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這兩本書分別來自黑眼睛文化 和一爐香文化所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 季旭昇、傅榮珂所指導 申世利的 戰國楚簡代詞研究 （2014），提出古典制約教學例子關鍵因素是什麼，來自於古文字、上古漢語語法、代詞、戰國楚簡、作格語言。
而第二篇論文國立臺灣大學 藝術史研究所 傅申教授所指導 何碧琪的 翁方綱與乾嘉時期碑帖書風及鑑藏文化 （2010），提出因為有 認知傳統、「一以貫之」、金石學、朱子學、經世致用、乾隆四家的重點而找出了 古典制約教學例子的解答。
最後網站操作制約》別人怎麼待你，都是你教他的！則補充：操作制約的注意事項. 正如上述例子，操作制約在兒童教養及教育上有許多應用之處，但由於教育不同於訓練，前者的目的不只是塑造孩子行為，諸如人格發展 ...
後戲劇劇場
為了解決古典制約教學例子 的問題，作者漢斯-蒂斯‧雷曼 這樣論述：
新世紀的當代戲劇論述經典 為二十世紀以來的劇場藝術發展提供新視角 當電影、電視、網路到VR等新媒體的出現， 當劇場從情節/人物/語言移向了光譜另一端的音樂、肢體與景觀， 連觀眾也成為了劇場藝術決定性的參與者， 雷曼提出後戲劇劇場的概念， 讓我們重新面對新時代的藝術創作，探索屬於我們的時代現象。 繁體中文版由台灣跨界展演策展人耿一偉親自審閱 本書由歌德學院(台北)德國文化中心合作出版
戰國楚簡代詞研究
為了解決古典制約教學例子 的問題，作者申世利 這樣論述：
最近語言研究的觀點，從宏觀研究移到微視研究的方向，此研究方向越來越受到重視。具體的觀點和例子可證明語言的真實性，再依照微視觀點作進一步研究，理解為中國多民族的個別因素及獨立因素。漢語的多元性，是從古至今承下來的語言特色.今日諸多研究者認為每個語言皆會與周邊語言相互影響並產生後續的互動。就歷史語言學角度而論，漢語的演變因素一般不僅與外因有關，而是受內因的影響。張敏認為依照 Dryer（1992）、Thomason（2001）的見解，不但由漢語的內部因素改變其基本語序，而且由外部因素影像給其基本語序。 Chu 認為基本語序是最難因語言接觸而改變的一種穩定語法屬性，而今日學者藉由世界多種語言分析
得出其結果，乃語法特徵的擴散體現於語序上，進而Thomason認為最容易移借的語言成分是詞彙，其次是語序，故本論認為所謂語序是可闡明語言外因說的重要標誌。 凡代詞為顯示語言類型的一種標誌（mark），本論文採用此觀點，試圖做句法及文獻比較分析。漢語具有錯綜複雜的衍生機制，並呈現自己語言的特殊來源及發展情況，所以要歸納其語言特徵並不簡單。但諸多學者早已發表不少文章，討論漢語的語言特徵，且根據句法分析，得到規則性的探究結果。本論文為發現漢語的多元性，據以戰國楚簡分析漢語的衍生及句法傾向，乃試圖歸納上古漢語及戰國楚簡的的句法特徵。首先，第一章第一節討論戰國楚簡代詞研究的目的及動機，第二節繼續探討其
研究範圍，乃限定於戰國楚簡內，上海博物館藏戰國楚竹書（一）~（八）；清華大學戰國竹簡（一）；長沙五里牌四零六號墓戰國楚竹簡；長沙仰天湖二十五號墓楚竹簡；信陽長臺關楚墓竹簡；德山夕陽坡二號楚墓竹簡；隨州曾侯乙墓竹簡；荊門包山楚簡；江陵望山楚墓竹簡；江陵九店東周楚墓簡；荊門郭店楚墓竹簡；香港中文大學文物館所藏楚簡；江陵磚瓦廠Ｍ370號楚簡；黃崗曹家崗楚墓竹簡。第三節提及本研究的方法及過程，乃以歷史分析法與歸納法為主分析戰國楚簡。 第四節做文獻回顧，討論最近研究之動向及論著。第二章研究戰國楚簡出土內容及其分類，第一節探究了有關戰國楚簡的出土狀況：首先考察戰國楚地出土文獻的概況，其次探討戰國楚地出土文
獻的史料範圍及其定義。第二節探討戰國楚簡的內容，得知有的文獻內容與書寫時期無關，而有的文獻內容與書寫時期卻有莫大關連，因此根據戰國楚簡的內容，該文獻的時代及其特徵可被視為語法研究的一種基準。第三節為探究戰國楚簡出土內容及分類，本論文為奠定戰國楚簡語言研究的基礎，據出土時代分成其種類。第三章整理了上古漢語類型與楚語的特徵，第一節討論上古漢語的類型特徵：一、根據諸學者的漢語分期，本論文認為戰國楚簡的時代是從春秋以前西周時期至戰國時期，公元前476年至公元前221年；二、根據上古漢語的語言類型假說，探討基本的多層次結構檢測句式，如，則是「某人（物）給某人（物）做某事」的句式。根據該句中所出現的論元關
係，可分為六種語言類型，其中常見的三種語言類型為：受格語言、作格語言及分裂的作格語言。本論文認為上古漢語具分裂的作格語言的特徵，即動詞動貌使用於論元結構，描述論元概念及結構關係，可解決語言類型的判別問題。檢驗上古漢語類型特徵的方法有五類：第一，人稱，即人稱的有生性或限定性異同可表現語言類型。所謂現實語言指的不只是以作格語言為基礎所組織的代詞，亦不只是以受格語言為基礎組織的代詞 ；第二，「時（tense）」與「體（aspect）」是動詞範疇，上古時代未出現表示時態的標誌，只利用時間副詞及時間名詞表示時態；第三，動詞組的自主性，即以意義範疇觀察論元，可推測觀察資料的語言類型；第四，其他檢測語言類型
的方法；第五，受事主語句（受動句）。第二節探究楚地民族及楚語的特點，根據民族階層的語言使用狀況，確定戰國出土文獻的語言類型及傾向，並發現於上古戰國楚地文獻中，乃有通語與方言共存的現象。第四章申論代詞之定義、句法功能及其具體分類。第一節考察代詞的定義，第二節討論代詞的功能。所謂代詞是根據「替代（Pronoun）」、「指示（R-express）」、「照應（Anaphora）」之關係，分其功能及範圍，而代詞是指在談話中為免重複使用，具有替代或指示功能的詞，可替代的對象有多種詞類，如名詞、動詞、形容詞和數詞。第三節分出本論文建立的六類代詞：一、人身代詞與反身代詞；二、指示詞與情狀代詞：近指（之）、遠指
（其）、情狀代詞；三、疑問代詞：依詢問方式來分類；四、全量稱代：皆、具、咸、悉、盡等；五、不定代詞：莫、或、每、各、某；六、關係代詞：者、所。第五章深研人身代詞，考察內部關係及外部關係。第一身代詞，首先推測「吾」與「余」為不同的語言系統，再來可知「我」與「女（汝）」之制約關係，則「我」不可作為「女（汝）」之主語出現，而「女（汝）」作主語時「我」只能作賓語出現。人身代詞顯示內部因素或外部因素之間的關係，可視為語言之某種層次，戰國楚簡的人身代詞之間仍存在此現象。第六章探究指示代詞，戰國楚簡的指示詞可分為近指詞、遠指詞及情狀代詞，第一節討論近指詞的功能及出現狀況，可知戰國楚簡常用的單音節賓語「之」之
情形，亦常有以「之」為偏句主語。此時期「是」與「此」共存，亦有通格現象。「斯」可指示動詞或形容詞作狀語用，形成「斯＋V/A」句式，而此句式可視為戰國楚地語言的特徵，戰國楚簡中亦出現此例。第二節遠指詞最常見「其」字，句中一般作定語用，而至戰國楚簡，已有通格現象。第七章疑問代詞，討論疑問代詞的句法變遷及戰國楚簡疑問類別，尤其第三節探討疑問代詞「安」與「可（何）」， 第四節「孰」與「誰」。第一節討論疑問代詞的語序演變，第二節為戰國楚簡疑問代詞的分類。第八章探討其他代詞及兼詞，本論文認為其他代詞包含三類代詞：一、「指量詞」；二、不定代詞；三、關係代詞。第一節提出「指量詞」（quantifier）的概念
及其功能，歸結戰國楚簡的指量詞演變過程。第二節舉出不定代詞「或」與「莫」的功能，此類考察於戰國楚簡，得知楚簡中的特徵。第三節觀察關係代詞「所」與「者」，戰國楚簡中出現多種句式。第四節考察兼詞「諸」與「焉」，分析戰國楚簡的兼詞實例。第九章深研指示詞「是」，本論文檢驗「是」作繫詞之前演變過程。 首先，根據「是」字句的使用年代，觀察時代特徵。其次，根據「是」字句的篇章形式，觀察「是」字句特徵。最後，根據「是」字句的文獻比較，觀察戰國楚地出土文獻的「是」字句特徵。第十章論述本論文的結論，綜合討論戰國楚簡語言之類型特徵及每個代詞所呈現的句法特徵。
理想的讀本：國文4
為了解決古典制約教學例子 的問題，作者向鴻全,江江明,何淑貞,李玲珠,林淑貞,張麗珠,陳惠齡,彭鏡禧,黃雅莉,楊宗翰,羅智成,蘇珊玉 這樣論述：
《理想的讀本》從先秦至清末，縱貫數千年的經典詩詞中，優選諸子百家文章與傳世古詩詞，以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的「一爐香」策畫編輯出版，財團法人漢光教育基金會贊助，共同推出《理想的讀本》；邀請多位師範大學國文系教授、系主任；以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。 執筆教授們以使命情懷投入，並以博古貫今的才學，爬疏經典文脈，文章處處用心；教授們透過一次次的文章討論會，相互間無私地品評修正文稿，反覆修訂補充，詮釋深入，篇篇文章皆令人擊節讚賞；務求將絕學貢獻給青年學子，厚植新世代的文學底蘊。 我們懷抱希慕聖賢的心取道經典， 在博大精深的中華文化
寶山中尋寶，《理想的讀本》六冊系列的選文，以高中六個學期的國文為主軸；每一冊課文，十篇文言文，五篇白話文；書寫體例以作者出處，課文與注釋，作為青年學子的閱讀基礎；範文賞析則是文學思想精髓所在，教授們以深湛的功力，將經典文學條分縷晰，詮釋文學之美；延伸閱讀以語言萬花筒型態開展，以古為今用，跨越時空，古今相映。體例安排由淺入深，希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的「理想讀本」。 執筆教授們以生命書寫文章，以彩筆呈現的文學盛筵，讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調；詩人心靈裏的人文精神；讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機；以及「猛志逸四海」的豪情
，「大濟於蒼生」的壯志；篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。 令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國；在文學的精神世界，《理想的讀本》是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。 名人推薦 白先勇 小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授 楊牧 詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授 黃碧端 前教育部次長、前文建會主委、前南藝大校長、 黃光男 前台藝大校長、前歷史博物館館長、前北美術館館長 劉容生 清華大學榮譽講座教授、前清華大學副校長、 俄羅斯國際工程院院士 程文俊 長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長
童子賢 和碩聯合科技董事長、華碩集團共同創辦人，台北市電腦公會理事長
翁方綱與乾嘉時期碑帖書風及鑑藏文化
為了解決古典制約教學例子 的問題，作者何碧琪 這樣論述：
乾隆中期，隨着考證學漸興，學者書家以文字學、金石學等質樸紮實的研究根柢，回應受董其昌（1555–1636）、趙孟頫（1254–1322）末流的柔弱妍媚書風，重考據的書學鑒賞語言及篆隸等古代書體逐漸盛行於士子之中。從書學發展自運的角度看，至清代，刻帖等書學範本因輾轉翻刻而形神漸失，思想界追本溯源的重學思潮，促使學者書家們注意力轉向更真實反映文字演變及書學源流的碑刻上。至嘉慶年間出現阮元（1764–1849）〈南北書派論〉、〈北碑南帖論〉等反思王羲之以來帖學書風的書論。 思想是引起風氣、文化、書風改變的源頭，本研究在縱向的書史發展至碑學的概念出現的交匯點上，嘗試透過翁方綱切入的縱切面，剖析
書法風格、交遊圈、文化、認知、思想等各個互相關連的因素。碑學概念產生，是由於習書者對以往書法史的「認知傳統」反思而起，這是繼書體結構發展完成、書法風格變遷兩個重要時期之後，中國書法史第三個涉及重大結構性變革的時期。值得指出的是，學者擅書、重實踐是導致書學觀念革新的觸發點，這與翁方綱（1733–1818）的宋學及致用思想密不可分。本研究不厭其煩地引用翁氏研究的例子，是要闡明親見、經年而大量並重複的實際經驗，是突破既有的感知與認知傳統。比較後來的碑學理論家阮元及包世臣（1775–1855），惟獨翁氏最擅於寫書法、臨摹及親自訪拓碑刻，他是改變觀念的主因。同時，清初至中期一連串因素相繼出現才造就碑學書
法的興起：學者們對經學反思的意識、漢代碑刻拓本大量地被收集研究、金石學復興、習書者對古代書體有新的認知、習隸的書法大家相繼出現、隸書風格改變、繼而出現里程碑式的碑學理論著作，最後碑學為人所認同。在整個過程中，翁氏是惟一引起思想改變、連結主要隸書大家及碑帖收藏家、帶動風氣、並貫穿上述各項因素的核心人物。本研究澄清既有的迷思，闡明金石學只是引起碑學書風興盛的其中一環，並不是決定性因素。宋代金石學盛行，當時金石學家少有以擅書馳名。反觀翁氏身兼書法家及金石學者，他由臨寫法帖擴展至從刻石拓本入手習書；他經年親訪、研究，由記錄金石文字轉移注意書體發展的變化。刻石被賦予「法帖」的功能，行草書能上石，都是源於
觀念與思想的改變。並且，在阮、包二氏碑學書論發表之前，翁氏為首的交遊圈已經以金石文字、拓本、相關詩作創造了新的文人文化，他們造就了清中期以後碑學書法與帖學並行的氛圍及客觀環境。 本研究分為四章，第一章簡述清前期的書學觀，翁方綱承接清初再次萌芽的金石學，他回應宋以後楷法漸失而加以鑽研，並臨摹碑刻拓本，重新認識書法源流與漢隸。 第二章分析翁氏的交遊圈與其「宗主」地位的建構過程。翁氏透過「祀東坡生日」來傳遞學、書、詩、修齊治平「一以貫之」的經世思想，他也成為思想方向及風氣的領導人物，影響深廣至嘉道年間「宣南詩會」廉潔且具政績的士大夫群體。 第三章剖析翁氏「一以貫之」的思想，他以此為基礎，將書學
、學術、詩學等統合於道統，十分徹底地將朱子學的中心思想實踐於各個領域。在書學上，翁氏臨古帖先忠於書法法度，以助修身養氣，然後能進能出。他以「格物窮理」的方式掌握字體結構中的「理」和書寫的「法」，始於「正本探原」，終於「窮形盡變」，寫出具法度、兼具個人風格而質厚的書法。翁氏被時人推為乾隆四家之首，顯示當時與近代注重個人風格及視覺效果的書法審美觀極不相同。 第四章從翁氏的《粵東金石略》及《兩漢金石記》，闡釋他建立分析書體及風格的學術語言，致令他修正清代以前書法家們對漢隸的錯誤認知，從而重新掌握兩漢碑刻上的漢隸筆法及結構。翁氏所主張似乎都是二元對立而又能圓融為一理的思想及美學觀，這觀念來自《易》。
他提出由「淳古」而求「變」、「我心」與「法」等既互相制約又相輔相成的審美觀。書法除了是風格變化及視覺上的美感外，同時具有深厚的文化內涵。藝術、個性表現與載道、傳統的矛盾，展現在翁氏以繼承道統為己任，而同時身為書法家的兩難上。 最後，期望本研究的嘗試，能啟發更多不同的觀察與思考角度，對中國特有的歷史現象有更準確而深刻的分析和詮釋。