圓山水的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查

為了解決圓山水的問題，作者金子展也 這樣論述：

最強田野調查！ 神社VS產業，還原台灣50年近代史。 　　★全台第一本，從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查記實。 　　★450幅史料照片珍貴收錄。 　　★耗時15年，查找超過400所，作者親自走訪並考證梳理全台從南到北230所，日治時期建造神社其來歷和現狀。 　　從明治28年（西元1895年）到昭和20年（西元1945年）， 　　日治時期50年間，台灣興建了大大小小的神社，奉祀日本神明。 　　本書完整收錄230所神社來歷和現狀：從地位最高的官幣社、國幣社，到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂...... 　　是全台第一本結合日本神社＆台灣產業的珍貴歷史書， 　　更是

神社迷及舊跡歷史巡禮的必備攻略。 　　歷史可以從很多角度審視，透過「神社」這樣的宗教設施與思想觀念，引領我們深入了解，台灣日治時期神社與產業和社會所產生密切的關連。 　　金子展也先生派駐台灣工作後，從2002 年開始愛上台灣神社調查，耗時15 年光陰，從南到北查找超過400 所神社，除了親自走訪考證梳理出230 所神社（其中203所為台灣總督府認定），更蒐羅各時期的歷史文獻、學術論文、報社新聞、風景明信片、老照片⋯⋯一步一步建構並還原當時官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽，以及民間事業的製糖業與礦業（黃金與煤）等各產業的部分珍貴歷史。 　　【一定要了解的台

灣神社12問】 　　（1）到底建造了多少座神社？ 　　（2）神社是在什麼樣的社會狀況下，選在什麼地點建設？ 　　（3）為什麼許多神社沒有得到總督府認定？ 　　（4）為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社？ 　　（5）供奉的是哪些祭神？有什麼必然性？ 　　（6）為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多？ 　　（7）為什麼原住民部落建造了那麼多神社？ 　　（8）戰後如何處理神社？此外，隨著戰爭結束，「御靈代」如何處理了呢？ 　　（9）為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社？ 　　（10）神社社殿何時改作忠烈祠使用？又在何時改建他用？ 　　（11）神社是被什麼人拆除，拆除的原因是什麼？ 　　

（12）為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物？ 名人推薦 　　★呂紹理（臺大歷史系教授） 　　★黄士娟（北藝大副教授兼建築與文化資產研究所所長） 　　★陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任） 　　★王子碩（聚珍臺灣總監） 　　★台灣回憶探險團 　　★小淇－日本神社寺院中毒者 　　熱烈推薦  

圓山水進入發燒排行的影片

近代水道設施之技術史的變遷與再利用相關比較研究－以台灣與日本為例

為了解決圓山水的問題，作者中島康之 這樣論述：

　近代以前的水道在日本與台灣都尚未有由使用鐵管及壓力給水的消防用水道。日本自鎖國體制至明治維新開始積極進行跟海外交流的措施，而後由英國人工程師帕爾默的日本最初之近代水道設施在橫濱誕生。此後，在日治時期，由後藤新平，巴爾頓，濱野彌四郎等為了衛生事業而進行近代水道的技術轉移。然後，隨著城市的發展，近代水道亦被擴張，而且水道技術亦逐漸發達了。　水道設施在歷史進程中，喪失功能的水道設施從規模的大小積極地活用的事例較為少。對於這些歷史背景，提起喪失機能之後至今亦改變用途的活用事例，摸索有關近代化遺產的再利用以水道事業之新的方法論為本文之主要的研究內容。第一章 研究動機與目的、研究範囲、相関研究與参

考文献、研究方法、研究過程等第二章 透過日本與台灣之水道設施的歷史變遷過程和有關水道事業的工程師、材料、機器設備等的分析考察，敘述水道設施的特性及技術史的價值。第三章 按照水道設施的歷史變遷等之後，敘述目前水道設施的活用狀態以及活用的時候必須重視的要素。第四章 在近代化遺產的框架中，分析水道設施的位置以及跟其他近代化遺產的共同點和不同點，考察於近代化遺產和水道設施之再利用事例的應用的可能性。第五章 結論—透過現代的再利用方案和近代化遺產的活用的動向，再定義水道設施的存在意義，並且進行水道設施的新的利用方式和積極性活用方案的建議。