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乙男蟻女：106個世代標籤，深入你不知道的日本

為了解決大型垃圾 清 運 費用的問題，作者茂呂美耶 這樣論述：

茂呂美耶的日本文化關鍵報告融入日式生活必讀、理解20代至70代的人文趨勢 　　無印良品&UNIQLO，日本廉價名牌如何征服年輕世代？　　★ 想要追隨日式生活風潮，必讀此書！　　超商約會vs. 派手婚，經濟變動如何改變男女交往模式？　　★ 想要理解日本人文趨勢，必讀此書！　　魚干女vs. 熟男不結婚，日本現代男女到底是要怎樣啦？　　★ 想要精研日劇日影日漫，必讀此書！ 茂呂美耶的日本文化關鍵報告 　　從世代標籤，窺看日本男女----生活個性大不同、文化學習零時差！ 　　乙男不是家中第二個男孩，而是手巧又專業的粉紅系男孩；蟻女不是工作認真的女孩兒，而是小巧又可愛的袖珍女。還有請教君、弁?男子、爸爸

友、??、仙人掌女、保留君、歐巴桑軍團、導航姬、歷女、?子……五花八門的時代標籤，不斷增生！ 　　這些，都是代表日本近代社會發展的重要語彙，你也許聽過，說不定還常常使用，認真搞清楚它們的來由與涵義之後，只能大喊「太妙啦 ~ 」，日本人竟是這麼有趣！ 例如： 請教君 　　無論日本或外國，只要是網民身分，應該都碰過這種「請教君」。現今網路上充斥著各種免費資訊，但這些「請教君」卻懶得自己搜尋資料，到處打游擊提出「請告訴我」、「請教我」、「求救」之類的提問，連最簡單最基本的常識也要問人。 倘若有人好意回答，他們會如水蛭般緊緊咬住回答者不放，再三提出問題，問得回答者不勝其煩。最後他們通常僅留下一句「謝謝

」即揚長而去，有些人甚至連「謝」字也懶得留，得到自己想要的答案後便下落不明。碰到這種人，只能自認倒霉。這詞的「君」字並非尊稱，而是蔑視之意，與「小」同義。「請教君」本來只在網路世界出沒，目前逐漸擴展至實體社會。 仙人掌女 　　光看漢字字義，可能會聯想到「干物女」，實際上兩者的生活態度確實有點相似。仙人掌不需要太多水分也能活，「仙人掌女」則是生活中幾乎沒有水分：不進廚房做飯，吃的都是超商便當；非得等到洗衣機堆滿髒衣服時才會轉動洗衣機；不打掃，埋在垃圾堆中生活也無所謂；不談戀愛；房間亂得無立足之地，因而沒有朋友願意造訪；不在浴缸泡澡，只用超短時間淋浴（這點與日本的風俗習慣有關，畢竟不泡熱水澡的民族

多得很）；給人的第一印象如同全身長滿了刺。總之是身心均缺乏水分並帶刺的獨居女子，據說她們連真正的仙人掌都養不活。 　　如果這世上只剩「干物女」與「仙人掌女」，不知男性會選擇哪一方？ 　　Miya流的釋義、最在地的直擊觀察、條理分明的解讀法　　一本最方便也最容易參考的日本文化入門書　　橫跨六個世代，縱解日本版圖的唯一橋樑！ 　　日本文化觀察專家茂呂美耶，　　以詼諧幽默的文筆詳細分析日本男女關鍵詞，　　帶你從中探究日本近代文化發展與生活型態。 作者簡介 茂呂美耶 　　日本埼玉縣人，生於台灣高雄市，國中畢業後返日並於1986-1988年在中國鄭州大學留學。是嫻熟中文與日文的水瓶座作家。網路暱稱「Mi

ya」，愛與讀者閒話家常日本文化，深受華文讀者愛戴，是知名的「日本文化達人」。 　　個人網站：miya.or.tv/ 前言 20代男子標籤 裙裝男子 / 便當男子 / 乙男 / 草食男 / 雜食系 / 巢籠男子 / 御宅爸爸 / 電車男 / 請教君 / 型男 20代女子標籤 森林系女孩 / 相機女子 / 蟻女 / 網咖女子 / 肉食女 / 歷女 / 干物女 / 素敵女子 / 腐女 / 鐵子 / 三手 20代男女共通標籤 離世代 / 嫌消費世代 / 泡沫後世代 / 無緣社會 / 跳槽窮人 / 海外繭居族 / 犒賞窮人 / 網咖難民 / 成人尼特族 / 十二月病 / 格差婚 / 邊走邊吃族 /

外朝族 / 超商約會 30代男子標籤 中年童貞 / 保留君 / 足君 / 體面老公 / 小職員 / 爸爸友 / 志趣相投父子 / 專業主夫 30代女子標籤 Around 30 / 敗犬 / 晚婚、晚產的女子 / 仙人掌女 / Mart族 / Hot Mama / 婆婆 / 公園登台 30代男女共通標籤 低溫世代 / 團塊第二代 / 寄生單身族 / 隱蔽青年、繭居族 / 大拇指族 / 個族 / 豪華婚禮 / 事實婚 / 離婚歷 / 式場離婚 / 成田離婚 40代男子標籤 住在老婆娘家的女婿 / 螢火蟲族 / 通知回家的電話 / 身心俱疲症候群 40代女子標籤 歐巴桑軍團 / Hanako族 /

老爸辣妹 / 聖誕蛋糕 40代男女共通標籤 泡沫世代 / 新人類 / 3D族 / 3K / 螞蟻螽斯 / 頂客族 / 大人家族 50代男子標籤 二十世紀歐吉桑 / 窗邊族 / 橫出世 / 失樂園 / 自宅難民 50代女子標籤 女權運動 / annon族 / 導航姬 50代男女共通標籤 斷層世代 / 鑰匙兒童 / 熟年離婚 60代男子標籤 男介世代 / 瘋癲族 / 大型垃圾 / 社區登台 60代女子標籤 六十歲前後的女子 / 鼴鼠女 / ?鴨女 / 有房、有車、沒婆婆 60代男女共通標籤 團塊世代 / 核心家庭 / 新成田離婚 / 無會話高齡者 70代男女共通標籤 太陽族 / 團地族 / 斜陽族

/ 三種神器 作者序 　　十八世紀之前，地球上所有國家幾乎都一樣窮，近三百年來才出現貧富差距。 　　某些國家之所以能擺脫貧困成為富國，在於國家不會沒收老百姓努力賺得的私財，官民一致積極引進其他先進國的技術與制度；那些無法擺脫貧困的國家，很多是自閉國，不讓國民汲取先進技術或國外知識，導致該國老百姓若想出人頭地，只能選擇軍職或官職，靠職權大飽私囊。 　　日本也是因積極吸收新知而成為富國。據日本內閣府民意調查，一九七○年代起，有九成以上的日本人認為自己是小康人家，亦即「一億總中流」現象。然而，有專家指出，二○○五年起，日本社會開始出現貧富差距現象，「窮忙族」（working poor，在職貧窮

）有增無減，這些族群雖擁有固定工作，收入卻不足以養家，「一億總中流」現象歸於泡影，整個社會逐漸分裂為貧、富兩層。年輕人是貧困層，老年人是富裕層，這是高齡化引起的社會問題，財富幾乎全集中在六十代、七十代人手中。 　　日本年輕人甚至帶頭掀起「嫌消費」狂潮，全體在不自覺中以拒絕購買奢侈名牌商品、不消費行動對眼下這個社會提出無言的抗議。某些經濟專家在經濟雜誌撰文批評這些「嫌消費」族將引領國家走向滅亡。我個人雖認為這些經濟專家言之過甚，杞人憂天，不過在我兒子身上的確可以看出「嫌消費」現象並非傳媒小題大作，而是不爭的事實。 　　舉個簡單例子，某年我家大兒子過生日，我想買個名牌手錶送給他當生日禮物，不料他竟

一口婉拒。我本來打算以生日禮物為藉口，留個高價手錶給他當紀念品，待他日後步入老年期時，能有個「媽媽留下的生日禮物」以緬懷往事。他卻回我說：「我們這代人不流行戴手錶也不流行開車。手機正是手錶，走路比開車環保。」 　　我當時覺得很奇怪，以大兒子就業的企業規模和他的年薪來說，他與同一年進公司的同事應該都有能力穿戴名牌服飾或開輛名牌汽車，至少錢包內也該有張金卡。但我兒子不但沒有金卡，也不戴手錶，身上穿的亦非名牌服飾，而是新興的「廉價名牌」裝。從他住的單身公寓到職場，搭地鐵僅三站，他每天徒步上下班，說這樣不但可以避開擁擠時刻的地鐵人潮，亦可健身，一舉兩得。 　　我問他：「那你們都把錢花在哪裡？」他說，已

婚者把錢花在家庭，單身族都加入公司的工資存款制度，每個月的工資除了各種稅金和福利保險金，還會被扣掉存款額，實際領取的現金並非含稅工資表上的數額。往昔的我也是上班族，當然明白這道理，可是，即便如此，他們手頭應該仍很寬裕。結果他說，他們公司那些未滿三十歲的男子單身族流行組織「追追追會」。 　　我聽得莫名其妙，什麼叫「追追追會」？原來是旅遊，而且是每年鎖定一個目標，以東京為中心點，在國內東南西北到處追。至於追什麼呢？答案很有趣，例如前年追的是煙火大會，從北海道至九州，全國各地的著名煙火大會都追過；又例如去年追的是祭典，且非一般常見的祭典，而是鎖定全國各地著名的火祭。其他另有各式各樣的目標。總之，旅遊

方式跟上一代人完全不同，他們只追鎖定目標，就算一群人結伴到北海道旅遊，也不會去一般旅遊雜誌介紹的觀光勝地。 　　聽兒子這般說明，我想起最近流行的「歷女」和「鐵子」。前者指喜愛閱讀日本歷史相關書籍並前往全國各地史跡旅遊的女子，據說她們的市場可能擴大至七百億日圓；後者則指鐵道迷女子。 　　「歷女」和「鐵子」都是二十、三十代女子，她們也是鎖定特定目標東奔西走，而這些鎖定目標到處旅遊的年輕男女，活動範圍均在日本國內。有專家表示，中國、韓國年輕人走的是往昔日本年輕人走過的路線，追求名牌商品、嚮往豪華汽車及花園別墅；但美國和歐州先進國的年輕人則以「酷日本」為指標，跟在現代日本年輕人之後亦步亦趨，目前也在悄

悄盛行「嫌消費」風潮。 　　自從大兒子婉拒我買高價生日禮物給他後，我開始關心日本現代年輕人的潮流及意識趨向，並積極與左鄰右舍的二十代、三十代單身子女聊天，從中得悉他們對職場、戀愛、婚姻、人生等看法。這才發現日本現代年輕人確實在進化，但他們的進化過程並非我熟悉的方向。我們這一代乃至上一代人的進化，是追求物質生活更上一層樓的「前進」，由簡樸趨於奢侈，由低處往高處爬；他們的進化卻是另類的「退化」，由奢侈趨於簡樸，由向前看轉而向後看。 　　於是，我動筆寫了這本書，從二十代的年輕人逐步回顧至七十歲以上的老人世代。倘若人生有八十年，類似一輛牽引八個車廂的火車，我的年齡正處於第五輛車廂的前排，剛好可以顧後瞻

前，既能看到前面車廂內的樣子，也能看到後面車廂的人到底在幹嘛。雖然我坐在第五輛車廂前排，卻因為我身邊有各世代的人，正如在車廂內叫賣吃食飲料的推車小販，可以前前後後到處走動。 　　寫完後，我再度觀看前面的車廂時，突然陷於一種既視感。前面車廂的人跟江戶時代的人非常類似，他們似乎穿越時空跑到江戶時代了。而日本傳媒危言聳聽的貧富差距以及下層階級社會，似乎也不存在。日本於戰後便拆除所有階級之分，目前大概只有天皇家能與西方國家所謂的上流階級並肩，而西方國家所謂的下層階級，也就是體力勞動者，在日本也並非貧困層。如此看來，日本確實是「一億總中流」國家，大部分國民均為中產階級。就此意義來說，加拿大、韓國、愛爾蘭

、瑞典等也都是「總中流」社會國家。 　　日本年輕人世代中確實有一群收入較低的人，但與其他國家真正的下層階級比之，根本不足以顧影自憐。他們即便收入再低，也能當不愁吃穿的「家裡蹲」或跑到其他國家成為無業遊民的「海外繭居族」，這算哪門子的下層階級？何況他們的父母或祖父母那代人，懷中摟著不少資產，除非上一代人長生不老，否則這些資產總有一天會落到下一代人手中。 　　「真正令人擔憂的是「孤獨死」與「孤族」、「無緣社會」等這幾項社會問題。東京二十三區每天平均有十名「個族」、「孤族」於死後數天數週甚至數個月才被人發現遺體的「孤獨死」例子，且以男性居多。這些「孤族」男性並非舉目無親的天涯孤客，也並非無子女可投靠

的高齡者，只因生前與老家或子女、鄰居毫無交流，過著孤獨日子，最後以「孤獨死」結束人生。日本在高度經濟成長那段時期，地方城市的年輕人為出人頭地，紛紛離鄉背井前往大都市就業。有些人無所作為，逐漸與老家失去聯繫，甚至與兄弟姐妹斷絕關係；有些人在子女成家立業後，老來失去老伴，卻不聽子女勸導，依舊固守獨居生活，最後一個人孤零零地死去。這正是日本從一無所有的戰敗廢墟國一飛沖天成為富國，卻在半個世紀後所迎來的後果。」 　　總結說來，由年輕人在前面開路的日本社會火車頭，到底將駛往哪個方向？老實說，我也無從預知。 二十代（二十－二十九歲，生於一九八○年後，占總人口百分之十一）男子特徵二十至二十四歲的二十代前半

年輕男子，最低學歷是高中畢業，八成以上是高專、高職、大學畢業生，九成四以上未婚。因近年來的金融海嘯，大學畢業出社會後很難找到理想工作，許多畢業生均選擇繼續就讀研究所或主動留級。例如二○一○年春季畢業的大學生中，七人中有一人選擇留級或就讀研究所，畢業生的就職率降至空前未有的百分之六十。但即便擁有研究所碩士學位，也因僧多粥少，可能無法單靠學歷求得大企業高薪職場，工資亦與一般大學本科畢業生相差無幾，年均收入是二六四萬日圓。現今的日本，學歷愈高反倒愈難求職。不過也有不少人不願終生都在同一家公司抱著鐵飯碗扒冷飯，他們為追求更大的發展空間，寧願選擇非正職工作，因此大學本科畢業生五人中有一人是自由兼職或打工

的「フリーター」（freeter／飛特族），七人中有一人選擇留級以避免畢業後找不到工作。這層世代不知是否對前途不懷希望，通常與社會保持不遠不近的距離，凡事袖手旁觀，處世待人慎重得近乎疏離。至於二十五至二十九歲的二十代後半男子，由於跨入社會不久，閱歷仍淺，正要蛻變為真正的社會成員。他們凡事以自己的價值觀為基準，內心有主見，卻很在乎別人的看法，往往喜怒不形於色，做事盡量保持低調，深怕引人注目。不但對戀愛結婚不積極，而且大多數人不抽煙也不喝酒，且並非顧及煙酒對健康有害或與異性無緣才如此，是衷心認為沒必要或可有可無而已。已婚者只占兩成六，七成七的人認為不結婚也無妨。他們另有一項特徵，便是不把工作視為生

活重心，有四成的人視餘暇比工作重要，同樣有四成的人視餘暇與工作同等，想利用工作出人頭地的人僅占兩成。年均收入是三七八萬日圓。十人中有四人不訂購報紙、不看電視，資訊均來自網路，但不相信報社傳媒的網路新聞，偏愛發自全國或全球的部落格小道消息及各類用戶評論。不買名牌商品、不戴手錶、不當車奴、不跟風，甚至連吃飯時也隨身帶著環保筷、環保杯。為避免與人發生摩擦，說話時總是保持婉轉態度，不單刀直入，好像在打啞謎。例如你問他們喜不喜歡某物或某事時，他們會回你「ビミョー」（bimyo-／微妙）、「フツー」（futsu-／普通）、「かも」（kamo／說不定）。這些詞在我這個年代的人聽來都屬於灰色地帶，既可以解釋為

肯定，也可以解釋為否定，於是只得再三追問，問到最後會忍無可忍地發火：「你到底是喜歡還是不喜歡？給我說清楚！」我家兩個兒子都這般講話，起初我聽不懂他們的用詞，現在早已習慣成自然，時常不自覺地跟著他們一起用這類灰色地帶詞。但倘若聊天對象是年紀比我大的鄰居或老一輩人，我會改口恢復為昭和世代用詞，否則對方會以為我說的是外國話。男子標籤弁当男子（べんとうだんし／bentou danshi）：便當男子自己親手做便當帶到職場或學校的男子，背景是經濟不景氣與食品安全問題。此潮流不限單身男子，有些已婚男子甚至代妻子做便當。而且便當內容跟往昔以豪邁、簡單為前提的大男人料理不同，他們非常注重料理的色彩、形狀、營養搭

配，便當盒也趨向女性向來慣用的小巧玲瓏型，以便能裝入公事包，但容量比女性用的大。據說很多便當男子因慣常吃手製便當而減輕體重，看來手製便當具有減肥效用。由於日本年輕男子已不再遠庖廚，以男性為對象的食譜或與便當有關的商品也隨之暢銷。據調查，便當男子的一次便當費用平均在三百日圓以內，而且將近九成的人均為自己而做，六成的人是單獨一人在自己的辦公桌吃便當。便當男子會形成潮流的主要背景在部落格的興起，部落格最適合發表自拍照片和自家製食譜，日本網民也喜歡逛這類部落格，有些人甚至每天流連在人氣旺盛的食譜部落格，有樣學樣把人家的食譜搬到自家餐桌。出版社當然也不會漠視這群親自下庖廚的男子，紛紛出版男子便當或男子食

譜書，有些格主甚至與企業合作，製造出冠上自己名字的商品。就我看來，男子親手做便當或自創新食譜的潮流已非一時性的流行現象，「便當男子」這個詞很可能消失，但男子下廚或親手做便當的行為，則會逐漸扎根於日本年輕男子的日常生活中。附帶一提，美國和法國也開始流行起便當，發音均採用日文的「BENTO」。法國本來就有許多日本動漫迷，而日本動漫中經常出現「BENTO」，這對沒有吃便當習慣的法國年輕人來說，把多種手製料理精緻地配置在一個小箱子內，似乎是件很酷的事。何況日本的便當意義並非僅止於充饑，不但有愛妻便當亦有媽媽手製便當，而且各種菜餚都裝飾得小巧玲瓏，一根小臘腸可以變成小章魚，一片蘋果也能化為小白兔，便當盒

種類更是五彩繽紛。據說巴黎市鬧區的書店有「BENTO」專櫃，專賣從日本進口的各種便當盒，價格約日本的三倍。女子特徵任何國家的年輕女子總是好奇心強，行動力旺盛，喜歡購物旅遊，日本二十代年輕女子也不例外。她們有八成以上的人滿足於目前的食衣住行、生活環境等物質條件，七成五的人認為日子過得充實愉快。這數據非常高，難怪她們不急著結婚，九成的人認為不結婚也無妨。對這些生氣勃勃的二十代年輕女子來說，同世代的男子不是宅男便是悶騷男，大部分屬於「圈外」（けんがい／kengai，原指收不到手機電波的地區，用在人物事，則表示不在選擇範圍內）。這世代的女子從小在男女平等的大環境中成長，做任何事都比同世代的男子積極開放

。舉個簡單例子，她們對「男子」、「女子」這兩個名詞的解釋與我這代人完全不同。我這代人在學生時代，老師點名的名單分為「男子」、「女子」兩大類，通常從男生開始點名；但她們這代人則按五十音排列，不分男女。我這代人眼中的「男子」、「女子」是兒童或學生，立場與觀點均站在上方；她們卻不分年齡將新潮流的成人男性、女性統稱為「男子」、「女子」。而且，男性通常不會自稱「某某男子」，這些都是女子稱呼男性時的專利標籤。女子標籤森ガール（mori ga-ru）：森林系女孩意指穿著打扮或生活樣式獨特，全身散發自然溫柔的氛圍，好像在森林中成長的女子。她們不關心時尚也不買名牌商品，頭上可能戴著一頂復古風帽子，身上穿的是不強

調三圍、具有北歐民族色彩的鬆垮連身洋裝，腳上是圓頭平底鞋，跟那些聚集在原宿、渋谷的女孩完全兩樣。森林系女孩的共通愛好是喜歡攝影、喜歡手工品、喜歡繪本、崇尚大自然事物、喜歡閒逛生活雜貨小店找些她們認為不俗的室內裝飾品或服飾用品，通常聚集在下北澤、高圓寺、代官山那一帶。日本大型交友網站mixi的「森林女孩」社團會員已超出四萬名（二○一○年），而且仍在成長中，此數字對商業界來說是個不可小覷的市場，足以形成一個特殊文化圈。另一項特色是這群女子的標籤並非媒體給她們冠上的，而是她們找遍所有女性時尚雜誌也找不到正好合適自己愛好的服飾或生活樣式標籤，於是主動出擊組成網路社群，向社會發出信息。這也表示這群新興女

孩拒絕傳統媒體的格式化命名，自主帶頭創出另類文化，同時也證明時尚雜誌已落後現實社會一步。「森林女孩」的代表人物是日本女演員蒼井優（あおいゆう／Aoi Yuu）。「相機女子」正是自這群新興女孩社群派生的副產物。我起初以為既然森林系女孩都聚集在東京代官山那一帶，除非我到那邊去觀察，否則只能翻閱時尚雜誌看看她們到底是什麼氛圍。沒想到我就在自家車站前碰過好幾次，個個確實是前述那種打扮，一眼便能認出那正是森林系女孩。可惜她們都戴著一頂寬檐帽或呢帽，而且都是飄逸的長直髮，沒法看清她們的五官，但整個人的氛圍果然能令人眼睛一亮，連同樣身為女人的我也不由自主想多瞅幾眼，害我每次遇上森林系女孩時，總是騎著單車頻頻

回頭看，幾次差點撞上電線桿。看她們都走到車站前巴士站等車，肯定是早稻田大學人間科學學術院的學生，因為早稻田大學人間科學學術院校園就在我住的地區，車站前總是有排成長龍的學生在等校園專車或公車。說她們惹眼，確實惹眼，但那種惹眼並非辣妹或cosplay等奇裝異服的「惹眼」，而是悠閒、安靜得令人會聯想到蜷曲在溫暖陽光下睡懶覺的貓。男女共通標籤嫌消費世代（けんしょうひせだい／kensyouhi sedai）：嫌消費世代不知是草食男、草食女增多之因，亦或時代潮流，日本年輕人已不再熱衷消費。「嫌消費世代」亦即對消費行為極端消極的世代，先鋒隊是二十代後半男女。他們明明荷包飽滿，卻不買名牌服飾、不買名牌汽車、不

買名牌手錶、不到國外觀光旅遊、不願意當房奴，吃飯時也隨身帶著環保筷、環保杯。他們連健身房都不肯去，在同族圈子內流行「０円スポーツ」（零圓運動）、「夜スポ」（夜運），意思是不花錢在夜晚進行的健身運動，這也表示他們在下班後不結伴去喝酒或參加任何夜間活動，寧願在家附近單獨一人沉默地做健身運動。日本可口可樂公司於二○○九年九月針對四百名四十歲以下的男女上班族進行調查，發現有六成以上的男女都在平日下班後做健行或慢跑等「夜運」，其中最熱門的運動是健行，三人中有一人選擇健行。我記得一九八○年代的日本年輕女孩很流行買奢侈名牌商品，幾乎全身貼著PRADA、Louis Vuitton、Chanel、Gucci等商

標。曾幾何時，這些奢侈名牌商品在年輕人之間竟變成土氣、鄉巴佬的代名詞，難怪上述那些名牌商店會陸續撤出日本，轉移陣地前往中國。目前東京銀座一帶均被UNIQLO、H&M（Hennes & Mauritz AB）、FOREVER 21等新興名牌占領。某些經濟專家抱怨日本經濟會陷入低成長的原因，問題出在這些不積極消費的「嫌消費世代」身上，指責他們把大眾廉價品牌捧為名牌，卻在不自覺中引領國家走向滅亡，有些專家甚至呼籲應該給現代年輕人灌輸「消費是美德」思想。我反倒認為這些不積極消費的新生代非常環保，雖然我不知道到底是時代造就他們出現，還是他們造就了時代，總之，老一輩的經濟專家拿他們出氣，根本是牛頭不對馬嘴

。或許，這些「嫌消費世代」正在不自覺中默默創造另類資本主義、另類經濟成長也說不定。

大型垃圾 清 運 費用進入發燒排行的影片

垃圾轉運路線優化與焚化廠設置效益探討-以A縣為例

為了解決大型垃圾 清 運 費用的問題，作者張慶全 這樣論述：

A縣屬於不具焚化廠操作營運縣市，每日產生之一般生活垃圾必需仰賴轉運方式載運至其他縣、市焚化廠進行焚化處理。本研究首先考量轉運距離及代焚化垃圾等費用進行轉運路線優化以找出最佳轉運模式，降低現行模式下之整體轉運及焚化成本。考量A縣之長期垃圾處理政策，本研究亦收集分析其他縣市設置焚化廠之設置及營運成本，並與現行轉運模式進行比較，可做為A縣自行設置焚化廠或維持轉運的參考。為計算最低轉運成本，本研究利用CPLEX軟體規劃求解，考量A縣各鄉鎮市將其廢棄物轉運至 6 個焚化廠之轉運距離及各焚化廠收取之焚化費用，設計最符合成本效益之最佳轉運路線模式，並與現行操作模式進行比較。另規劃設計A縣興建與操作焚化廠所

需費用，比較轉運路線優化與焚化廠設置之成本及利弊。研究結果顯示模式模擬優化情境與現行實際費用相比，可降低年成本約 800 萬元，若加上焚化成本，則可降低1千萬元/年，顯示A縣未來可利用模式優化轉運路線。計算結果顯示實際轉運與模式優化之單位廢棄物轉運二氧化碳排放量分別為 28.78 kgCO2e/公噸及 25.40 kgCO2e/公噸，表明若A縣採行優化模式進行垃圾轉運亦可減少碳排放。另比較焚化廠設置及運轉費用，A縣若自行設置焚化廠以處理縣內廢棄物於未來 20 年可較現行之轉運及代處理費用節省 22 億元，顯示A縣自行設置焚化廠具經濟效益。

教養可以這麼浪漫

為了解決大型垃圾 清 運 費用的問題，作者李偉文 這樣論述：

一個牙醫師的教育筆記、一對雙胞胎的成長記事、一個崇尚樂活的家庭心得 他們，走出了家庭教育的愉悅新視野 他們，與陽光有約，在天籟下起舞…… 　　李偉文，一個身上有許多身分稱號的人：牙醫師、荒野保護協會祕書長還有、童軍團團長、公共電視董事……，但都比不上以下這個頭銜來得重要： 他是AB寶的爸爸，一個擁有超級浪漫思維、超級正向思考的爸爸； 一個好希望給孩子好多東西、同時又希望什麼都不給的父親。 從新手奶爸的雞飛狗跳，到享受並珍惜陪著孩子重新體會生命再來一次的美好經驗； 　　從對當前教育環境的觀察，體會到點燃孩子的好奇與熱情，才是一切學習的根本、才藝班並不是唯一選擇、童年不該沒有暑假…… 　　從引導孩

子閱讀書與影片，透過豚與海的親子對談，一步步推展孩子對生命的體會、培養品格力； 　　從仿效孟母三遷，到改造裝潢，讓家裡就是個超大觀察箱，走出門就可以在大自然快樂起舞…… 　　他真是個浪漫派哲學家，他說不必擔心孩子將來會變成什麼樣的人，因為孩子終究會摸索出自己的模樣。因為，父母無法永遠承接孩子現在和未來的壓力，唯一能做的，就是親手播下愛的種子，而且一次一粒！勤於澆灌肥沃土壤，讓種子發芽，讓孩子心裡永存活水源頭。 　　他也真是個勤勞務實、行動力十足的爸爸，孩子的每一個階段，他從不錯過；孩子的喜好厭惡，他認真對待；他從教養書籍自學，從教養兩個小孩自我實驗；他將自己不同身分的所見所得，轉換為孩子未來成

為世界人、地球人時，應有的視野與胸襟的期許…… 作者簡介 李偉文 　　身為牙醫師，他將自己的診所，設計為有四五千本藏書的圖書室，成為社區圖書館；採約診制，讓自己能自由安排行程，儘管演講、開會、寫作和戶外活動邀約不斷，仍能兼顧生存與生活。身為荒野保護協會榮譽理事長，他認為成立炫蜂團，可「挾小孩以令父母」，因為，影響了一個小孩，至少同時影響了六個大人(父母、祖父母、外公外婆)，從孩子下手，可以收最大效益。 　　近幾年，他透過文字寫作、參與大小會議、受邀演講，部落格已突破百萬人次；訪問過他的媒體多不勝數，主題更是多元：有《經理人月刊》的「改變你今年生涯運氣的10個決定」、康健雜誌的「樂活男人」、《人

本教育月刊》連載「AB寶的自然生活系列」、《學前教育雜誌》「為孩子注入生命力」、《30雜誌》的「自然生活經驗」、《My LOHAS生活誌》的「成年彼得潘的夢想之家」、104人力銀行的「魅力上班族」、《有機誌》的「有機爸爸的夢想接力」、《教出寫作力》天下專刊的「閱讀與寫作」…… 　　他努力當個自學爸爸，安排家庭教育，不斷檢討與融會各種論點，找到了屬於家長該吸收的養分。 Part I　探索 孩子未來的競爭力 不確定時代裡的求生之道──未來 美好的時代已經過去了──終身學習 你是未來的人才嗎？──團隊合作 孩子不能輸在起跑點上？ ──發展及認知 哪個時候開始學英語？──語言發展 該不該學樂

器？──快樂學習 哪個時候讓孩子用電腦？──技能學習 如何培養孩子的國際觀？──包容尊重 學者歸納孩子該具備三大能力──基礎能力 希望孩子具有的三種習慣──習慣 Part II　Double!雙倍的苦與樂 一加一等於？──蛻變 奶瓶尿布女超人──歷練 奶爸也會哇哇叫──煎熬 匯集祝福的百衲衣──感恩 安全環境，成長不侷限──巧思 雙胞胎大不同──個性 小嬰兒的偉大戒斷──獨立 事非經過不知難──感念 成長就在轉瞬間──茁壯 是起跑點，還是壓力起點？──期望 Part III　Natural! 沒有屋頂的教室 大自然，不在圖鑑裡──體驗 祕密花園近在咫尺 ──心靈故鄉 有季節感的自然生活──

節奏 我家有個超大觀察箱──角度 學習何必捨近求遠 ──觀察 被自然感動的機會──銘印現象 離開地表爬樹去 ──視野 城市老鼠與鄉下老鼠──適應 毛毛蟲的第一頓大餐 ──好奇心 騎著獨輪車上學 ──認真 陪孩子在天籟下起舞──感動 蚱蜢與蝗蟲──壓力 來自荒野的吹笛手 ──傾聽 Part IV 教育 是一種態度 孩子帶著父母成長──生命 孩子的未來，別搞砸──平衡點 才藝班不是唯一選擇──學習 讓孩子出國值得嗎 ──機會 考試是壓力還鼓勵──競爭力 冒險，豪邁溫柔心──獨立 來自陌生人的溫暖──鼓勵 好老師是自己找的──對話 忙碌是愛與?柔體貼心的大敵──真誠 台灣囝仔，未來競爭力──主動

童年不能沒有暑假──空間 跨上單車，上一堂勇氣課──堅持 在失水的種子，澆上希望──愛 Part V 笑聲 不一定從電視來 電視，該判刑還是特赦？──影響 私房讀書祕笈──方法 擁有愛與付出愛──付出 一根鐵釘也有可能改變一場戰爭──食物鏈 自然生命力，孩子的活水源頭──視野 從陌生人到朋友──做朋友 孩子的獨立與勇氣──冒險 和孩子一同徜徉書海──閱讀 我們這樣玩閱讀──方法 《最想做的事》──閱讀 《魯冰花》──悲傷 《兒子的大玩偶》──親情 《小婦人》──家人 螢屏中的親情交流──分享 國中生，走在鋼索上的歲月──徬徨 常希望自己是頭象──溝通障礙 愛上小野田──伯樂 誰的足球夢──

魔力 孩子，延續了父母的青春夢──分享 成龍、翁倩玉、阿巴合唱團──偶像 回聲──三毛的生命傳奇──機遇 愛與死之歌──憂鬱 Part VI 擁抱 荒野中的炫蜂 孩子的必修科目──習慣 所有的孩子，都是我們的孩子──大愛 童黨快樂──跨齡 孩子，我們一起無愧地球──行動 讓爸爸有信心，小孩開心，媽媽放心的教養書　 ──何琦瑜（天下雜誌親子教育暨童書總編輯） 　　日本趨勢大師大前研一，曾經在他的《OFF學》一書中，形容男人通常是家中的【大型垃圾】。一生只懂得投入工作的日本男人，當他回到家中不工作時，是一個毫無貢獻和樂趣的【障礙物】。 　　我主編2005年天下雜誌的教育專刊【家庭教育】時，

曾經調查發現，多數國小四?六年級的孩子，和父親講話的時間，每天不到半小時；超過四分之一的父親，從不或很少與孩子聊天談心。問孩子最信任的人，超過五成選媽媽，只有一成八選爸爸。「父親」這個角色在台灣，就算不是「大型垃圾」，也應該被評為「不稱職」。 　　我常常在想，除了辛苦工作的一份薪水，究竟，父親在家庭生活、在教養孩子的歷程中，可以貢獻些什麼？應該扮演什麼角色？ 　　讀李偉文的《教養可以這麼浪漫》，我似乎找到了答案。這是少數從父親角色書寫的「親子書」，讀者可以看見不同於教科書或理論研究中「父親角色」的【實踐版】：一個真正關心孩子與家庭的父親，他或許不像多數母親，能綿密溫柔的，照應孩子瑣碎的生活與心

情，但他所能給予孩子的，是不可取代的視野、勇氣與胸襟。 　　就如同書李家小女兒與爸爸的閱讀對話紀實中，有著動人而深刻的「海與豚的對話」：女兒形容自己是海豚，而父親如同知識廣博的海洋。父女透過書一起遨遊探索世界。身為荒野保護協會的秘書長（後來又擔任理事長，現在則是榮譽理事長），李偉文的家庭故事，涵蓋的也不只是【自己的孩子】，還有他對更多【其他的孩子】的夢想、心願，與行動實踐。他希望孩子在全球化之前，先深深紮根於家鄉肥沃的土壤，使得他們的未來不至於困惑徬徨。所以他成立了荒野的炫蜂團，讓大人小孩共同體驗【好山水、好伴遊，好情懷】的人生。把關起門來的小情小愛，擴展到對世界與他人的關懷。更重要的是，他不

只是說說，而是帶著孩子用行動實踐他的理想與信仰。 　　這是一個哲學家父親生活筆記，值得所有不想成為「大型垃圾」的父親參考，也值得母親閱讀，藉此與另一半「共勉之」。 他的孩子夢，閃耀著藏都藏不住的光　 ──游乾桂寫於閒閒居（親子教育作家） 　　與偉文結識算是一種機緣，在一位偶然的機會，我被邀約一同前花蓮的旅程中，我近距離看見他的熱情有勁，古道熱腸，與常常掛著的笑意，他的浪漫性格很容易感動人的。 　　斷斷續續的，我們多了一些接觸，一部分是荒野的業務，一部分是他的理想，讓我間接了解他是一位特別的牙醫，充滿夢想，視野廣闊，胸襟廣度，永遠的精力充沛者，與他比起來，我算利己者，而他是利人之人了。 　　我的

藏書一度達到數萬本，書滿為患，偉文告訴我，想回收的書可以交給他，我這才明白他想在自己的牙科診所裡設計一處〈社區圖書館〉，讓小朋友們有一處好的去處，我當下便了解該怎麼做了。 　　我的舊書一向捐給圖書館，很少交由個人管理的，偉文是我唯一雙手交付的書的托顧者，讓它們有了一處美好的歸屬，我與有榮焉的在他的私人小型圖書館中的一個小小的位置上，有我奉獻的，數量不詳的書了。 　　我或明或暗的看著偉文蛻變，由起初的牙醫師，變成了環保尖兵，再由演說家，搖身成了作家，用一支快筆，帶著感情，記述發生於身旁的炫麗故事，包括他熟悉的荒野，與一群素昧平生的人一起蓋房子的浪漫，一直到這一本書~~~~~ 一位帶著種籽，期待親

手種下的超級奶爸，他的夢藏都藏不住的光耀著人。 　　我一向害怕形塑式的教育，把孩子當成資產或者物品，奢望教出一位超級小孩，那就太像心理學家華生先生口中的〈怪博士〉，可以像魔法師一樣點石成金，即使因而教出一位科學家也是可怕與令人毛骨聳然的。 　　偉文的想法更像朋友了，他在書中有如一位帶著點火器的智者，躲在孩子身邊，用心的點燃隱伏於心的好奇與熱情，讓孩子把自己的發現藏於私人的百寶箱中，每一小篇文章都充滿意義、發現與反思，他盛情邀約每一位讀者與他一起走入如天如地的視野裡，快樂起舞。 偉文說，這本書該我寫序，我樂以為之，並且祝福，所有人都能從書中全找著了夢。 老師也驚奇，AB寶平凡生活中的不平凡視野

　 ──王依婷（A寶老師） 　　本書的女主角之一A寶，拿了一封信給我，腦中閃過：會是什麼事呢？家長的信封袋不外乎有三大類：對老師的祝福及鼓勵、希望老師協助處理孩子的問題，或是要繳交的費用。拆讀信封內容，煞是一驚，信中寫著：「請老師為本書寫『序』」，我說：「恭喜妳爸爸要出新書了，但要老師寫序，壓力很大哦！」A寶笑著回：「老師就當作一種嘗試、經驗嘛，我也試過唷！」多麼率直可愛的女孩啊！沒錯，這就是我們班的小美女。 　　做家長的想知道課堂上老師如何教學，身為老師的也想了解家長如何教育孩子。和A寶相處，發現她有三大驚奇： 第一驚奇是，家裡沒電視。 　　這世代幾乎家家有電視，甚至不只一台電視，這樣她不是

和外界斷了資訊嗎？一點都不，舉凡我在課堂上提到的書、或是說到的影片，她幾乎都看過了，原來她們全家會一同挑優質影片觀賞並討論。加上大量的閱讀，也讓她比同儕懂得更多更廣，想法更多元。 第二驚奇是，沒有補習。 　　現在沒有補習的孩子愈來愈少了，除了父母忙碌得沒時間陪伴以外，就是怕孩子學得不夠。我們A寶的父母，對孩子的學習、在校的表現，事必躬親，也給予孩子自動自發、自我規畫生活的機會，鼓勵孩子參與學校有興趣的社團，所以就算沒有補習，該有的能力一樣都沒有少。A寶常和我分享社團中的點滴，相信她必定從中獲得許多的成就感及快樂。 第三驚奇是，好發問。 　　A寶是我們班的好奇寶寶，她會主動發問，而且懂得如何發問

、問什麼。班上許多的孩子不敢發問，怕丟臉、被嘲笑，而A寶很勇敢（我想她可能從小和大自然親密接觸，練就了一身堅韌），這要歸功於父母，因為孩子在愛與鼓勵的環境下成長，從發問中得到正向的回饋，面對問題自然不會逃避或畏縮，學習也就能融會貫通。不怕孩子把老師問倒，只怕孩子不懂問。 　　閱讀這本書，一同和A寶的家庭體驗平凡生活中的不平凡，開啟父母、教師在教養方面的新視野。這些教養方式不一定適用於每個家庭與孩子，但肯定為你我的生活增添情趣與浪漫。 【作者序】 教養要從哪裡開始？ 　　日本著名的動畫導演宮崎駿某一次接受訪問談到他的起心動念：「現在的孩子每天都在失去一點希望，我實在不忍心看到這種現象，為了這群國

家未來的主人翁，我決定終生投入電影的製作。」　　台灣的孩子也如同日本一樣，在繁重的功課與莫名的壓力之下，屬於孩子應有的好奇與熱情也一天天消逝，眼睛裡的光茫也一天天黯淡下去。或許這就是我寫這些文章的主要原因吧！　　當蘊慧知道我正在整理過去十多年來零零星星記錄下來，將有關雙胞胎女兒的文章集結成冊時，相當反對，她說：「誰會對於我們怎麼帶孩子有興趣？」「我們的孩子資質普通，人家敢出書所寫的孩子都是超資優的，AB寶這麼平凡會不會貽笑大方？！」　　其實我的想法正與蘊慧相反，正因為我們孩子資質一般，而且我們採取的教養方式也幾乎都不必特別花錢，父母也不必多能幹多厲害，是夫妻都得上班的台灣普通家庭所能運用的資源

、所過的家居生活，這才對大家有幫助，「只要願意，你也可以這麼做。」　　雖然我與蘊慧在大方向的價值觀是相同的，但是生活習慣與學習態度卻有非常大的差異。　　比如說，我們都認為孩子的常規養成是教養最重要的核心，因此，孩子必須有規律的作息，每天分擔做家事，不吃垃圾飲料食品，這些我也都同意，但是我卻覺得不必死板板的像天條一般。所以我常常在和AB寶一起出去散步時，偷偷買些垃圾飲料給她們享受一下，因為規律是必要的，但是在無傷大雅的情況下，也應該容許小小的放縱一下吧？　　又比如說，蘊慧堅持孩子每天九點半要上床，最遲十點要入睡，同時也認為每天教的功課一定要搞懂才能做別的事情。這兩個「常規」有時候是會矛盾的，A寶

在小學二年級時就發現了：「媽媽每天晚上到了九點以後，就會開始發瘋，聲音會變得好大聲！」　　或許因為我從小到大不只沒有補習，也從來沒有大人會檢查我的功課，所以一直到現在我還是有許多道理搞不清楚，許多以前該學會的功課不只當時沒搞懂，甚至現在也沒搞懂，可是，我還不是活得好好的。我的讀書習慣是「知道」自己那些地方還沒弄懂，然後就把它包裹起來（在心理上）放著，先跳著往後面看下去，或許不久就懂，或許長大一點就懂，但是我不會讓一個問題卡住，而僵在那裡什麼也動不了！ 　　對於我和蘊慧教養上的差異，AB寶似乎適應得很好：在媽媽面前乖乖地把一切該做的事情做完；媽媽值班或不在時，就跟著爸爸去玩耍！　　很多家庭或許會

為了孩子教養問題而鬧得夫妻失和或者徬徨無所適從，其實我總是覺得家長一定要放輕鬆，只有父母快樂自在，孩子才會有安全感，才能正常的學習與成長。好吧，若是你還是不知道教養該從哪裡開始的話，美國詩人艾蜜莉曾寫過：「我老是不知道從哪裡著手，但是我相信從愛開始絕對不會錯！」　　但是要注意的是有許多東西是以愛之名偽裝，比如說：「面子」與「恐懼」，愛是關切，是陪伴，但不是束縳，更不是佔有，當你脫口而出：「我是為你好」時，就要當心了！　　我們常提到的「陪伴」，代表著與孩子譜寫共有的溫緩回憶，而童年中能保有許多如此的記憶，其實就是孩子一生中最重要的教育了！ ●舒壓●孩子的必修科目──打開舒解壓力的一扇窗

假如全球化競爭的情勢沒有改變，資本經濟世界弱肉強食的叢林法則，似乎是我們無法像駝鳥般逃避就能置之不理的現實……我家裡有一大幅圖片，拍攝的是我家旁邊的山景，圖旁邊題著：「三更有夢書當枕，千里懷人月在峰」，這兩句話中點出了「書、朋友、大自然」，這三個元素也是我生命中最重要的三個重心，也是我盼望引領給孩子，一生都陪伴在她們身邊的好朋友。經過這十多年的共同成長，我們家常常滿溢著幸福感：「好山水、好遊伴、好情懷，人生至此，夫復何求？」教養孩子面臨的困境˙時代變遷與全球化競爭˙社會大環境的改變˙家庭周邊支持體系的瓦解我們現處的這個時代已是個全球化的世界，經濟全球化所帶來的高度競爭，改變了我們每個人的生活，

也使得每個人的工作壓力非常大，也不得不令我們擔心孩子的未來，著急要給孩子學些什麼，他們才會有競爭力。　　的確，假如全球化競爭的情勢沒有改變，資本經濟世界弱肉強食的叢林法則，似乎是我們無法像駝鳥般逃避就能置之不理的現實。　　同時，現代社會的大環境也改變了，綁架、搶劫、詐騙，處處似乎都不太安全，我們也無法放心孩子離開我們的視線；再加上現代我們家庭周邊支援體系已經瓦解，比如說以前孩子可以在住家附近的巷弄裡玩耍，有來自街坊鄰居彼此的照應，但現在我們個人的親戚愈來愈少，或者說親戚、鄰里關係愈來愈淡薄，再加上大家也愈來愈忙，幾乎沒有人可以隨時分擔我們照顧孩子的責任，所以對於現代的父母親而言，壓力非常沈重。

　　我想，大人有壓力，孩子也同樣有壓力，並不是我們告訴他們：「考不好沒有關係。」他們就不會有壓力，因為孩子還有來自同學、班上老師及社會氛圍種種有形或無形的壓力。　　因此，在父母無法永遠承擔孩子現在和未來的壓力的情況下，我們唯一能做的，就是讓他們找到舒解壓力的管道，讓他們心裡有著活水源頭，而大自然豐富的生命力正是舒解壓力的一扇窗，培養孩子親近大自然的習慣，可以讓他們在困頓的時候有能力自己打開生命的結。孩子的未來正在養成我們需要的許多東西都可以等，但孩子不能等。現在，他的骨頭正在成長；現在，他的血液正在製造；現在，他的心智正在發展。對他，我們不能說明天，他的名字叫今天。──智利女詩人　米斯特拉爾（

Gabriela Mistral，諾貝爾獎得主）我相信很多人都深深感受到智利女詩人這首詩中傳達的焦慮心情。我們很著急，希望教給孩子所有技能，只要有什麼才藝班、補習班，好像不把孩子送去就不太安心，但是，我們內心裡似乎隱隱約約知道「揠苗助長」的可能性，似乎也知道要留有空間讓孩子自己摸索成長。但是，對著急的父母來說，等待是很不容易甚至是煎熬的，因為我們深怕耽誤了孩子的競爭力，我們也希望在別人還在等待時，我們就先馳得點。　　因此，什麼是孩子該學的必修課，是當代父母所必須瞭解的。　　我們都知道全球化時代最大特徵就是變動迅速，各個學門、各種產業，所謂「典範轉移」的速度非常快，現在所學的知識或技能，往往三年

、五年以後，就完全被淘汰了，我們如何教導孩子現在根本就不存在的東西？所以，回歸到孩子成長過程中最根本的人格特質與生活習慣的養成，可能反而是最重要的。　　因此能夠在短時間了解別人，也懂得傾聽別人，並能清楚表達自己想法的人，將是未來不斷變動中時代的重要素質，同時熱情主動，願意幫助別人，懂得協調、有包容力以及具備資源整合能力，這些才是未來競爭力的關鍵。野有道理　　經建會根據時代變遷，提出未來五大就業能力：1.跨領域能力；2.獨立思考與創新能力；3.國際溝通能力；4.吸收心知與技術能力；5.人文關懷素養。未來在面對無窮無盡的知識，管理資訊的能力：蒐集、處理、分析及使用資訊的能力是非常重要的。而我們常說

的創造力，並非一門可補習的技術，須植基於生活態度：興趣廣泛、善於反思、好奇、適度冒險、有毅力且樂在其中。

廢棄物燃料化技術對循環經濟效益之初探

為了解決大型垃圾 清 運 費用的問題，作者章卉庭 這樣論述：

國內近年因廢棄物無法有效處理，導致廢棄物任意棄置問題浮現。主要原因來自於廢棄物相關處理設施不足、掩埋場飽和及廢棄物焚化爐機械老舊等因素，顯然既有廢棄物處理模式已不能滿足社會需求，如何將廢棄物進行有效處理為極需探討之課題。本研究主要探討國內廢棄物經由機械分選技術製成固體回收燃料（Solid Recovered Fuel，SRF），供燃煤鍋爐、發電廠及水泥窯做部分燃料使用之可行性，並進一步探討對降低環境衝擊和節省成本之效益。研究目的包含（1）針對國內一般廢棄物處理現況進行分析；（2）探討SRF應用之效益；以及（3）SRF應用於台灣之可行性分析。經由研究分析，若使用SRF替代既有生煤時達10%時，

燃料費用可節省3%，重金屬可減少8.7%，CO2排放量可減少6.5%；若完全替代時，燃料費用可節省30%，重金屬可減少87%，CO2排放量可減少65%。可知使用端若添加部分SRF替代燃煤，對經濟和環境之效益皆為正面。而國內SRF推行目前面臨下列問題尚待解決：（1）缺乏SRF之觀念及規範；（2）中央政策與地方政府互動不良及法規解讀落差；（3）無相關政策補助或獎勵金；（4）鍋爐混燒燃料衍生廢棄物之配套問題無法解決；以及（5）民眾對廢棄物的處理認知不足。最後，對於SRF導入台灣之應用提出以下小結：（1）目前國內仍缺少SRF之成功案例，應積極向國外相關廠商獲取經驗；（2）國內已有火力發電、水泥窯及汽電

共生業者，使用端僅需調整進料設施即可提升產品去化之效用；（3）配合政府循環經濟政策擬定SRF相關規範將有助於國內SRF製造及使用行為。