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國立中正大學 中國文學研究所 江寶釵所指導 黃千珊的 日治時期台灣社會與文化中的進化觀念──以《台灣日日新報》為觀察核心 （2021），提出台灣教育問題 2020關鍵因素是什麼，來自於進化論、觀念、社會、文明、台灣日日新報。
而第二篇論文臺北市立大學 學習與媒材設計學系課程與教學碩士班 林吟霞所指導 賴韋光的 公辦公營華德福實驗小學之家長個案研究 （2016），提出因為有 華德福、教育選擇的重點而找出了 台灣教育問題 2020的解答。
台灣教育問題 2020進入發燒排行的影片
林萃芬指出，從臨床的案例來看不管窮養或復養都會造成問題，最好還是正常養。
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日治時期台灣社會與文化中的進化觀念──以《台灣日日新報》為觀察核心
為了解決台灣教育問題 2020 的問題，作者黃千珊 這樣論述：
達爾文將進化觀念發展成生物學理論。1859 年，達爾文的《物種起源》甫一上市，立刻引起眾人熱烈的討論。達爾文的觀點因迥異於神學而遭受攻擊，結果不僅未曾動搖，許多人更將進化論奉為真理而坦然接受。除了自然科學領域，進化論也在社會與其他領域裡流行開來。進化論從歐美逐漸向全球蔓延，也伴隨著日本的殖民擴張被移植到台灣。政府機關或民間組織在當時利用各種管道使民眾得已接觸與認識進化論。正如《台灣日日新報》一樣，這些管道有助於進化論的普及與傳播，並對台灣社會造成了實質上的影響。與此同時，進化觀念也因進化論而得到了鞏固。進化論的核心概念──生存競爭、優勝劣敗、適者生存、物競天擇──也成為「進化」一詞的延伸語詞
。「進化」一詞不僅融入台灣人的日常話語，它在各種著述中也被一再提起。 進化觀念不僅在進化論的發源地與流行地的歐美是至關重要的，它在亞洲地區的中國、日本也都位居支配地位。誇大其辭的說，中日兩國近代化發展與其對進化觀念的理解與融入程度成正比。台灣向來與中國、日本關係密切，就難以杜絕類似情況的發生。也就有理由懷疑，進化觀念可能影響台灣人的思考模式，也可能形塑了台灣人的價值取向。因循這樣的思路，本文以《台灣日日新報》為觀察核心，探討日治時期台灣社會與文化中的進化觀念，意在揭示台灣人對進化觀念的吸收與本土化結果。文中敘述達爾文的進化論在台灣主要的傳播途徑；並分析「進化」一詞在《台灣日日新報》的使用情形與
意義變化。其次，探討台灣知識分子對進化觀念所採取的因應態度。分別從「文明」與「社會」的角度，探討台灣知識分子如何對進化觀念進行吸收與轉化，以及觀察他們能否將進化觀念與社會實踐作一連結。最後，藉由李春生的個案，窺探反進化論者的思想傾向。
公辦公營華德福實驗小學之家長個案研究
為了解決台灣教育問題 2020 的問題，作者賴韋光 這樣論述：
隨著教育體制的一再改變，原希望減緩孩子的競爭及就學壓力，但卻造成反效果，導致孩子壓力逐年上升。就學的競爭壓力，也讓部分家長開始尋求體制外的教育，多元化的實驗教育因此興起，成為新的選擇。本研究採用質性研究，針對三名訪談對象進行半結構訪談，研究結果如下：一、 對華德福教育特色的看法華德福教育對於孩子不同個性、行為及能力均相當重視，教師每學期評估孩子的需求，並基於對孩子的了解，在教學前，與各科目教師討論，設計適合孩子當時內在需求的課程。且針對孩子不同的工作狀態及能力，在工作及評量標準時，設定不同的任務及要求，讓孩子在自己的能力上逐漸成長。華德福教育的課程安排是每天兩小時，每科上課2~4週的主
課程，再搭備不同的副課程。各科可依不同主題搭配或調整科目的教學順序，這類課程安排可以使課程更完整的教學。並配合副課程的練習，可使孩子在知識面及技術面更有系統的學習。課程中並融入各類藝術活動，在潛移默化中培養孩子對美的觀念，進而影響孩子道德之美的價值觀。二、 家長角色在體制轉換後教養理念與方式家長在接受華德福教育師資培訓後，更加了解孩子在各階段的規範界線，以及不同孩子的個性、氣質需用不同的方式引導或陪伴，並在明確的規範及界線內，及安全的前提下，訪談對象讓孩子有充分的嘗試機會。並配合學校減少3C產品的使用，家庭有更多的時間可以相處，擁有更多的機會可以走到戶外；並透過父母角色的不同，在家庭分工
也可以更細緻，讓孩子可以有更好的機會進行角色模範的觀摩及學習而為了讓教師與家長有更好的溝通方式，也為了讓家長對於學校課程有了解，華德福教育亦提供各種不同類型的活動或課程，邀請家長共同參與，家長可依自己的專長或方便性，或提供各種不同類型的資源。透過培訓或活動的體驗，更清楚教師對課程的安排，且家長學校活動的參與度提高，對學校也更有向心力，與教師合作關係更為正向且緊密。