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伊斯蘭新史：以10大主題重探真實的穆斯林信仰(隨書附贈伊斯蘭歷史年表、時間軸精美拉頁)

為了解決台灣小島的問題，作者CaroleHillenbrand 這樣論述：

一本為所有人寫的伊斯蘭新史 10大主題，深入淺出，帶你重新認識伊斯蘭   ◎特別收錄作者台灣版序，附贈精美拉頁（伊斯蘭歷史年表、世界史與伊斯蘭史對照時間軸、伊斯蘭曆、古蘭經章節表） ◎本書作者為首位獲得「費瑟國王伊斯蘭研究獎」的非穆斯林學者 ◎並榮獲大英帝國勳章高等教育貢獻獎   伊斯蘭很重要，但你的了解有多少： *伊斯蘭=聖戰=炸彈攻擊？ *穆斯林女性只能永遠遮蔽在面紗之下？ *伊斯蘭是最純粹的一神教？ *伊斯蘭的律法，嚴酷且無情？   今日台灣，外籍人口有一半是穆斯林。路上偶爾還可見到包頭巾的美麗身影。但你知道嗎？他們信仰的伊斯蘭教是世界第二大宗教，信徒人數高達17億。

如今也是全世界成長最迅速的宗教，早先在東南亞傳播，使得印尼成為世界第一大伊斯蘭國度。不過，在主流媒體渲染下，伊斯蘭卻在911之後被汙名化成為恐怖的代名詞。   雖然近年伊斯蘭著作漸增，但宗教文盲依舊無所不在。中東、伊斯蘭、阿拉伯三詞彙更是經常混淆不清。伊斯蘭不等於阿拉伯，阿拉伯人只占穆斯林人口的1/5。而穆斯林也不是中東才有。目前他們沒有眾所公認的宗教領袖。比起聖戰，包容與和平才是他們信仰。   這是一本伊斯蘭入門書，內容親切易讀，卻保有經典著作的深度與廣度。作者為愛丁堡大學伊斯蘭研究教授，她選擇回歸歷史，以豐富多元的史料，用十大主題，探尋伊斯蘭的根基。從穆罕默德誕生前的阿拉伯世界說起，以中世

紀基督徒與穆斯林的相互攻訐來看延續至今所謂的文明衝突。從信仰本質，討論伊斯蘭信仰如何回應各地社會與時代需求。   ◎十大主題，深入淺出，認識伊斯蘭 1.穆罕默德 穆罕默德是伊斯蘭的先知，是「眾先知的封印」，上帝挑選他將最終的訊息帶給人類。   2.古蘭經 17億穆斯林如此敬愛它，遠比西方世界對聖經的崇敬還要深。《古蘭經》是一種奇蹟，不需修改，也該只有一個版本。   3.信仰 伊斯蘭是最純粹的信仰，沒有一部聖典像古蘭經那樣清楚傳達一神訊息。在這個信仰中不存在所謂的三位一體。   4.律法 伊斯蘭法（Shari’）是水源地的意思，是真主給予、提供生命的道路。但對於非穆斯林來說，它卻是最大的焦慮與仇

恨的核心問題。   5.多元性 傳統上什葉派教徒是受壓迫者、社會地位低下者的支持者。今日成為一種全球現象，他們的多樣性，現在是，將來也會是各教派的活力來源。   6.思想 沒有一本從歷史角度談伊斯蘭社會文化的書籍，可以忽略穆斯林在神學、哲學與政治上的貢獻。   7.蘇非主義 伊斯蘭教中最初的冥想者，大多是禁慾者，他們發現集體儀式無法滿足他們的需求。   8.吉哈德 無論是穆斯林世界，或是911之後的西方世界，普遍誤解吉哈德的概念。大多數非穆斯林都不知道有精神層面的吉哈德，只知道暴力的那一面，他們稱之為聖戰。   9.女性 各國社會習俗差異很大，面紗因此傳達許多訊息。有人遮住頭髮只露出臉，也有遮

住半張臉或罩住全身。其實從她們的穿著，就可以分辨她們屬於哪個宗教團體。   10.展望明日 全世界人口有一半以上由穆斯林與基督徒組成，如果兩者之間無法保持和平與正義，這世界恐怕無法達到真正的和平。   ◎本書特色 1. 主題式編排：可以任意選擇從哪個角度開始認識伊斯蘭。 2. 脫下學術外衣：結構嚴謹，筆調輕鬆，以平實文字引導讀者。 3. 取材多元：多語文能力使作者可融合各種觀點、增添資料豐富度。 4. 收錄80張精美照片。   ◎專業推薦 林長寬（成功大學歷史系副教授、成大文學院多元文化研究中心召集人） 陳立樵（輔仁大學歷史系助理教授） 趙錫麟（交通大學通識教育中心兼任助理教授） 鄭慧慈（政治

大學阿拉伯語系系主任兼外語學院院長）   ◎各界好評 卡蘿‧希倫布蘭德教授的《伊斯蘭新史》是一本值得閱讀的入門書，雖然它是為西方讀者而寫，但是台灣國人也可以參考，畢竟西方的伊斯蘭學術一直影響著台灣本土相關學者的研究。卡蘿‧希倫布蘭德教授是英國資深的伊斯蘭史學家，透過其學術領域來解讀伊斯蘭所寫下的心得，其可讀性相當高。個人曾在英國求學時聆聽過卡蘿‧希倫布蘭德教授的演講，理解到她對伊斯蘭的詮釋已脫離早期「東方學者」(Orientalist)的窠臼。換言之，她對伊斯蘭的詮釋是理性的，雖然身為基督教徒，但總以同理心去看待伊斯蘭；而且如同她在蘇格蘭愛丁堡大學任教已故的老師兼同事瓦特（William Mo

ntgomery Watt）教授（1909-2006），對伊斯蘭的研究從懷疑轉到認同，肯定了此宗教信仰對人類文明發展的貢獻，這展現了學術良心真知。這本書之異於一般的伊斯蘭導論，在於它不只提供了歷史基楚，更解析了當今穆斯林社群發展的現象與問題，也點醒西方人對伊斯蘭的誤解。卡蘿‧希倫布蘭德教授她引導讀者從歷史的角度去理解伊斯蘭，欣賞伊斯蘭所標榜的普世價值觀，而且這更是一本「跨文化理解」（Transcultural Understanding）的入門好書。——林長寬╱成功大學歷史學系、多元文化研究中心 《伊斯蘭新史》這樣簡潔有力的著作，讓讀者得以不受雜亂無章的大眾輿論之影響，好好地走入最為實際層面

的伊斯蘭世界。——陳立樵╱輔仁大學歷史系助理教授   作者努力克服不同語言的障礙，從西方角度探討伊斯蘭的真理，讓世人了解，無論語文、膚色、人種或地區、時代的不同，人類都能夠共同了解與學習真理。——趙錫麟╱國立交通大學兼任助理教授   我記不起上次如此愉快地閱讀一本伊斯蘭書籍是在何時。書中內容經過深入研究，流暢的寫作風格讓人想一口氣讀完。——韋吉丹‧阿里‧哈希米公主殿下，博士、外交官與約旦國家藝廊創辦人   卡蘿‧希倫布蘭德精彩的新書成就斐然。本書有絕佳的組織架構，下筆清晰而有說服力，因此勢必將長時間成為該主題不可或缺的入門書。——理查‧哈羅威博士，著有《離開亞歷山大港：信仰與懷疑的回憶錄》  

本書立論明確，結構清楚，觀點平衡而睿智，而且以大量博學與敏銳的觀察為基礎。——優瑟夫‧舒埃里，曼徹斯特大學

台灣小島進入發燒排行的影片

張讓散文女性書寫與空間移動研究

為了解決台灣小島的問題，作者林徹俐 這樣論述：

張讓為海外女作家，在作品書寫中表現了一種異於傳統閨秀散文的寫作風格，在面對長期離鄉失根的海外經驗，張讓並沒有表達她離散下的思鄉、歸鄉之情，反而以異鄉人的身份對於家鄉與異鄉都作了理性的分析與深刻批判。此外，她的作品中也展現了她獨特的女性特質。本篇論文試圖從張讓的移動經驗、女性書寫、時空主題以及她的離散經驗中，探討她作為女性移動者、女性旅人，在時空中的自我追尋與認同。企圖梳理出張讓的獨特散文特質，以及她的女性意識，並建構出她在女性散文中的定位。

在印度，我的名字是活著

為了解決台灣小島的問題，作者徐明涓 這樣論述：

不僅是厭世代，這是寫給所有台灣人的勇氣之書。 即便遍體鱗傷，也不要茫然度日；在死亡面前，學會尊嚴地活著 　　跳出舒適圈，非常規台灣女生的132天重生之路 　　期待1,800天的印度行，醞釀2,600天後的出版 　　「找到自己，重新愛過！」 　　愛走了，讓我遠走異鄉；而印度，卻教會我什麼是我要的愛。 　　重點不是印度，而是愛。 　　除了自己，沒有人可以定義你的生命， 　　傾聽直覺，冒險跨大步離開台灣流浪 　　不和社會大多數人一樣朝九晚五，勇敢為愛 　　去追求、去哭泣、去撕心裂肺 　　印度是作者三十歲前走過的第三十個國度，她從很多年前開始，便用一趟趟的旅程，記載一直期許自己藉由流浪，活

出命運安排之外的人生。 　　決心踏上印度的清晰念頭，是在二十九歲生日過後，突如其來的失戀後、所下的決定。 　　從不曾如此肯定地，知道自己注定、且要如此出走，用行動證明自己的生存價值。孤身獨行，在印度的萬里長征，在一個人的旅途中迷惘、思考、反省、回顧。人生中最棒的旅程，莫過於從世界流浪後，因家人與朋友的愛—平安返家。 　　在星空之下體悟，生命是永恆的學習之旅－ 　　往前行，就會遇到幫助你完成夢想的人； 　　往前行，就會留下屬於自己更長更遠的痕跡； 　　往前行，將親眼看見迎面而來，指引向著希望的那一道光。 　　在鬼門關前走一遭知道－ 　　因為有不管喜歡與否的過去，才有現在的我們與可期待的未

來。 　　即便自己再孤僻，總是有愛來自家人與朋友，甚至陌生人。 　　即便我以為世界已是黑白，而我的第二人生，將如同荷麗節般…… 　　絢．爛．繽．紛 本書特色： 　　1. 作者用親身體驗的人、事、物，訴說著一段段發生在印度的行旅故事，在不可思議的旅程裡，與來自世界各地的背包客邂逅，在彼此的人生記憶駐留後，即使未來不會再見，也會記得微笑道別。 　　2.來自台灣小島的女生，秉持著「直覺就是靈魂的聲音」的浪漫念頭，旅程只憑感覺走，即使身在人人聞風喪膽的印度也極為受用，得以盡情享受近萬里的心靈旅程，找回愛自己的力量與生命的出口。 　　3.經由132日的印度行，帶領讀者經歷一場南北遷徙、東西漂泊

的心靈之旅。讀完本書，彷彿像看了場電影，期盼每個人都能活出尊嚴與自我、體會生命的意義與價值。 　　不僅是厭世代，這是寫給所有台灣人的勇氣之書。 　　即便遍體鱗傷，也不要茫然度日！ 　　當作者謙和但執著地告知，她所想像的書本模樣，並不惜為此推拒已到手的出版機會；我知道這才是與「現場」系列幾乎百分之百重疊的作者身影，文中的每一行字句都是她修改無數次、深刻劃出那些感動／Bullshit／七彩的片段；之所以在幽微處發光，便是這些將真心全掏出來的勇敢、不被世事汙濁的輕盈。於是，我們在文中跟著作者成長，學會愛自己、也學會被愛。 名人推薦 　　《幸福路上》導演／作家　宋欣穎 　　旅歐攝影師  張雍

　　作家／自由文字工作者　郭銘哲 　　金鐘獎行腳節目最佳主持人／作家  廖科溢　　溫柔推薦   作者簡介 徐明涓（吉娜） 　　一九八一年四月出生於台北市，B型牡羊座。 　　不能養狗的愛狗人。 　　復興商工美工科、台灣藝術大學電影學系進修推廣部畢業。 　　電影系就學期間穿梭於台灣各大小型影展。曾獲邀參加義大利威尼斯影展、以色列台拉維夫學生影展，與柏林影展青年導演新銳學生電影營（Berlinale Talent Campus）。 　　曾於各大小影展任職國際聯絡、外賓接待等職。愛好電影之餘，也熱愛背包旅行。從二〇〇二年起每年至少一趟不定期旅行，二〇〇八年獨自完成歐洲、中東、非洲半年

之旅，至今走過三十八個國度，獨旅印度六次。 　　最愛德國，卻與印度最有緣分；最愛電影，卻靠自創服飾品牌維生。 　　即使一向不按牌理，都期許自己永遠充滿活力、尊嚴活著。 　　現職：自創服飾品牌ginagypsy負責人、設計師，活動展演外賓接待。 　　未來：朝著電影服裝造型師的目標邁進！ 　　臉書粉絲專頁：www.facebook.com/ginagypsyontheroad/   作者序：重生之後，我開始活著 楔子：「看盡世界，為愛返家」 第一章：歡迎來到印度 第二章：重回馬背上路去 第三章：看不見未來的火車票 第四章：前往瓦拉納西的五十四小時列車 第五章：恆河的

曙光 第六章：宿命 第七章：旅人的守護者 第八章：最美麗的風景 穆納茶花女／錫克解囊／火車上的護花使者／惡婆娘現形記／甜味恰巴提 第九章： 親愛的卡蜜兒 第十章：沙漠中的星星 第十一章：別拿海嘯開玩笑 第十二章：普西卡大麻迷魂記 第十三章：返家前夕，在世界盡頭流浪 第十四章：在死去之前 第十五章：在活著之後 後記：第二人生   作者說 　　二十九歲時，失戀的我初次踏上印度，那是送給自己的三十歲生日禮物。 　　從抵達的第一天挫敗地只想回家，我漸漸地學會順從自己的心，才能在這片大地上流浪。在一百三十二日的漫長旅程中，我看見貧窮與疾苦，也體會無助與孤獨。但憑著路上無盡無私的愛，讓數度放棄

旅程的我，得以完成對自己的承諾。 　　那份來自路上的力量，是旅人才懂的溫柔。 　　我也因此深信，眾人口中惡名昭彰的印度，卻始終對我如貴賓般的照顧。 　　印度之後、返家之前，我將自己送到離家更遠的歐洲，卻不知道那是一趟差點回不了家的歸途。 　　在德國漢堡住院一週，躲過大劫的我躺在病床上，預知「活著」二字對我而言不再只是個印度名字，而是這輩子終得帶著這個課題過活。 　　這本書所寫下的，不只是印度、不只是重生，而是在死去又活著之後，如何帶著愛與信念，繼續面對接下來的第二人生。 　　我從來沒有愛過印度。但始終很有緣分的我倆，無論是否會再重逢，我都已經答應了她：會努力尊嚴地活著。 　　這本

書獻給我的家人，也獻給印度。 作者序 重生之後，我開始活著 　　A coward is incapable of exhibiting love; 　　it is the prerogative of the brave.——Mohandas Karamchand Gandhi 　　懦夫是不會有愛的， 　　愛是勇者的特權。——甘地 　　印度是我走過的第三十個國度，也是送給自己的三十歲生日禮物。 　　在印度，每當我說出自己的名字，人們就會向我解釋，「吉娜」（Gina）的發音恰巧等同於印度語「活著」（जीना，jeena）。決心踏上印度，是因二十九歲生日過後突如其來的失戀。回想起那段心

臟碎裂的日子，那一場場在眼前上演的荒謬鬧劇，逼得我只能屢行年少時的輕狂願望：三十歲要走過三十個國度。我的首次印度旅程，經歷了生與死，不禁讓我浪漫地想，或許早在二十歲那一年，當我喚自己另名為吉娜之後，人生便因這微不足道的舉動而改變；也或許與印度的緣分隨即悄然結下，而我卻花了近十年時間，才踏上自己心繫多年的印度。 　　每當我靜心回望這些年來的際遇：二十二歲時因遇見一名來自以色列的男子，使我踏上無數的流浪旅程，也是條一路走來始終充滿孤寂與殘酷的尋愛旅程。我放棄曾經信誓旦旦效命一生的電影路，且因踏上印度險些命喪異鄉。這才從中漸漸懂得，我們每個人的生命或許早在出生的那一刻，就已註定直到死亡的所有造化，

卻可能因為一個單純的念頭，足以改變一生。 　　重生以來，我始終沒能弄懂究竟為何因印度遇上生死交關的命運，而這也持續困惑著我理當盡情珍享的第二人生的無數日與夜；直到多年之後，當我願意傾聽自己紛亂的心時，才明白那股純粹又充滿信念的力量，始終源自於愛——它是支撐世界上所有美好事物的唯一力量，同時也是我一直以來最匱乏的能力。花了十五年，我才肯相信自己值得被愛，也才明白學會相信自己，就是我最需要的愛。 　　因為印度，我眾叛親離，數度背上「無情」罪名，一意孤行地再三遠走他鄉；因為印度，我經歷死去，有幸撿回一命，決心闖出所謂自己選擇的名堂，看看自己的能耐究竟到哪裡。 　　而這一切，都是印度教會我的。

  第十章：沙漠中的星星「我相信這世界上，有些人有些事有些愛，在見到的第一次，就注定要羈絆一生，就注定像一棵樹一樣，生長在心裡，生生世世。」 ——張芸欣《未見螢火蟲》在印度遇見亞勒後我才知道，世界上真的有另外一個我。阿拉伯有句美麗的諺語：「黑的時候，才看得見星星。」亞勒與我是同一種人，我們都曾在絕望中成長、用迷惘荼毒自己，最後用傷痛學會堅強，所以在印度相識後一見如故。多虧有他，讓一再為情所困的我屢屢將自我放下、盡情傾吐，惦記著在猶如浩瀚沙漠的人生裡，只要抬頭仰望，就不怕迷失方向，至少亞勒一直都在。不論我倆身在何方、時差多少、多久不見，無論是在印度的沙漠、破爛旅館、巴士火車裡，抑或在德國漢堡

的隔離病房；不論在地球上任一角落，這顆來自北方的孤星，永恆在遠方守護著我。孤獨的他讓我知道，不是只有我一個人懂得寂寞。儘管如此，內心同樣殘有缺口的我們，雖然愛著對方，卻始終沒有愛上彼此。即使在印度有好幾個時刻，我都以為我會愛上亞勒。那一天，在普西卡小鎮，我與凱倫、法蘭克、卡蜜兒，等候著即將出發的夜間巴士，準備前往西部沙漠大城：齋沙默爾。當時天色已暗，伸手幾乎見不著五指，我卻可仰賴微弱燈光，瞧見巴士公司門前，一名清瘦高䠷的年輕男子獨坐在板凳，臉上帶著淡然卻隨興的表情，靜靜地看著眼前成群結隊的背包客。這人就是亞勒。僅僅只是幾秒鐘，我便知道：無論如何我都得認識他。生命中遇到的一些人，即使只是看了一眼

，但在四目相交的那一刻，彷彿可以看透你的黑瞳、穿越你的心扉，看到那孤寂的靈魂正在等待同他落寞的彼人；亞勒對我來說，就是這樣的人。他那初次相見的面孔，的確讓我內心頓時騷動不已，好像與他早已相識許久。直覺更是清楚地告訴我：命運之神將會領我與眼前這名男子走向一輩子都無法忘懷的旅程。

國際商務仲裁中「仲裁容許性」之研究

為了解決台灣小島的問題，作者徐豪駿 這樣論述：

本文研究目的在歸納國際商務仲裁中仲裁容許性之各國法制以抽象出一般原理原則，並以該理論檢討目前法制，俾便作為日後修法之根據。文獻資源以蒐羅我國各圖書館之書本、電子資料及網路資料而成。本文研究方法包括比較分析各國仲裁法制、學說與案例，整理歸納出具融貫性的理論，並據此演繹目前實務上不合理之處。本文研究成果如下： 首先綜觀仲裁之定義與功能。仲裁是爭議雙方在爭議發生前後達成協議，合意將其紛爭交由仲裁人進行判斷解決紛爭之制度。而仲裁協議是仲裁基石，其定義、訂立方式及實質要件皆有討論之必要。事實上仲裁容許性即為仲裁協議合意行為之內容實質要件。在仲裁容許性定義上，美國最高法院在「仲裁容許」一詞上有過度

使用的現象。 仲裁容許性依爭訟標的之不同，有主觀的仲裁容許性（或稱提付仲裁能力、訂立仲裁協議能力）與客觀的仲裁容許性之分別。主觀仲裁容許性係自拿破崙法典對公私益加以區分所發展，否定國家與公共機構之提付仲裁能力，現今的主觀仲裁容許性皆以直接適用法之型態存在。各國對客觀仲裁容許性所做之限制從商務、侵權行為、財產關係、破產、智慧財產、反拖辣斯、稅務、貪腐詐欺等領域，皆有被禁止或容許以仲裁程序解決之差別。而國際社會在紐約公約及模範法中，放棄仲裁容許性的趨同化，而以各國法院對外國仲裁判斷之承認與執行制度來避免不當仲裁判斷之產生。其排除標準為內國強行法保留與違背公共秩序排除。 國際仲裁協議是否

欠缺仲裁容許性，在前提問題上必先解決其選法及管轄權問題。仲裁協議本身、仲裁程序、爭議事項、衝突規範四個階段皆須以不同的衝突法則做出選法。梯級適用法、當事人自主原則、關係最切、法庭地法、本案準據法、屬人法、執行地法、適切法、國際法、併存法、直接適用法、現代商人法、伊斯蘭法在不同的情況下有不同適用的機會。管轄權問題則與仲裁協議獨立性及國家豁免抗辯息息相關。 本文比較世界各國法制對仲裁容許性之相關規定，包括歐洲、美洲、阿拉伯世界、非洲、亞洲與環太平洋國家，國際貿易主要國家如：英國、法國、德國、瑞士、瑞典、美國、日本、馬來西亞、中國等皆有討論，最後介紹我國仲裁容許性制度之實務現況。 筆者認

為，仲裁標的在主體要件並不需要具有平等關係、也不限於財產關係或非公益之事項，只要是各國文化能夠接受的仲裁庭所做的判斷就是具備仲裁容許性的爭議。仲裁庭在仲裁標的事項的選法應選執行地法。為了促進線上仲裁的效率，仲裁與調解不應同時存在於同一程序中。