台灣龍捲風 300 集的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

國立政治大學 新聞研究所 孫秀蕙所指導 楊佳蓉的 自由文化中的音樂商業模式初探:以獨立音樂為例 (2011),提出台灣龍捲風 300 集關鍵因素是什麼,來自於自由文化、獨立音樂、著作權、私益、公益、商業模式、授權音樂網站。

而第二篇論文國立臺灣大學 圖書資訊學研究所 林奇秀所指導 陳一帆的 從線下與線上文化資本及社會資本觀點探索社會性標記行為 (2010),提出因為有 社會性標記行為、文化資本、社會資本的重點而找出了 台灣龍捲風 300 集的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了台灣龍捲風 300 集,大家也想知道這些:

台灣龍捲風 300 集進入發燒排行的影片

捷克東南部和奧地利邊界地區,24日晚間遭受龍捲風襲擊。由於龍捲風在當地相當罕見,加上風速高達每小時近300公里,造成當地7個城鎮,遭到大規模破壞,目前已知至少5人死亡、數百人受傷。

詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/532530

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自由文化中的音樂商業模式初探:以獨立音樂為例

為了解決台灣龍捲風 300 集的問題,作者楊佳蓉 這樣論述:

Lawrence Lessig在Free Culture一書中探討了法律、新興科技以及媒體產業如何形成許可文化的制度,來控制我們的創作自由和取用公共財的權利,他指向一個核心問題:私益(private interest)與公益(public interest)之爭——在網路科技與智慧財產權交互作用之下的自由文化中,私益與公益如何達到平衡狀態?「音樂」具有可被數位化的特性,是傳播自由文化的理想範例,而筆者意欲探求的是:以臺灣的音樂產業為例,是否有可能在自由文化中形成一個讓「獲利」與「分享」並行不悖,甚至相輔相成的運作模式?最重要的是,這個模式要能發揚自由文化帶給大眾的公益,也要保障音樂工作者的私

益。而在音樂產業中,「獨立音樂」次領域向來重視創作自主性,而自由文化鼓勵發想創意,兩者或許有媒合的空間,故本研究聚焦於獨立音樂。本研究視臺灣的獨立音樂產業為資訊內容的生產與消費過程,運用Bourdieu的場域理論、資本理論、再製理論等學說,找出有哪些因素影響自由文化和獨立音樂的發展,並且探討贊成∕質疑自由文化這二種立場之間的辯證過程,以及各種利益如何折衝、妥協,從何達成平衡點。故本研究的目的包括:擬將探討結果回饋至對自由文化的省思,此為研究目的之一;嘗試建立一個自由文化中的音樂商業模式,此為研究目的之二。本研究以深度訪談法訪談四種不同類型的獨立音樂創唱人(包括完全獨立的個體戶、社運歌曲創作者、

大型唱片工業體系以外的獨立廠牌、大型唱片公司釋放出來的音樂人才,共訪談五組個人與團體),以及五家數位授權音樂網站(KKBOX、ezPeer、Omusic、StreetVoice、iNDIEVOX),並輔以參與觀察法和分析次級資料,來說明主要研究發現。在「場域內行動者對於自由文化的認知」方面,本研究發現,「自由文化」這個名詞還不夠普及,這種現象反映出兩個事實:(一)受訪者對於自由文化的認知是分歧的:Lessig所言之自由文化是「在相當程度上開放他人據以再創造的文化」(Lessig, 2004/劉靜怡譯,2008,頁57);然而,獨立音樂創唱人的認知則是創作行為上的自由、自由文化要能保障授用雙方的

自由、自由文化等同CC授權制度、自由文化是一種行銷廣宣工具、自由文化等同網路賦予大眾使用的自由;授權音樂網站經營者們則認為「自由文化的核心概念是『服務』」。(二)Lessig的自由文化理念與實務有差距:研究結果發現,受訪之獨立音樂創唱人的開放心態和行為,要比Lessig「保守」許多,大多是停留在提供免費聆聽,少數開放下載,而其目的多半是為了廣告與宣傳效益。在「獨立音樂創唱人的線上/線下活動與資本應用策略」方面,可以看出獨立音樂創唱人經營創唱事業的幾個重點:(一)線上∕線下資本會互相流動和兌換;(二)獨立音樂創唱人專注創作,唱片公司致力發行,二者保持地位對等的平衡關係;(三)獨立音樂創唱人有成為

專職的趨勢。在「想像一個自由文化中的音樂經營模式」方面,本研究根據各家授權音樂網站的經營特色,以及配合獨立音樂創唱人的需求、大眾的公益考量,擘畫了一個自由文化中的獨立音樂商業模式,其規劃重點在於:(一)免費與付費並存;(二)虛擬與實體並行;(三)著作權安定運作秩序;(四)經紀事務拓展人脈。整體而言,此模式試圖建構一個整合網路發表平台、付費授權網站、經紀公司的場域,各行動者之間要維繫的是一種夥伴關係,而非從屬關係。

從線下與線上文化資本及社會資本觀點探索社會性標記行為

為了解決台灣龍捲風 300 集的問題,作者陳一帆 這樣論述:

社會性標記是近年廣為應用且備受矚目的web 2.0網路服務形態之一。網路樂觀論者認為社會性標記系統提供了平等自由的標記環境,讓每個使用者都可透過標記行為發聲,共同參與社群語義的建構。然而諸多社會性標記系統與標籤使用的實證研究,卻發現無論是標籤使用次數、資源收錄頻率、或使用者活躍程度,皆存在顯著的差異,差異的成因便成了值得研究的議題。本研究故採文化資本與社會資本為分析取徑,並分為線下與線上形態,探討使用者線下/線上文化資本及社會資本與社會性標記行為的關係。本研究採理論驗證性量化分析,以網路書籤標記平台Delicious網站的使用者為研究對象,利用網路問卷蒐集使用者的線下/線上文化資本與社會資本

擁有狀況,以及標記行為方面的資訊(含個人導向標記動機、社會導向標記動機、標記策略運用、及標記模仿等四部份),藉以分析各類型資本之間的關係與各類型資本對社會性標記行為的影響。研究發現Delicious使用者同類型資本的線下與線上形態之間,粗具結構同形關係,然而僅線下文化資本與線上文化資本間的結構同形較為明顯;不同類型資本的線下與線上形態之間則略可交叉兌換,但線下資本對線上資本狀況的解釋力並不佳。其次,在各類型資本對社會性標記行為的影響方面,本研究發現Delicious使用者的線下/線上文化資本及線下社會資本對個人導向標記動機具有正向影響;線下/線上社會資本對社會導向標記動機具正向影響;線下/線上

文化及社會資本均對標記策略運用有正向影響;線下/線上社會資本則對標記模仿具正向影響。根據以上研究結果,本研究推論社會性標記系統中的權力結構為:個人的線下及線上文化資本應會影響其對集體標籤集合的貢獻度,線上社會資本則可能影響社群語義建構的涉入度,貢獻度及涉入度則又形塑個人在社群語義建構中扮演的主導/追隨角色,據此各類型資本可能影響使用者間的標記權力關係。