慈禧太后、李鴻章、光緒皇帝、康有為、梁啟超、孫中山，由人物聯繫到置身

其中的大局勢，勾畫出愈來愈清楚的晚清面貌：這是一個皇權扭曲、帝制失能的時代；這是一個圖強思維下「保皇」與「革命」衝撞的時代；這是一個民間主動、官方被動，官民勢力消長的時代；這是一個封疆大吏探索時局出路、中國實質分裂的時代；這是一個與世界迅速接軌、和傳統價值辯證的時代；這是一個爆發集體想像秩序運動的時代，在頹弱中，仍激昂、積極地看向未來！ 　　【第十三冊突破看點】 　　◆深度解析慈禧角色造成的皇位皇權分離現象 　　◆從平行角度看日本同時間的變革與壯大 　　◆從康有為、梁啟超思路重新認識「戊戌變法」 　　◆孫中山「領導」革命的真相 　　◆中國歷史上少見的想像力發散時代：看晚清思想與晚清小說 系

列特色 　　（共13冊，陸續出版中） 　　◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣，不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發，中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。 　　◆既是「一家之言」，又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」，站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上，為讀者進行有意義的選擇，建立有意義的觀點。 　　◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……，王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命，以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果，充分運用近百年新史料、新觀點，取代傳統舊說法。 　　◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯，不只學What（歷史上發生了什麼），更要探究

How and Why（這些事如何發生，為什麼會發生）。 　　◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入，關注歷史變化脈絡，自然而然引導獨立思辨的能力。 　　◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」，去除「中國同質性文化」的假設，改用「求異」的眼光，凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。 　　◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感，亦有歷史的現場感，更有啟迪思考的深度與廣度。 文化界、教育界 磅礡推薦 　　小野（作家）．祁立峰（《讀古文撞到鄉民》作者）．余遠炫（歷史專欄作家）． 　　果子離（作家）．胡川安（中央大學中文系助理教授）． 　　張大春

（作家）．張鐵志（作家）．黃益中（公民教師、《思辨》作者）． 　　詹宏志（PChome Online網路家庭董事長）．楊斯棓（方寸管顧首席顧問、醫師）． 　　蔡詩萍（作家、廣播電視主持人）．鄭俊德（「閱讀人」創辦人）． 　　陳一隆（臺中一中歷史教師）．陳婉麗（明道中學歷史教師）．曾冠喆（薇閣中學教師）． 　　黃春木（建國中學歷史教師）．蘇美月（高雄女中歷史教師）．黑貓老師（網路說書人）．   　　臺灣是臺灣，但唯有認識中國，臺灣才顯現更自在的位置。──蔡詩萍 　　這一系列的書，對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。──小野 　　臺灣不是中國的一部分，臺灣是世界的一部分。了解臺灣

，認識中國，才能立足世界。──楊斯棓 　　歷史是思辨的題材，楊照老師以臺灣為本，提供嶄新的視角。──黃益中 　　學院中的歷史過於艱深，普及的又著重帝王將相，無法給予知識上的啟發。幸好我們等到了楊照。──胡川安 　　這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆（薇閣中學教師） 　　我的朋友楊照，以十年時光，透過漫長的「民間講堂」，爬梳中國史的層層迷霧，最終要推出一套十三冊《不一樣的中國史》！我衷心期待，也誠心推薦。 　　楊照是臺灣典型「公共知識份子」，博雅多聞，見識恢宏，能見人所不及見，敢言人所不敢言。在「去中國化」的臺灣史論述風潮中，他標舉多角度、多面向，客觀理解中國史，才可撥雲

見日，凸顯臺灣史的獨特性。這就是師承胡適之，不被人家牽著鼻子走的獨立思考，自由主義學風！ 　　臺灣是臺灣，但唯有認識中國，臺灣才顯現更自在的位置。 　　──蔡詩萍（作家、廣播電視主持人）   　　我迫不及待地想要閲讀這一系列的書，也認為在此時此刻出版這一系列的書，對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。記得三十年前陪伴兒子讀國中歷史時我非常焦慮，因為歷史課本中完全是刻板的，甚至帶有政治立場的中國史，臺灣幾乎是故事裡的路人甲，是不存在的。於是我決定矯正這樣的觀點，為兒子完成了一個「有臺灣」存在的歷史大表格。我本身也是在這樣的歷史敎育中長大，所以我的能力很有限，只能靠大量閲讀可以找到的臺

灣史料。多年以後，我陸續讀過楊照寫的關於臺灣歷史的觀點，有很多的啓發，也更加相信，要了解臺灣的歷史，中國歷史絶對是最重要的一部分。 　　拋開所有的政治論述和目的，中國史是臺灣史的一部分，這樣的說法是我最能接受的論點。想要了解臺灣，我們得先了解中國，這並不違背臺灣的主體性和尊嚴。 　　期待這一系列書籍的出版。 　　──小野（作家） 　　過去臺灣人所受的教育，總被教導「臺灣史是中國史的一部分」，近年則以「去中國化」一詞挑動眾人的敏感神經。其實「去中國化」並不是指揚棄漢字（揚棄漢字的是共產黨政權）或和中國有關的一切，「去中國化」去的是「奉中國為正朔，視臺灣為邊陲」的史觀。 　　臺灣不是中國的一部分

，臺灣是世界的一部分。中國則是我們無法選擇的鄰居，我們不能閃避，甚至要深入了解，如此，才能用最高明的態度尋求相處之道。 　　了解臺灣，認識中國，才能立足世界。 　　──楊斯棓（方寸管顧首席顧問、醫師） 　　歷史是一條延續的長河，知道從哪裡來，才能找到方向往哪裡去。問題在於，歷史的詮釋權往往落在政治權力擁有者手上，由此建構的史觀，不僅單一而且偏狹，淪為政治服務的工具。偏偏執政者樂此不疲，古今中外比比皆是，生長在臺灣的我們，過去教科書裡所描述的中國史，自然也不例外。 　　歷史應該是思辨的題材，是啟迪人心的寶庫。楊照老師以臺灣為本，放眼中國千古歷史，提供嶄新的視角，給讀者重新省思，前事不忘，後事之

師。 　　──黃益中（公民教師、《思辨》作者） 　　如果我們看鄰近的日本，長期以來對於中華文化的理解是相當深刻的，不管在學院或一般知識界都是如此。然而，長期以來，臺灣缺乏引路人帶我們走進中國歷史。 　　臺灣是多元文化融合的寶庫，中華文化是其中很重要的一部分。不管對於中國是何種態度，我們都要理解這個鄰居給我們的影響，透過歷史理解中華文化是一把很好的鑰匙。 　　然而，學院中的歷史過於艱深難懂，普及的又著重帝王將相的稗官野史，無法給予我們知識上的啟發。幸好我們等到楊照的這部通史，幫大家補了一堂不一樣的中國歷史課。 　　──胡川安（中央大學中文系助理教授） 　　在戰後幾代人的體制教育中，我們從未好

好地認識中國史，而過去三十年來，當我們（正確地）典範轉移到臺灣史視角，更不重視中國歷史了。但誠如楊照所寫，要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。若能認識那漫長文明所留下的遺緒，如何作為一個外在力量與內在因素，影響或形塑了當下在臺灣的文化內涵與自我認同，我們才更能建立起新的主體身分。這個工作或許沒有人比楊照更適合，一位受過專業中國史學訓練又懂得跟大眾說故事的作家與民間學者。 　　──張鐵志（作家） 　　中國歷史淵遠流長、浩瀚紛繁，想要從中梳理，有時望而興嘆，不知從何讀起。楊照先生這一系列《不一樣的中國史》，則巧妙地找到了詮釋的角度與觀點，不僅思辨歷史的意義，也讓過去的歷史鮮明地活在當代。 　

　讀歷史學智慧，歷史不是教科書上的教條文字，更需要理解與善解，挖掘它的價值。《不一樣的中國史》就是這樣的好書，值得探閱。 　　──余遠炫（歷史專欄作家）   　　有句話說：「歷史給人類最大的教訓，就是人類永遠無法從歷史當中獲得教訓。」 　　楊照老師以十年時間「說史」，匯集出百萬字篇幅的大作，訴說曾經輝煌帝王將相、熱鬧尋常百姓人家，儘管早已化為塵土，留下的典故依舊震耳欲聾。 　　──鄭俊德（「閱讀人」創辦人 ） 　　無論從文化傳承、地緣關係或全球視野來看，中國歷史的重要性一直存在，可惜因為過往糾葛及現勢衝突，中國歷史的價值逐漸在臺灣遭到忽略或誤解。 　　楊照新著《不一樣的中國史》系列逆勢而起，

意義何在呢？ 　　一、從臺灣主體性出發，展現對中國歷史的重新理解及詮釋。 　　二、重視意義脈絡的「通」，扭轉目前簡化、割裂中國歷史的學習方式。 　　三、統整海峽兩岸、日本及西方學術界跨學科研究成果，非一地、一家之見。 　　要真正認識臺灣，至少得連結中國史及東亞史脈絡來理解，楊照新著做了連結中國史的部分，但還沒結束，後勢值得期待。 　　──黃春木（建國中學歷史教師）   　　授課與學習方式的變革，這些年來在臺灣如火如荼地展開，然而有限的中學歷史課堂數，加上升學仍然是重要目標，歷史課的進行多半還是偏重於「歷史知識」的傳授與學習。至於課本上的「歷史知識」是如何產出的，通常也只是一句「歷史知識是史家研

究的成果」簡略帶過，於是綜合各家研究成果的歷史課本內容就只是一堆看似有系統的知識堆疊。 　　讀《不一樣的中國史》，欣然看到史家梳理史料、比較推論的過程，在楊照老師的筆下生動展開，「歷史知識」有了活脫脫的生命歷程，而「製作歷史」的曲折和迷人，也讓史家們的經驗成了一部動人的精采人生。這真是一套好書！ 　　──陳婉麗（明道中學歷史教師） 　　這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。 　　十二年國教新課綱，將高中歷史課程從過往的編年史編排，改為主題式的探究學習，雖然能啟發學生思考歷史事件的各個面向，但也可能讓學生忽略客觀事件的細節與結果。因此在課堂學習過後，若能選擇閱讀楊照先生這套《不一樣的中國史》

，必能深化學生自身的文史素養，也能對臺灣、中國與世界的關係，更有時間縱深的理解，進而形成一套自我價值判斷的標準與主體性思考。 　　誠摯推薦給大家。 　　──曾冠喆（私立薇閣中學教師）

失望英文語錄進入發燒排行的影片

探索「柯文哲現象」－2014年臺北市長選舉空間分析

為了解決失望英文語錄的問題，作者蘇郁涵 這樣論述：

　　2014年臺北市長選舉無黨籍候選人柯文哲擊敗眾多競爭對手，橫掃全臺北市贏得選戰，外界稱為「柯文哲現象」。本研究之目的在於探討2014年臺北市長選舉中柯文哲的選舉表現，假設柯文哲乃奠基於民進黨支持者的基礎上擴展票源，以柯文哲得票率減去2010年民進黨候選人蘇貞昌得票率所得之「得票率變化」來解釋所謂的柯文哲現象。　　本研究利用空間分析方法，以臺北市456個里為分析單位，從人口結構、經社背景以及柯文哲在選前所提出的相關競選政見、空間因素等面向，分析這些因素對得票率變化的影響程度，並透過傳統與空間迴歸模型的幫助，希望能更加完整的解釋本次選舉結果。　　研究發現民進黨得票率對得票率變化的影響程度甚深

，因此將民進黨得票率設為控制變數，以期準確地觀察各項變數與得票率變化之關係。透過迴歸分析，更得知人口結構和經社背景、相關競選政見變數對得票率變化皆有影響。此外，亦發現鄰近效應也影響著選舉結果的呈現。

【當下的力量與覺醒全新紀念版套書】(二冊)：《當下的力量(全新紀念版)》、《當下的覺醒(全新紀念版)》

為了解決失望英文語錄的問題，作者艾克哈特．托勒 這樣論述：

本套書組合：《當下的力量（全新紀念版）：通往靈性開悟的指引》+《當下的覺醒（全新紀念版）：你到底是誰？啟動意識的更高層次》 　　歡慶《當下的力量》在台銷售突破10萬冊！ 　　全新改版，繼續帶領人類邁向更高的開悟境界 　　《當下的力量（全新紀念版）：通往靈性開悟的指引》 　　似乎沒人知道，人之所以活在這世上 　　就是為了要經歷一場深沉的內在轉化歷程 　　是此時此地的你，讓宇宙的神聖目的得以開展 　　看看你有多重要！ 　　●超人氣心靈導師艾克哈特．托勒，奠定大師地位代表作 　　●長踞《紐約時報》書籍排行榜TOP1，跨國Amazon網路書店一致暢銷，全球超過33種語文譯本 　　●美國媒

體天后歐普拉，歷久推崇的靈性入門經典書 　　●身心靈作家張德芬，專文導讀推薦     你常感到壓力很大嗎？你是否總在忙著追逐未來，讓當下淪為達成未來目標的手段？壓力來自於你身在「這裡」，心卻想要去到「那裡」；身在現在，心卻想要去到未來。如此一來，你和你的內在將分裂開來，而在這種分裂狀態中生活是錯亂又瘋狂的。     無論身處何方，請全然安住。如果你覺得「此時此地」讓你無法忍受，讓你覺得不快樂，那你有三種選擇：離開它、改變它，或接納它。如果你想為自己的人生負責，務必擇一而行，而且要在當下做出抉擇。然後，接受選擇所帶來的結果──沒有任何藉口，不帶負面情緒，毫無心智汙染，保持你內在空間的純淨。

    往往，採取任何行動都會比什麼也不做來得好──若你久困於一個不快樂的處境，那就更該如此。即便行動失敗，仍可從失敗中學習。如果什麼也不做，那就什麼也學不到。不採取行動是因為恐懼嗎？如果是，那就承認、觀察、專注於那份恐懼，全然臨在時也帶著它，這將會斬斷恐懼與你思維之間的連結。不要讓恐懼升起並進入你的心智當中，利用當下的力量，這樣恐懼就無法得勝。 　　【全新改版特色】 　　●加入托勒原文書中特有的「太極符號」，內文由直書改為橫書：為了回歸英文版的設計精神，新版書使用作者獨家設計的「太極符號」，以體現出其教導的神髓：注重文字與文字、聲音與聲音之間的「停頓」、「間隙」。唯有停下來回到「空」中

，才能取用源源不絕當下的力量。 　　●全文新編校訂，譯詞統一整合：為方便讀者在閱讀及學習上的一體適用，托勒較常使用的專有名詞，如：靜觀寂照、普通無意識、深層無意識等等，皆參照他的其他著作，如《當下的覺醒》、《操練當下的力量》、《一個新世界》等，進行橫向連結的彙整修訂。 　　【本書簡介】 　　1999年，托勒的《當下的力量》甫一上市，便在歐美書市引起極大的矚目與轟動，此後持續因人們口耳相傳而廣為人知。2002年時，美國脫口秀女王歐普拉在節目中盛讚說：「這是我最喜歡的一本書。」使得此書一舉攻佔「紐約時報」暢銷書排行榜第一名，並持續達數個月之久。 　　《當下的力量》一書具有喚醒人類內在平安的

力量，許多人因為讀了它而人生徹底的轉化，變得更能享受生命的美好，而且隨處皆能自在。藉著書中的「問答形式」，托勒引領我們進入本體的喜悅，擺脫小我和痛苦之身的制約，品嘗到開悟解脫的況味。 　　本書內容所提及的靈修方法相當簡單易行，並確實能幫助人們經歷到全然地臨在、瓦解痛苦之身、平息小我的騷動，在日常生活中，即能透過練習超越心智的掌控，汲取當下的力量。 　　【好評推薦】 　　王季慶 （中華新時代協會創辦人）、李欣頻 （作家）、吳若權 （作家、廣播主持人）、周介偉 （光中心創辦人）、張德芬 （身心靈作家）、賴佩霞 （魅麗雜誌發行人）（以上按姓氏筆劃排列） 　　「過去十年來論靈性生活，最重要的一

本著作。 」──加州「雷鳥書店」（Thunderbird Bookshop） 　　「我由衷向今日所有的求道者，推薦這本見解深邃、深具啟發性的書。 」──《佛性的遊戲》作者 舒亞．達斯喇嘛（Lama Surya Das） 　　「這本書會轉化你的思維，結果咧？就是在當下得到更多的喜悅！」──《歐普拉》雜誌（The OPRAH Magazine） 　　「托勒在兩方面做得相當成功：他把佛陀和耶穌等靈性導師的教誨整合在一起，為想得到靈性意識的人提供切合的指引；此外，他直指人受到心智支配、無法活在當下，是這世界各種苦難的根源……他讓開悟不再遙不可及，並讓我們知道：開悟對於個人的平靜與地球的健康都是不

可或缺的。」──《前言雜誌》（ForeWord Magazine） 　　「一本靈性覺醒的指南，作者是我們這個世代洞見最清晰、最具啟發性的老師之一。」──芝加哥「過渡書店」（Transitions Bookplace） 　　「這是現階段世人值得一讀的「正確書籍」。它條理清晰、字字珠璣，毫無疑問是一本不同凡響之作，大有可能讓許多人的生活煥然一新。」──溫哥華「班仁出版社」（Banyen Books）發行人 湯姆‧奧克利（Tom Oakley） 　　「《當下的力量》是一個客人推薦我讀的，我讀了一頁便知道它字字都是真理。它是一件瑰寶，說理清晰和充滿睿見。在「東西方書店」這裡，它靠著讀者的口耳相傳

而成為暢銷書。」──西雅圖「東西方書店」（East West Bookshop）經理 諾曼‧斯尼特金（Norman Snitkin） 　　「我毫不猶豫推薦艾克哈特．托勒的這本好書。每個在我們書店裡拿起這本書翻看的顧客，都把它買了回家。《當下的力量》是靠著扎實的內容和讀者的口碑，而自動暢銷的！」──倫敦沃特金斯書店（Watkins Books Ltd.）經理 史蒂芬‧高特里（Stephen Gawtry） 　　「清新、具啟發性、切合時局、帶給讀者新的靈感。儘管我的書桌堆滿靈性書籍，但這一本卓然出眾……如果你想重新找回自己與靈魂的連結，這本書是你最棒的陪伴。」 ──溫哥華《共同基礎》雜誌（Co

mmon Ground） 　　「托勒以強而有力的清晰指引，承諾著把我們帶向自己內在的高處和美地。這本書呼應著、反映出一股真正的轉化能量。」 ──《靈性改變》雜誌（Spirit of Change） 　　「書店的暢銷書書架通常都是被內容單薄的書籍佔據，但托勒的這一本卻能躋身其間、歷久不衰。引人好奇的是，這個不尋常的暢銷奇蹟還會維持多久。」 ──《何謂開悟？》雜誌（What is Enlightenment?） 　　《當下的覺醒（全新紀念版）：你到底是誰？啟動意識的更高層次》 　　你到底是誰？ 　　你就是當下。你就是覺醒。你就是你。 　　如果來世你依然不明白你是誰，那麼即使輪迴轉世也幫不了

你了。   　　★    一本最精鍊的「箴言式金句」，直指當代心靈大師艾克哈特・托勒的深邃智慧 　　★    全書「中英對照」 　　★    改版新增：代表托勒教導精髓的「太極符號」，引導讀者進入段落與段落、文字與文字的「間隙」，在「停頓」中取用當下的力量 　　靈性的覺醒，指的是從「思維之夢」中醒來。 　　如果你想從這本書裡，尋求餵養思考的食物：有激發性的想法、理論、信念或知性的討論，那你可要失望了。 　　本書最重要的訊息不在文字之間，而在於喚醒你的心。文字不過是路標，它們所指向的在你的思維中找不到，只存在於你的內在，在一個比思維更寬闊、更廣袤無垠的空間裡。 　　這裡的特徵是生意盎然的平

安，因此，只要你在讀本書時感覺到這股內在平安，這書就在發揮它的作用，完成它做為導師的功能：提醒你「你是誰」，並帶領你回家。 　　超人氣心靈導師艾克哈特・托勒出生於德國，從小居住過許多地方。他在倫敦大學就學時主修語言學，在英語、德語、西班牙語方面造詣甚高。他赴中南美洲授課時，即是直接以西班牙語演說。他的用詞精準、洗鍊、富邏輯性，有別於其他的靈性導師。 　　托勒不用電腦寫稿，只用簡單的紙筆。在寫作前，他會先進入靜觀寂照之中，等待著靈感自然地降臨，再把這些訊息化為文字。他認為那是超越他個人思維的廣袤智慧，來自意識的更高層次，只不過透過他的手筆記下來。 　　《當下的覺醒》共有十章，探討的內容從「

超越思考的心智」、超越「小我」一直到「痛苦與受苦的終結」，每章讀來各自獨立、簡潔而完整。托勒深知我們這個時代的靈性需求，從各種靈修傳統中汲取精華，創作出這語錄般的雋永經典。對於願意讓文字施展魔法的讀者，本書絕對是促成個人意識轉化的一帖催化劑。 　　【書中語錄精選】 　　●關於「誰是真正的你？」 　　→自我了悟是指超越表面的自我——你的名字、你的肉體、你的個人歷史與故事，而去認識自己到底是誰。 　　→你無法在過去或未來裡找到自己。唯一可以找到你自己的地方，就在當下。 　　→當你知道自己就是那個能覺知的意識，你就可以在萬事萬物中認出自己。透過「你」，無形無相的意識覺察到它自己。 　　→當你認識

到真正的自己時，你會有一種持續的、活生生的平靜感。你可以稱之為「喜悅」。這個喜悅是來自於，你認識到了自己正是那個尚未披上形相的外衣，無形無相的生命本質。 　　●關於「關係」 　　→你加諸別人一個概念化的身分，這個虛假的身分變成了牢籠，不僅囚禁了他們，也囚禁了你自己。 　　→當你把任何進到「當下」空間的人視為貴客，並且讓他們做他自己，這些人就開始改變了。 　　→在親密關係當中，是否經常上演重複的戲碼？是否經常因為芝麻綠豆的小事，引發激烈的爭論與情緒上的痛苦？這一切皆根源於基本的小我模式：我是「對」的。 　　→最後，很自然地，不再有別人了，你總是遇見你自己。 　　●關於「痛苦與痛苦的止息」 　

　→如果你未曾經歷你所經歷的痛苦，那麼你將不具備身為一個人的深度，不會懂得謙虛，不懂得慈悲。 　　→痛苦是必要的，直到你明白了它並非必要為止。 　　→「是我此刻的想法，讓我不快樂。」有了這點醒悟，你就擺脫了自己不自覺中對那些想法的認同。 　　→認定某件事是不好的，將讓你陷入情緒緊繃的狀態。一旦順其自然，不再為事情貼上好或壞的標籤，你將發現一股極為強大的力量突然湧現。 　　●關於「接納與臣服」 　　→如果讓你把內心真實的感受用話語說出來，那麼在一天當中，將有多少次你會說：「我不想待在這裡？」不想待在自己當下置身之處。 　　→當你不再問：「為什麼這事發生在我身上？」你，便臣服了。 　　→臣服於「

事情的真實狀況」，將揭開你內在的一個深層境界：一個既不依賴外在情況，也不依賴內在念頭與情緒運作的世界。 　　→當你不再對生活提出不可能的要求時，奇蹟發生了，每個情境、每個人，甚至每件事不但都讓你滿意，同時彼此間也更和諧、更平靜。 　　●關於「死亡與永恆」 　　→生命的相對並非死亡，生命是沒有對立面的。 　　→大多數人認為自己的身分、自我感，是極其珍貴且不能失去的東西，因此，他們對死亡是如此地恐懼。 　　→人們對於各種「結束」總是感到不自在，因為每個結束都是一次小的死亡。 　　→事情每到了尾聲，你的意識之中會生起一種「空虛」的感覺，大多數人都努力不去感覺它，不去面對它。 　　→每天學著這樣死去

，你對生命就開放了。 　　【各界好評推薦】 　　「托勒以簡而有力的方式，告訴讀者何謂內在寂照。」——《出版人週刊》（Publishers Weekly） 　　「透過精簡，本書集結了無以計數的洞見和智慧……積極而遠瞻、不斷挑戰自己的讀者將十分喜愛它，而那些只是尋求刺激的讀者，可能就會感到失望並覺得無趣了。」——《圖書館期刊》（Library Journal） 　　「托勒的書迷也許無法從本書中找到不同於以往的觀念或訊息，但這小而獨特的濃縮版本，也許能夠讓他們重溫一切的真理，讓他們的心靈再次得到啟發。」——美國亞馬遜網路書店（Amazon.com）  

中共反介入戰略的新發展

為了解決失望英文語錄的問題，作者陳登科 這樣論述：

中共數次在台海問題上遇到美國的介入，而欲以發展反介入/區域拒止戰略來阻止美軍的介入，基於嚇阻的思維，期望以「反介入」在戰前嚇阻美軍介入，但如果一旦美軍介入，則以「區域拒止」限制美軍的行動，並擊敗美軍；美軍基於這樣的威脅以及美國亞太再平衡的政策，在2010年開始發展出「空海一體戰」的概念，用以平衡解放軍在東亞地區的軍力崛起，雙方均致力於不對稱的關鍵戰力發展，而尋求打擊敵軍的作戰重心，本文藉由軍事研究的目標、方法、手段的分析，依據解放軍在2010年以後的反介入能力的新發展，探究在其「高科技不對稱」戰爭思維下可能運用這些能力的新方法，發現解放軍運用反介入/區域拒止戰略的新目的，均可運用於東海、台海

、南海的衝突，並將其範圍自第一島鏈逐步擴大到第二島鏈，甚至到達印度洋區域，因應解放軍的軍力增長，我國軍事建設須建立自主國防工業並與友盟國家實施軍事交流，以確保國家生存發展。