同婚專法的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

李屏瑤異卵雙生套書：向光植物＋死亡是一個小會客室【限量彩虹贈品版】

為了解決同婚專法的問題，作者李屏瑤 這樣論述：

　　★同時收藏李屏瑤的小說＋劇作，亮面與暗面 　　★套書首刷附贈「違章女生Ｘ寫字練習  彩虹筆記本」一本，顏色隨機出貨   　　初版的《向光植物》和《無眠》前後差了一年，然而作者李屏瑤表示這兩部作品其實是同時進行書寫的。《向光植物》看起來是光亮面的，寫「一個女同志不自殺的故事」。但她也知道自殺這件事無法不去處理，於是當年的〈無眠〉和《死亡是一個小會客室》這本書收錄近幾年新寫的三齣劇，都不約而同處理了死亡以及同志敘事的暗面。對李屏瑤而言，這是她的異卵雙生作品，對讀者而言，同時從不同的故事中去理解亮面與暗面更是珍貴且必要的。   　　《向光植物》   　　總有這樣一個

不老的夏天，甜美憂傷， 　　卻永遠為你在心中留下一處，有光的所在……   　　▍李屏瑤 經典百合物語 新貌重現　　 　　▍《向光植物》二〇二二絕版再現 　　➤➤收錄新版後記、《童女之舞》曹麗娟 × 李屏瑤 精采對談   　　「我還不確定我喜不喜歡女生，但是我覺得我喜歡妳。」 　　「只有覺得不行喔，要不顧一切的那種。」　　　　　　　　　　　　　　　　   　　李屏瑤說：「我想寫一個女同志不自殺的故事。」這個故事在二〇一六年被出版了，當時不知撫慰了多少心中有傷的女生。「妳還記得第一次跌倒的場景嗎？第一次失戀。第一次覺得這樣的人生不值得活。第一次感覺被深深地傷害。是

什麼時候？」《向光植物》大膽逼視傷口，原來傷口有嘴，將想說的故事說出來，才會痊癒。女孩和女孩們的愛情，彷彿植物，看似纖弱，其實生命力無比強韌，即使一朝被劃傷了，還是有可能會向光生長，逐漸茁壯。      　　《向光植物》初版出版三年後，同性婚姻新制通過，自二〇一九年實施至今年三月，統計數據顯示共有七千多對登記結婚，其中女女同婚五千多對，超過七成。而且離婚率14%，遠低於異性婚同時期的40％。這樣的幸福指數，令人心頭暖暖，也不禁好奇在台灣成為亞洲第一個婚姻平權國家的前後，《向光植物》所自帶的溫暖之光究竟照進了哪些角落？畢竟，已經愈來愈少聽見「你是不是有『那個』的傾向」這樣的質問了吧。如同

作者所說，「植物即使生長得很緩慢，但只要向著光，它就會好好長大，這也像是一種傾向一種趨向，妳沒有辦法去拗，過度拗折它是會斷掉的。」      　　這本書書寫的時候像是在對十六歲的自己說話，像是一本指導手冊，寫道：「好，十五、十六歲現在過得很慘，但妳會好好地長大的，即使妳會受過很多傷。」故事或許有時憂傷，卻不沉重，白衣黑裙、夏天的泳池、冰淇淋的觸感、小狗般的眼神，還有小貓溫暖的陪伴。當青春如此耀眼，就算留下深深淺淺的陰影，也都是美好印記。這是一則一口氣就能眼神發亮著讀完的故事，晶瑩剔透，又歷久彌新。闔上書，深吸一口氣，告訴自己：「謝謝妳的陪伴，我已經長成理想的大人了。」   惜愛推

薦   　　江鵝、柯裕棻、連俞涵、曹麗娟、黃麗群、鄭宜農、賴香吟、顏訥（按姓氏筆畫排序） 　 　　《死亡是一個小會客室》   　　我已經逐漸活過他們的年紀 　　當 我 們 談 論 死 亡 ， 那 就 像 是 召 喚 術   　　「有時候我覺得很疑惑，有人先走了，有人留下來，這些事到底是誰決定的？我不應該這樣想，但還是會覺得很不公平，憑什麼這個人死了，憑什麼那個人可以活著？」   　　「選擇死亡需要勇氣，但是選擇留在這個世界，可能需要更大的勇氣。」   　　▍《無眠》二〇二二絕版再現 　　➤➤收錄〈可寵〉、〈家族排列〉、〈末班車開往凌晨三點〉新作三齣及

〈家族排列〉臺語對照   　　/// 這是一場旅程，也是一場療程 \\   　　《死亡是一個小會客室》收錄李屏瑤的四齣劇作：〈無眠〉、〈可寵〉、〈末班車開往凌晨三點〉、〈家族排列〉。四個故事縈繞著同志與社會框架的摩擦，繼而延展至細寫這個群體的家庭與情感生活。當同志不再是不可說的禁忌，李屏瑤選擇將視野拓至個體與血緣親族的關係，向「成家」定義拋出提問：人能不能選擇自己的家人？能不能造自己的家？生老病死，婚喪喜慶，原生家庭未解的死結，劇本集封存了運動抗爭之外的同志日常場景。從創作到出版，過程橫越二〇一九年同婚專法通過的歷史時刻，此時閱讀書中劇作，更顯現另一層重要意涵。   　　

死亡是一個小會客室。當我們討論死亡，那就像是召喚術，空間與臺詞的縫隙微微透出彼時彼刻記憶的光。「死亡」作為貫穿全書的核，「面對死亡」即是劇作角色無從迴避的課題。不被社會承認的人選擇自死，仍活著的人該如何與之和解？對留下來的「遺族」而言，至愛之人的離世不僅伴隨悲傷和空缺，「愛的遺棄」更帶來強烈的痛苦和自我質疑，而活著的人如何談論死亡、如何記憶、如何能再次去愛，正是李屏瑤筆下人物於生活奮力碰撞的實踐。   　　心有所愛，人由此變得堅強。李屏瑤提筆的姿態像一名戰士，闢出空間，所有被社會框架拒斥的人可在此安心歇息。   惜愛推薦   　　余品潔　|　杜思慧　|　徐堰鈴　|　鄭尹真

　|　鄭芳婷　|　謝盈萱　|　簡莉穎（按姓氏筆畫排序）

同婚專法進入發燒排行的影片

臺灣同志青年的休閒參與與其身份認同的互動關係：休閒的意義與阻礙

為了解決同婚專法的問題，作者陳俊穎 這樣論述：

2020年5月，民間組織《彩虹平權大平台》進行了一場線上民調，結果顯示，即便2019年同志婚姻通過了立法，大眾對於同性伴侶的接受度仍然與異性戀伴侶有很大的落差。玫瑰少年事件對臺灣性別平等教育的意識抬頭，讓臺灣人開始重視性別教育。到了2019年立法院三讀通過《司法院釋字第748號解釋施行法》，使得同性伴侶能合法結婚，落實了真正的婚姻平權，然而，同志族群真的被臺灣社會完全接納了嗎？因此本研究探討後同婚時期，同志青年由於性別取向面臨了那些休閒阻礙，以及休閒活動的參與對其身份認同的影響。本研究透過立意抽樣及滾雪球抽樣法，找到18～25歲的臺灣男同志青年，並利用質性研究的深度訪談法，透過問題的引導，讓

研究參與者敘述自己身為同志青年的感受，再利用主題分析法歸納出休閒參與與身份認同之間的關係，希冀有助於瞭解後同婚時期，同志仍然遭受哪些阻礙，而休閒活動的參與對於同志族群，又有什麼樣的意義。本研究的結果顯示，大部分的男同志仍會擔心社會大眾對於自身身份的眼光，使得自身在挑選休閒活動時，會格外注重其身份的安全感。另外，也有許多同志族群透過休閒活動獲得許多正向的回饋，像是能與朋友多些相處的機會，或者是獲得社會大眾的支持，使得對於自身身份的認同更加的肯定。

死亡是一個小會客室：李屏瑤劇本集【限量作者親簽版】

為了解決同婚專法的問題，作者李屏瑤 這樣論述：

我已經逐漸活過他們的年紀 當 我 們 談 論 死 亡 ， 那 就 像 是 召 喚 術   　　「有時候我覺得很疑惑，有人先走了，有人留下來，這些事到底是誰決定的？我不應該這樣想，但還是會覺得很不公平，憑什麼這個人死了，憑什麼那個人可以活著？」   　　「選擇死亡需要勇氣，但是選擇留在這個世界，可能需要更大的勇氣。」   　　▍《無眠》二〇二二絕版再現 　　➤➤收錄〈可寵〉、〈家族排列〉、〈末班車開往凌晨三點〉新作三齣及〈家族排列〉臺語對照   　　/// 這是一場旅程，也是一場療程 \\   　　《死亡是一個小會客室》收錄李屏瑤的四齣劇作：〈無眠〉

、〈可寵〉、〈末班車開往凌晨三點〉、〈家族排列〉。四個故事縈繞著同志與社會框架的摩擦，繼而延展至細寫這個群體的家庭與情感生活。當同志不再是不可說的禁忌，李屏瑤選擇將視野拓至個體與血緣親族的關係，向「成家」定義拋出提問：人能不能選擇自己的家人？能不能造自己的家？生老病死，婚喪喜慶，原生家庭未解的死結，劇本集封存了運動抗爭之外的同志日常場景。從創作到出版，過程橫越二〇一九年同婚專法通過的歷史時刻，此時閱讀書中劇作，更顯現另一層重要意涵。   　　死亡是一個小會客室。當我們討論死亡，那就像是召喚術，空間與臺詞的縫隙微微透出彼時彼刻記憶的光。「死亡」作為貫穿全書的核，「面對死亡」即是劇作角色無

從迴避的課題。不被社會承認的人選擇自死，仍活著的人該如何與之和解？對留下來的「遺族」而言，至愛之人的離世不僅伴隨悲傷和空缺，「愛的遺棄」更帶來強烈的痛苦和自我質疑，而活著的人如何談論死亡、如何記憶、如何能再次去愛，正是李屏瑤筆下人物於生活奮力碰撞的實踐。   　　心有所愛，人由此變得堅強。李屏瑤提筆的姿態像一名戰士，闢出空間，所有被社會框架拒斥的人可在此安心歇息。   惜愛推薦   　　余品潔　|　杜思慧　|　徐堰鈴　|　鄭尹真　|　鄭芳婷　|　謝盈萱　|　簡莉穎 　　（按姓氏筆畫排序）   名人推薦   　　〈無眠〉讓人想起那些因長大而失去感到心靈脆

弱的時刻；〈可寵〉的「我們都知道你是Ｔ呀，不要再裝不分了」令人莞爾。黑色幽默的寫作風格，讓這間小會客室精采死了。──杜思慧   　　這四個劇本的角色行動，都正在離開一個抽象的家，移居何處？在世界全然寂靜之前，角色們坐在死亡這間小會客室裡聆聽撫慰，接近彼此、清算對方但溫柔和解：「要是能重來，該怎麼做？從哪裡開始？」。李屏瑤以細膩的筆觸來回輕刷描繪死亡陰影裡的明暗，偶爾穿插鬼魂般的敘事者或貓狗鯊魚陳奶奶等特別來賓，冷靜幽默側寫現實的打擊。當家國不再，愛不在，靈魂徘徊生不如死的集體狀態，或房子被徵收，感情被解約，生命被撤銷，作者也以不同形式的說白書寫，標示出當代台灣生活語境和姿態，記錄了

在地職業與文學時空，這些對劇場演出有很大幫助。我很喜歡「火來了，趕快跑！」的叫喊，這背後的複雜表情強而有力，一如作者創作時的直面勇氣與娓娓說情。 ──徐堰鈴   　　這部集子講述的，是在日復一日凌晨4點48分那一刻，仍然選擇活下去，即使陽光駭怖到極點。──鄭芳婷

阮劇團《再約》之當代臺灣性別圖像

為了解決同婚專法的問題，作者陳湘予 這樣論述：

臺灣當代戲劇作品探討性／別題材紛陳，從1987年解嚴後逐漸發枝，至2019年通過同婚專法，看似多元民主的臺灣，社會當中的性少數族群，其生存壓迫與標籤化指稱仍尚未消逝，相異性／別角色所遭遇之苦痛，亦逐漸散失在主流同志驕傲（Gay Pride）論述脈絡中。本研究主要採拉約什．埃格里（Lajos Egri）編劇寫作理論分析《再約》劇本，並透過朱迪斯．巴特勒（Judith Butler）酷兒理論、海澀愛（Heather Love）情感政治理論，探討當代社會中個體的能動性及構築出的疏離圖像。阮劇團劇本農場計畫《再約》（2018）為一關注當代社會的作品，透過1990後新生代編劇陳弘洋關注之面向，以自殺開

頭、自殺作結，且透過劇中相異之性／別角色，呈現當代社會中的憂鬱與疏離。本文欲分析當代社會脈絡中性少數的文化與精神狀態，撬動性／別規範，並探討當代社會中的疏離徵狀，試圖轉譯負面性空間，關切並容納當代社會中多重的聲音。