嘉義 四人房的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

包棟民宿&飯店拍照打卡吃得好住得美!又潔乙丞帶路玩全台

為了解決嘉義 四人房的問題，作者趙又潔、趙乙丞 這樣論述：

包棟民宿達人又帶著一家人跑遍全台， 帶著我們走訪各地特色民宿、行旅、飯店， 從時尚旅店、文青風、工業風、自然純樸、簡約奢華、 童話童趣、歐風古典、日式和風、南洋海景……， 台灣的好山好水，讓我們的玩法可以非常的多樣， 甚至連彩色貨屋、豪華露營車、輕鬆入住的頂級露營區，到閩式古厝都有， 還帶我們走訪農莊、牧場、鹿場，造訪極特別的美人魚學校……， 五花八門，應有盡有，光是紙上旅行都教人心動不已， 而且還貼心的推薦當地特色美食、景點， 每個地方都值得好好拍照、慢活享受， 真是住得開心，吃得湃澎又美味，讓人留連忘返， 可以與家人、朋友帶回滿滿的旅行回憶。   【摘文1】北投亞太飯店   「北投亞

太飯店」2018年才剛開幕，由日本建築師廣澤榮一設計，極簡高雅的現代日式禪風，湯泉是著名的「美人湯」（白磺溫泉）。   「豪華家庭客房」約18坪，房間非常寬敞，採浴廁分離設計，附有日式男女浴衣，可以穿著到「大眾風呂」泡湯。房內有小朋友的帳篷、書籍、玩具、布娃娃、木質積木……等。房內專屬的憩茶區極富禪意，有精緻茶組、特色茶包及迎賓水果點心，MINI BAR上有膠囊咖啡組，房內還有寬敞的溫泉浴池可泡湯。   飯店的設施有「室內溫水泳池」，泳池旁有「池畔LOUNGE」，CHECK IN 時會贈送每人一張飲品兌換券，此券可以在這裡兌換，這裡還有免費的點心可享用，大人可以坐在這裡休息，看著小朋友在旁邊戲

水。   此外，這裡還擁有全國唯一的大型AR/VR體驗空間，有VR虛擬實境遊戲、AR擴增實境體驗區，另還有手足球、飄飄球，還開立手作DIY課程，設置了極富教育意義的繪動海洋親子區，非常適合親子共享歡樂時光。     【摘文2】陽明溫泉度假村「菁山遊憩區」   位在陽明山國家公園內的「菁山遊憩區」，臨近擎天崗、七星山、冷水坑、絹絲瀑布、竹子湖、紗帽山、中山樓等知名景點，來到菁山遊憩區除了可以享受泡湯的樂趣外，還有森林獨棟小木屋、雲起軒餐廳、露營區、湯屋等設施，位於海拔600公尺高度的園區，比山下低了約4～5℃的氣溫非常舒適宜人，整個園區充滿度假的氛圍。   6公頃的園區，豐富的生態資源，最適合自

然環境課程及戶外探索，園區不定時會舉辦生態探索，親子DIY及攀樹活動等。獨棟的森林小木屋提供舒適、清靜的居住環境、樹蔭半遮的棧板露營區，就算夏天過來露營，也不會感到炙熱，另有露營車、不搭帳也能享受露營的樂趣。不時有蟬鳴鳥叫，不時還可見到成群的台灣藍鵲互相爭豔、或是松鼠出來散步覓食。又潔和乙丞參加「昆蟲特攻隊」的活動，實地去認識獨角仙、竹節蟲……等及團康活動，非常有趣。 【摘文3】宜蘭縣五結鄉  宜蘭傳藝老爺行旅   位在宜蘭傳藝中心內的「宜蘭傳藝老爺行」由國際知名建築師黃聲遠設計，打造古色古香、三合院式閩南古厝風貌，室內設計則是出自荷蘭設計團隊Mecanoo之手，揉合東西方風格，讓古風建物

風貌下，多了點文青風、現式感。   貼滿青花磁的大廳，讓人印象深刻，和原始的紅磚建築搭配起來，呈現出現代復古的藝術感。客房的外觀是紅磚的古式建築，房內的設備可是非常現代、新穎。房間的設計很簡約、清爽，有很大片的視野，一早起床就可以看到綠色清新的景色。晚上「小野台」交誼廳有「野台歌仔戲」的表演，坐在小板凳上看表演，就像回到小時候在看野台戲。這裡是個不錯的定點遊，腹地大，隨處都充滿綠意，住在這裡相當放鬆、舒服。這裡的手路菜中餐廳相當有名，獲選「經濟部2020 Classic Taiwanese Cuisine 經典台菜餐廳」。   行旅旁就是「傳統藝術中心」，入住可以憑房卡免費隨時進出，飯店也會提

供習藝券可以免費手作DIY，來這裡入住、當然也要走走、逛逛，深度體驗欣賞台灣豐富多元的工藝、民俗技藝、戲劇、音樂、舞蹈。還有展演及展覽，都非常的精采。     【摘文4】宜蘭縣員山鄉 十六崁宜蘭民宿   民宿占地約一甲，除了民宿獨棟外，四周被草坪、湖泊、樹林所包圍，彷彿來到了世外桃源，一到這裡讓人不禁就慵懶、放鬆了起來。屋子就位於如詩如夢的落羽松湖畔旁，一年四季都有不同景觀，這裡不只是單純休息住宿，還可以划獨木舟、餵小魚，主人有飼養可愛的小羊及小鴨，與好友在湖畔烤肉、聊天，悠遊自在。民宿主人一次只接待一組客人，您就是整個湖畔森林的主人。   民宿共有三層樓，純白色為主的設計，有非常多的窗戶，明

亮自然、舒適愜意，而且很貼心的有電梯設施。1樓是客廳、廚房、餐廳等公共空間，開放式純白色的廚房，提供了烹煮所需的鍋碗、餐具、調味料等，簡易料理DIY，沒問題。   二、三樓各有2間房，每個房間都有陽台，可以欣賞到整個落雨松湖。純白色的浴室、白色圓型浴缸好夢幻，在這裡泡澡不管是白天或是晚上都可以看風景。室內也有暖氣設備，讓您冬天洗澡暖呼呼。 民宿附近有許多知名景點──勝洋水草休閒農場、花泉農場、八甲休閒魚場、金車威士忌酒廠、香草菲菲植物博物館……等，交通非常方便。   【摘文5】台中市中區  1969藍天飯店   西元1969年開始營運的，在台灣舞廳及秀場都很火紅的年代，飯店臨近有當紅的「南夜

大舞廳」和「聯美歌廳」，紅遍半邊天的大明星鳳飛飛、林青霞、豬哥亮等人，經常在秀場演出後，指定要入住的「藍天飯店」。於2016年重新裝潢，盡量保留復古空間的老元素，開幕改名為「1969藍天飯店」，且榮登日本旅客評選為台灣十大旅遊之一的景點。   飯店左邊有一大片「復古行李箱」堆疊成的「千歲牆」，這是由198個超過50年歷史的行李箱堆疊成的，所以稱為「千歲牆」。是熱門IG打卡的地點。 CHECK IN 的櫃檯是平躺的鍋鑪、老式變電箱面板、整體設計簡直就是復古工業風的設計，就連電梯也是羅馬數字的「指針式」復古型電梯（和台南的林百貨一樣）。   飯店二樓是藍天Lounge，走進Lounge像是穿過時光

隧道，真皮的沙發椅、木製的桌椅、復古窗簾，以及老式點唱機，裡面的歌曲都是英文老歌，彷彿回到1940、1950年代的懷舊時光。   我們入住「星空印象家庭房」，約10～12坪大，古老的按鍵式電話、1969 BLUESKY 獨特的房卡，有別於一般飯店的大片玻璃，復古的格子玻璃，復古的真皮沙發椅，斑駁的水泥牆磚，粗獷的天花板，還有個小陽台可以看看舊城區街景。房內的陳設也別具巧思，古式的電源開關、水管做成的吊衣架、腳踏車把手的掛衣架……，處處可見復古元素。浴室地板上馬約利卡磁磚的彩繪古典紋飾、配對上交錯的格子玻璃、全白色的牆上磁磚，讓人不禁想多拍幾張。   【摘文6】台中市西區 塔拉朵義大利冰淇淋-

英才路旗艦門市   全台最美的冰淇淋池，這裡的環境太可愛了，也太好吃了！媲美米其林餐廳等級的甜點「I’m Talato」義大利手工冰淇淋，保證讓您暑氣全消、寒意更濃。就連「食尚玩家」都來這裡介紹過。   「Im Talato我是塔拉朵，愛台灣的義式冰淇淋！」老闆就是這麼愛台灣，因為想幫助台灣農業，讓更多人吃到健康好吃的冰淇淋， 所以才有了I’m Talato的誕生！秉持著做自己孩子要吃的冰之初心，精選台灣各地最優秀的農產品，透過義大利冰淇淋手法詮釋，秉持三大堅持：① 堅持不添加鮮奶油、人工添加物；②堅持嚴選台灣在地小農水果；③堅持「良心」嚴選食材、「用心」製作、「安心」品嘗的三心保證，提供純天

然的、自然健康、美味的義大利冰淇淋，深受各五星級飯店、餐廳的青睞和選用。   「塔拉朵義大利冰淇淋」不只是有冰淇淋而已，還要咖啡、果汁、甜點、鬆餅……，都呈現出精緻、美味，不管是視覺或是味覺都能得到最大的享受。   【摘文7】屏東縣恆春鎮  日造．DAYMAKER   日造．DAYMAKER是北歐簡約風設計的一棟四層樓包棟民宿，設計和一般的民宿不太相同，大門一進來就是烹飪區及用餐區，開放式的廚櫃的設計和木製餐桌擺放在同一區，也是一個開放大家聊天的交誼空間。再來就是寬敞的客廳，有著超豪華視聽設備（投影式）。後面是最吸睛的戲水池，一般是把戲水池設置在室外，他們卻把它設在室內，後方擺放還有室內綠色

植栽造景，彷彿泳池就在戶外一般，就好像是像小型的VILLA，且有著一種密境式私人渡假情調，後面是一間公用廁所，這樣就不用爬上爬下了。   客廳的中間設計挑高天井、中空式迴旋樓梯，這盞高達七尺的36顆圓球燈泡特別醒目。二樓到四樓提供客房，簡約、純白的布置給人舒適、放鬆的氛圍，在四樓的獨立一間二人房，衛浴間格局寬廣，淋浴浴缸，設計大片窗戶可以看見美麗山景，營造出慵懶的氣氛。就像他們宣稱的，住上一日可以「Make your day!」太舒服了，讓人完全不想出門了，不但有室內戲水池、廚房設備一應俱全，而且客廳還有超豪華視聽設備，不管是家庭或是一群朋友出遊都很適合到這裡。

嘉義 四人房進入發燒排行的影片

一二文旅：台中文學館旁的茶、酒、旅

為了解決嘉義 四人房的問題，作者吳冠瑩 這樣論述：

柳川河岸整治計畫帶動周邊觀光商業成長、人潮回籠，讓台中舊市區風華再現，並提高都市視覺意象。本設計論文選定鄰近柳川且位於台中文學館旁的基地，呼應台中文學館所推廣的台中文學家作品，培育市民文學的知識涵養，將文學以各種形式推廣，讓遊客能藉由一二文旅以不同形式瞭解文學、體驗文學、欣賞文學、享受文學。設計前，透過基地分析了解柳川整治後所帶來的效益，而後得出複合式文旅的發展策略。接續進行基地所在商圈機能分析、實地探查所得資訊，探詢能與一二文旅共構出加乘效益的商業機能。再透過空間中「曖昧」的主題，形塑出一連串文學與體驗的空間序列，豐富一二文旅的空間機能，創造新形態複合式文旅，使消費者能夠了解與認識文學，進

而成為當地特色。透過文獻回顧、田野調查、案例分析等研究方法，完成設計研擬後，得出以下結論：1）品牌與複合式茶、酒、旅之應用；2）沉浸文學的空間體驗序列；3）「曖昧」的空間落實；4）與台中文學館呼應之空間設計。

阿里山迷霧精靈(二版)

為了解決嘉義 四人房的問題，作者鄭宗弦 這樣論述：

　　擁有特異功能的少年，在神祕人頭像的召喚下，穿越時空，來到日治時期。 　　 　　原來是鄒族的正義巫師，要少年用神奇的怒火焚力，幫助他驅逐殺害人類的千年樹靈。   　　然而美麗的樹靈姊妹，與少年共同譜出一段奇妙的情愫，但也因此遭到砍伐，變成日本神社的參天巨柱。拯救她們的方法不是沒有，但必須他…… 　　 　　一邊是正義，一邊是感情，少年必須在兩者之間做出智慧的抉擇。否則不只樹靈姊妹永難超生，他也將澈底從這世界上消失。 　　 掛名推薦 　　 　　《阿里山迷霧精靈》以紮實的田野調查、豐富的想像力，和流暢的文筆，歌頌鄒族人的勇敢和發揮生命的能量。 　　吳芳銘──

嘉義縣文化觀光局局長 　　 　　作者用虛擬與魔幻的手法，營造似實又虛、似假又真的敘事情節，帶領讀者遊歷於真實與虛幻，重溫人與自然山林之間曾經發生的故事，體會渺小、偉大的真意。 　　浦忠成──考試院考試委員、鄒族 　　 　　《阿里山迷霧精靈》雖然是虛構小說，但小說裡的情感卻比爾虞我詐的歷史還要真切。 　　汪啟聖──特富野基督長老教會牧師、鄒族 　　 　　讀者陪同莊凱祥搭上小火車，經過奮起湖，悠悠到了阿里山，在戰祭的歌聲中，理解原住民澎湃的生命力。 　　許建崑──東海大學中文系副教授 　　 　　適讀年齡 10歲以上 作者簡介   鄭宗弦  

　　鄭宗弦是得獎高手，曾榮獲教育部文藝創作獎、九歌現代兒童文學獎首獎、小太陽獎、好書大家讀年度最佳少年兒童讀物獎、金鼎獎推薦獎等，數十個文學獎項。   　　作品涵蓋少年小說、童話和散文，著有《有人在鹿港搞鬼》、《阿里山迷霧精靈》、《媽祖回娘家》、《阿公的紅龜店》、《鬼強盜與大屎神》、《香腸班長妙老師系列》、《豬頭小偵探系列》等，逾五十本書。   　　他立志寫出精采的故事，分享周遭的人、土地、常民文化和民間藝術，期盼大家在欣賞文學的趣味之餘，能進一步珍惜鄉土，熱愛生活的地方。   　　個人部落格：鄭宗弦的酷酷夢想屋，blog.yam.com/aaxyz  

　　臉書搜尋：鄭宗弦，歡迎加朋友。   繪者簡介   王吉兒  Jil Wang   　　現職工業設計師兼繪師，很跳Tone的畫插畫也畫漫畫，最喜歡創作超現實風景及動物，希望自己的作品能夠撫慰並感動人心。   　　2012年「金車第三屆咖啡杯創意設計」優選、第一屆「玩具人RODY創作大賽」特優。並參與臺北國際書展「三采插畫市集」、「新驛旅店」西門店駐店插畫聯展、「Fandora Shop」駐站設計師／個人插畫周邊商品等，經營粉絲團「Miss Wonder」。 推薦序   開往北回歸線的魔幻火車   吳芳銘 推薦序   跨文化的生態書寫      

  浦忠成 推薦序   用感性之眼對待萬事萬物   汪啟聖 推薦序   請容許生命片刻的駐足     許建崑 序曲  巨樹復活 1. 燒光醉漢的詭異火焰 2. 空中飄浮的人頭像 3. 急待救援的正義巫師 4. 前進到日治時期 5. 堅決守寡的美麗婦人 6. 喚醒沉睡的凶死魂 7. 一場完美的大勝仗 8. 歡樂無比的慶功酒宴 9. 遭受憤怒眼神傷害的偷襲客 10.一片死寂的森林刑場 11.讓火車出軌的草人術 12.個性迥異的多情姊妹花 13.完全失敗的搶救行動 14.雅子也不知道的祕密 15.最終極的復仇戰役 16.復原、重生和新生 後記   會呼吸與茁壯的國寶     鄭宗弦 照片附錄  

曾經精靈飛舞的原鄉      鄭宗弦 後記 會呼吸與茁壯的國寶 鄭宗弦 　　 　　清光緒二十一年（西元1895年），清朝因甲午戰爭失敗，與日本簽訂「馬關條約」，將臺灣和澎湖割讓給日本。 　　 　　日本明治三十二年（西元1899年），日本人發現阿里山中蘊藏濃密森林，而後由琴山河合教授勘查，決定了砍伐木材的方式、開發方向、鐵道等路線。 　　 　　大正元年（西元1912年），阿里山鐵路正式通車，數以萬計的上等檜木、扁柏陸續被運下山，再轉運到日本蓋神社，同時供應給關東、關西、九州的造船業，其中包含為數眾多的上千年紅檜。 　　 　　昭和十年（西元1935年），有不

少伐木工人罹患怪病而死亡，甚至傳出白米煮出「紅飯」的靈異事件，日本人認為是千年樹靈作祟，因此興建「樹靈塔」以祭祀安撫樹靈。 　　 　　民國一○三年（西元2014年），四也公司出版《阿里山迷霧精靈》。這是人類首次回顧當年的「樹靈反撲事件」，為樹靈發聲，為受難者平反，爭取消失的公平正義。 　　 　　這是我在繼「有人在鹿港搞鬼」之後，所創作的另一部神祕浪漫之作。不過這一回，這個臺灣的在地故事，加進了濃烈的奇幻特效和淡雅的愛情元素，完全不同於我以往的許多作品。 　　 　　主角凱祥要從現在回到過去，又從臺灣前進日本，跨越北半球，縱貫數十年，古今更迭，時空交錯。幾番思索，我覺得寫實

的手法，不容易描繪出這龐大的架構，也難以敘述如此複雜的情節。 　　 　　在那幽深的大時代中，廣闊的山林、隱蔽的密境、無辜的樹靈、高強的巫術、族群爭鬥、生死存亡，以及解救流浪異域的悲苦姊妹，和渴望枯木復活的熱切期待。種種因果、糾葛、繫鈴與解套，也唯有用極度的奇幻手法，才能成功。 　　 　　我將故事的主體插立在「樹靈塔」建造之前不久，「創造」一個不為人知的，精靈與鄒族巫術的戰鬥世界。 　　 　　我要在這裡強調「創造」，因為我也創造了拉娃和白芷，這一對樹靈姊妹。她們被人連根挖起，凹陷的窟窿積水成潭，成為今日之「姊妹潭」。 　　 　　相信許多讀者（包括我）從小對「姊妹潭

」的印象，都來自這一個傳說：相傳一對原住民姊妹因同時愛上一名男子，由於不願傷害親情，又對愛情無法忘懷，於是分別跳入姐潭與妹潭而香消玉殞。 　　 　　但有學者考據發現，這個故事竟是一九五○年代，一名攝影師為了招攬生意所杜撰出來的。 　　 　　我覺得這位攝影師非常聰明，在那麼久以前就已經懂得「故事行銷」。只不過那樣「淒美」的故事，在強調「性別平等」與「尊重生命」的現代，實在不適宜再推崇和宣揚了。於是，我「創造」出另一個「淒美」的傳說，既符合伐木史實，又具有生態環保精神，我相信，讀者會肯定的。 　　 　　在「樹靈塔」興建之後，日本人便停下砍伐千年巨木的腳步，但不久，國民政府接

替政權，繼續砍伐林木換取經濟利益，千年紅檜再度遭受刀劫。一直到1970年代，阿里山禁止伐木，統計約有三十萬株檜木已經消失。 　　 　　我不禁要感慨，日本人在遇見離奇災難後會反省，會蓋「樹靈塔」撫慰祭祀樹靈，聊表歉意。而臺灣人為了經濟利益掠奪森林資源，多年之後，引發山崩、水患、土石流肆虐，生命財產損失不計其數，那嚴重的程度，比起十幾個伐木工人怪病死亡，不只千萬倍。而我們有深切反省嗎？ 　　 　　民國八十七年，位在神木站旁，已經三千歲的阿里山神木被放倒了。同年，阿里山國家風景區開發出一條「巨木群棧道」，沿棧道兩側可以看見數十棵八百年以上的巨木，其中有兩千年的千歲檜，和兩千三百年，被

選為第二代神木的阿里山香林神木。 　　 　　人類百歲，謂之「人瑞」，生命有靈，何況是千歲老樹，晉升神格。姑且不論數千年的巨木是否真有「樹靈」，這些浩劫餘生的巨木，比起博物館中讓人們視為珍寶的古董，他們更是會呼吸、會茁壯的國寶，我們應該更加愛惜和保護他們。 　　 　　站在「巨木群棧道」上，我感受到人類的渺小，不只因為形體的大小，也在人類短暫的生命消逝之後，這些長者依舊在山林間，與鳥獸同樂。 　　 　　而在放倒的阿里山神木前，我想到了拉娃和白芷，她們何其有幸，能在幻想的國度裡，因為愛的力量，復活重生。   推薦文一 　　  跨文化的生態書寫 考試院考試委員、鄒族浦忠

成 　　 　　國人過去印象中的阿里山，群山聳立，處處森林，雲海隨時聚集，而登山鐵道蜿蜒而上，沿途由亞熱帶到溫帶、寒帶的景觀，令人讚嘆。 　　 　　但是自從九二一震災以及接連而來的風災，讓大阿里山地區遭受重大的災情，到處可見土石流、崩塌，而道路、橋樑中斷更是時時可聞。登山鐵道由於好幾處路段地層嚴重塌陷，已有數年難以通行；阿里山公路在莫拉克風災也因多處山壁坍落獲路基流失而封閉數月。阿里山觀光區下方的鄒族來吉部落原本寧靜、安適的環境，因為由山區沖入清水溪累積的土石不能及時清除，導致土石流入部落，造成危險，面臨必須遷村的命運。 　　 　　這些令人怵目驚心的災情其實是

其來有自。日本人在臺殖民統治時期，就相中了阿里山地區豐富的森林資源，於是興建了阿里山森林鐵路，以輸運所砍伐的扁柏、檜木等珍貴的木材。 　　 　　數十年大量砍伐的結果，大小樹一一被鋸倒，原本深入地下緊緊抓住土地的根系枯腐，造成土石鬆動、流失，即使在伐木之後補種杉、柏，卻已經無法在短期期內挽救對於地質、地形產生千百年來未曾有的毀壞。之後，林務局繼續採伐山區林木，開發阿里山遊樂區，公路部門並興建阿里山公路、新中橫公路，在脆弱的山區紆迴旋繞，其影響更達陳有蘭溪、濁水溪流域。 　　 　　居住在阿里山山區已有數千年的鄒族人，作為山林的守護者，眼看著祖先傳下來的土地、溪流、森林、草原

竟已敗壞如此，心情的沉痛與遺憾難以文字形容。《阿里山迷霧精靈》就是以時空交錯的佈局，讓日治時期的日本警察、伐木工人、鄒族人與現在的具備鄒族、漢族血統的凱祥相遇，用虛擬與魔幻的手法，營造似實又虛、似假又真的敘事情節，以批判殖民統治者掠奪山區資源的行徑。 　　 　　所謂「虛假」是指小說中鄒族巫術的施行形態、巫咒的詞語、樹靈的化身、鄒人食蛇、攀樹咒、生命豆琉璃、姊妹潭、殭屍等奇幻的描述，純係作者自由的想像；而所謂「真實」，則是阿里山巨木群、日人伐木、樹靈塔、東京神社鳥居、塔山世界、鄒族人珍愛山林等描述則有文化與事實的根據。 　　 　　不過，作者這種以超現實的手法呈現的情境，不

是要嘗試追溯過往歷史的真實，也不是要如實再現阿里山鄒族的文化，而是要藉由虛幻故事讓當時無從表達自己心聲的鄒族人、樹木（靈）暢述委屈、憤怒，並且解釋當年出現的怪異事件的緣由。作者自稱：「這個臺灣的在地故事，加進了濃烈的奇幻效果和淡雅的愛情元素。」這是他的刻意與不得已的告白。 　　 　　幼時曾在阿里山香林國中（已廢校）求學，我熟悉森林遊樂區碩果僅存的巨大檜木群，一抬頭，塔山就在眼前，而樹靈塔周圍也是昔日夥伴們遊戲、作怪的空間；仍記得當時的疑惑：阿里山「神木」明明早就被雷擊而枯死，為何大人們還要處心積慮的在乾枯的樹頂上植上企圖讓「神木」狀似生機盎然的年輕檜樹？大人們的心思，隨著它終於倒下

，回歸它生長的土地，我們也無須追問。三千歲月，它看過多少人間興衰？讓我們靠著小說敘事，遊歷於真實與虛幻，重溫人與自然山林之間曾經發生的故事，體會渺小、偉大的真意。 　　 　　鄒族人pasuyapoiconü（浦忠成） 　　 推薦文二 請容許生命片刻的駐足 東海大學中文系副教授許建崑 　　 　　生命，有感有知，是怎麼生發呢？一棵枯木又如何逢春回生呢？說巧不巧，鄭宗弦正帶你去東京某神宮，迎面有兩根高聳參天的檜木柱子，日本人稱作鳥居，宛如我們寺廟的山門，竟然是來自於阿里山山上的神木。當故事主角莊凱祥隨著旅行團參訪東京時，那兩根柱子，不，是兩棵樹，剎那間伸展枝芽，

長出了茂密的樹葉。是甚麼神奇的力量造成？ 　　 　　就讀國二的莊凱祥跟隨外婆住在嘉義，他的爸媽呢？送外婆住院的晚上，醫院裡來了一名酗酒鬧事的男子，為什麼會引火焚身呢？當巫師巴蘇亞穿越時空來找凱祥，希望他能幫忙打敗樹靈、血藤和毒蜘蛛，以維護伐木工人的生命安全；凱祥有什麼特殊的能力，可以完成使命呢？ 　　 　　巴蘇亞是正義的巫師嗎？為什麼他要幫助日本人開發林場，砍伐樹木？他的愛人颯幽谷為什麼不嫁給他，而嫁給了日本人松島角榮？颯幽谷的女兒松島雅子，為什麼巴蘇亞叫她塔妮芙，而她自己卻不喜歡這個名字？鄒族的年輕人柏祐為了保護森林，與巴蘇亞對抗，卻愛上了雅子。 　　 　

　當凱祥、柏祐陷入危險時，樹精靈反過來保護他們。樹精靈古優古是四千歲的智慧老人；電棒是執法的中年禿頭男；白芷、拉娃則是一對姊妹，姊姊柔情內斂，妹妹活潑善妒，也都有兩千年道行，加入戰局，還真壯觀呢。凱祥則使用巴蘇亞教他的咒語、法術，來迎戰巴蘇亞，戰況激烈！在最終極復仇戰爭中，本田巡查長要對付雅子，巴蘇亞奮不顧身犧牲了自己。是什麼力量，讓巴蘇亞突然見義勇為呢？他是正義、勇敢、救人的化身，還是自私、邪惡、背叛族人的代表？真讓人丈二金剛摸不著頭腦。 　　 　　這是鄭宗弦為阿里山所寫的異想世界。他落實親近鄉土的可能，讓讀者陪同莊凱祥從嘉義北門站搭上小火車，經過奮起湖，悠悠到了阿里山。也讓我們

認識達邦部落的鄒族文化，在戰祭的歌聲中，理解原住民澎湃的生命力。透過巴蘇亞的法力，我們很容易的走過時光隧道，回到日治時期，見證日本人對阿里山的管理和林木砍伐。日本是多神信仰的民族，在砍伐之餘，也敬畏樹靈，因此建造樹靈塔來祭祀亡魂。過度的山林開發，人類雖然獲取更大的生活空間，卻造成自然生態浩劫，除了神木砍伐殆盡，山羌、梅花鹿、雲豹、朱雀、蝴蝶、飛蛾，也都銷聲匿跡。以現今自然保育的觀念來看，人類的粗魯與愚昧，造成了無法彌補的錯誤。 　　 　　鄭宗弦在故事中，也點出現代人生活面的貧乏，家庭關係益形薄弱。爸爸去了哪裡？媽媽在臺北工作忙碌，留在鄉下的老人和小孩，有誰能關懷照顧呢？祖孫兩代相互

依存，宛如《佐賀的超級阿嬤》裡頭的情景，距離二戰已經七十多年，在我們的社會裡，還有這樣的遺憾，令人噓唏。在隔代或單親家庭生長的孩子，結交異性朋友的機會也少。儘管故事中的凱祥能與兩千歲的樹靈白芷譜出一段純真的感情，以至於前往東京取回兩葉藍寶石般的葉子，重新在阿里山種下。但也可間接證明，凱祥的情感世界是何等貧乏！鄭宗弦說他這本作品中，包含了「神秘、浪漫、奇幻、特效」，也加入淡雅的「愛情」元素，一點也不誇張。 　　 　　不過，最值得讚許的，他已經百分之百掌握了「後設小說」的寫法。少年小說不可能是「兒童故事」的擴大版。以前的作家蒐集一些材料，捏造一組人物，進行一場「宛如真實」的情節活動就可

以自信滿滿的發表作品。他們讓讀者透過「景觀窗」或「覘孔」，來觀察一個「真實」的故事。而現代的作家呢？他們知道「太陽底下沒有新鮮的事」，所有的故事其實是被人反覆寫過了。而他們也讀過許多經典作品，這些作品的若干情節也會從腦海中忽然「跑」出來，干預他們的書寫。所以，他們得誠實的告訴讀者故事素材來源，也提醒讀者「這只是故事不必當真」。在這樣的前提下，他就必須「自信」而又「謙虛」的向讀者表白：「你看，我這個故事說得還不錯吧！」我認為鄭宗弦是做到了。 第一章 燒光醉漢的詭異火焰 巨樹復活的幾個月前，嘉義市的一棟大型醫院裡，凱祥和媽媽面對病床上昏睡的外婆發愁。 「唉！你去吃晚餐，這裡我先看著。」媽媽說。「

晚一點我得趕回臺北，公司有一批貨要緊急處理。明天就會有看護來接班，你安心去上學。」 凱祥不放心，站在原地。 媽媽又說：「光是擔心也沒用，醫生說過了，或許有奇蹟……」 「妳想吃什麼？我一起買回來。」凱祥說。 「不用買我的，我高鐵上吃就好。」 凱祥點點頭，疲倦地走到便利商店買關東煮。 從小父母離婚，媽媽獲得凱祥的監護權。為了專心在臺北工作，媽媽不得已將他留在嘉義外婆家，請外婆撫養。然而，就在凱祥十五歲生日後不久，相依為命的外婆不小心被汽車撞上，導致骨折和大腦壞死。醫生說，外婆想要恢復意識，得靠奇蹟。 慌張無助的凱祥聯絡媽媽，媽媽緊急請兩天假回來處理，她讓外婆住進單人房，安頓好之後，又回公司上班。凱

祥白天上課，晚上照顧外婆，一直到一個禮拜過去，媽媽又回來，請了看護要長期照顧。 雖然媽媽來去匆匆，但至少分擔了不少恐慌和擔憂，給予他一絲喘息的時間。 凱祥買了五種關東煮，坐在便利商店外面的椅子上。才要吃，又不放心外婆，便再次進入商店，多買幾份。 回到病房，媽媽驚訝地說：「這麼快就回來。」 「我幫妳買了吃的。」 「不了，你吃。」媽媽看手機上的時間，站起來，拿背包。「我先走，太晚怕來不及。」 「喔！」 「你再忍耐一晚，明天早上六點，看護就會來了。」 凱祥點點頭。 媽媽紅著眼睛看著外婆，哽咽地說：「阿母，加油，妳要趕快醒過來啊！」 凱祥跟著一陣鼻酸。 媽媽走後，凱祥又看看外婆，才坐到一旁吃晚餐。 「

呵——」 冒煙的柴魚高湯滑過食道時，激燙出燒刺的爽勁，他不禁低頭，看著胸前的項鍊。 還記得生日那天，外婆從衣櫃的深處掏出一個木盒，送給他當禮物。 「這是？」他問。 「你打開看看。」外婆慈藹地說。 開了木盒，裡頭裝的是一條玻璃項鍊，他好奇地拿起來，就著日光燈端詳。那是一塊橢圓形的小玻璃，透出新葉般的嫩綠色，論造型和色彩，都不算新奇創意；拿來搭配衣服，似乎也不時尚。

有關寢室空間中住民交流互動行為及情境之比較研究－以S機構和P機構為例－

為了解決嘉義 四人房的問題，作者林孟穎 這樣論述：

　　隨著台灣人口結構快速的邁向高齡社會發展之下，有越來越多罹患慢性疾病和功能性障礙的失能／失智症者，需要住進長期照護機構接受治療與協助。目前台灣機構的照護模式包含了混合照護模式、長期照顧專區、群體生活照護單元、團體家屋等，而現階段大多是將失能、失智者一同收托的「混合照護模式」。因此居住在長期照護機構寢室空間中的住民，身心機能特徵以「失能與失能」、「失能與失智」、「失智與失智」三種混合居住型態為主。　　而「人」是具備情感的動物，是需要與人進行交流互動行為建立自己的社交圈，生活上才得以有所寄託。因此對於剛入住於機構或居住於機構中有一段時日之住民，面對不熟悉的居住環境型態與不同生活的社交圈，都需要

透過與他人進行交流互動行為建立於自己的社交圈。因此基於提升住民在寢室空間中的交流互動行為，本研究以Ｓ機構和Ｐ機構做為研究場域，企圖從兩家長期照護機構中，不同的寢室空間型態中、不同身體機能條件之住民，在機構中的硬體環境與軟體照護人力條件之下，進一步分析住民在寢室空間中交流互動行為與情境之過程中所發現之現象與問題點，歸納整理出未來在寢室空間規劃設計之考量。　　本研究結果經Ｓ機構與Ｐ機構於不同寢室類型中、不同身體機能之住民、硬體環境條件、軟體照護人力之分析下，發現居住於不同寢室類型中的住民，會因為身體機能屬性（失能／失智程度、日常生活體位、依賴程度不同）、機構硬體環境條件（床位配置、動線設計、內部設

施、面積大小等）及機構軟體照護人力條件，進而影響住民待在寢室空間的場所片段時間，與不同交流互動對象進行交流行為行為、頻率、內容與情境的構成。