反之亦然用法的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

胡督魔法：北美民間魔法指南

為了解決反之亦然用法的問題，作者HoodooSenMoise 這樣論述：

　　找到你的力量所在 　　古老、強大、有效的召喚魔法 　　★印加薩滿／李育青老師審定。   　　「胡督．森．莫伊斯剛好在胡督魔法實踐和足夠的理論之間取得了平衡，為這樣的靈性工作創建了基礎──正如他所提醒我們的一樣，這並不是『靈性休閒』──並且傳承了我們的祖先所給予我們的魔法工作，來療癒彼此，也療癒整個世界。」──Mambo Chita Tann，Haitian Vodou的作者   　　胡督魔法，也被稱作召喚魔法或植物魔法， 　　是一種古老、強大且及其有效的北美民間魔法系統。 　　它的起源可以追溯到黑奴時期，目的是阻止奴隸們所遭受的痛苦壓迫。   　　

《胡督魔法》探索了胡督魔法的歷史、文化、原則、概念和道德規範， 　　同時也能作為進行魔法工作的實用指南。 　　胡督魔法歷經復興，超越了其在美國南方的根源， 　　目前已經成為最流行的現代魔法形式之一。   　　作者胡督．森．莫伊斯已經從事魔法工作超過35年。 　　在本書中分享易於讓新手魔法師理解的胡督魔法技巧和經驗， 　　也提供技藝嫻熟的魔法師實用並具有啟發性的資訊。   　　這本書探索了召喚魔法的主要概念， 　　介紹了不同用途的咒語、儀式和操作方法。 　　從本書中，您能夠學習到如何讓這個博大精深的魔法學派為您所用。   本書特色  

　　◎探索胡督魔法的歷史、文化、原則、基礎和道德規範，胡督魔法師進行工作的實用指南。 　　◎介紹胡督魔法中的平衡、靈性概念，不同用途的咒語、儀式和操作方法。 　　◎附錄詞彙表、中英名詞對照。

反之亦然用法進入發燒排行的影片

從要求到給予：台灣政論節目中「好不好」與「好嗎」的知識轉換

為了解決反之亦然用法的問題，作者李子民 這樣論述：

一般人咸同意，一句話語披著疑問結構的外衣並不表示其立意必然是尋求訊息。多虧語用學、言談分析、對話分析、功能主義等等語言學學派的成果，研究者已逐漸揭露由「語言形式」至「互動功能」之間的映射關係並不完美（反之亦然）。本文受到語言中這種有趣的不確定性所驅使，企圖揭露漢語中「失職」的「偽疑問結構」，針對的兩個對象為「好不好」與「好嗎」。雖然此二結構看似疑問，但已有許多研究者（ Chen & Liu, 2009; Hu, 2002; H.-I. Liu, 2008; L. Y. Wang, 2005） 稱其可用作「挑戰」、「反駁」、「駁斥」、「否定」。在 Sacks, Schegloff, Jeffe

rson (1974)與 Levinson (1983)建立並發展的對話分析的框架之下檢視政論節目〈新聞面對面〉裡的談話之後，我辨識出九項經由非正統附加問句用法的「好不好」所執行的社會行為/功能，以及兩項經由似附加問句用法的「好不好」所執行的功能。另一方面，兩項經由非正統附加問句用法的「好嗎」所執行的社會行為也在本文中被辨識出來。總的來說，本文所辨識出來的社會行為/功能如下：(i) 同意、(ii) 糾正、(iii) 散佈新聞、(iv) 不同意、(v) 名詞解釋、(vi) 通知/自我通知、(vii) 協商標記、(viii) 預糾正、(ix) 提醒、(x) 吸引注意力。本文的發現不但證實自然語言對

於多義性/多功能性驚人的容忍度，更重要的是根據上述社會行為/功能的共性，我主張「好不好」與「好嗎」此二合成結構經歷了「知識轉換」。也就是說，套用 Halliday 自 1985 年發展的功能語法，我們可以說，除了由扮演著「要求者」 (demander)的語言角色 (speech role)，以尋求訊息的說話者口中說出來以外，現代漢語的「好不好」與「好嗎」亦可由扮演著「給予者」 (giver)的語言角色，自願傳遞訊息/知識的說話者口中說出

警察勤務-必背神器-2023警察特考.警大各類考試(保成)(二版)

為了解決反之亦然用法的問題，作者程譯 這樣論述：

　　想考前衝刺卻缺了一本教練書？！ 　　搶進「警察」動作要快！ 　　拿對書、快攻分、搶上榜！ 　　想考警察特考（內軌）的同學，保成出版社特別推出高效學習系列，讀一本書即可掌握一個考科的考題全貌！只要讀本書《警察勤務-重點速讀秘笈》，幫你一次掌握全部重要考點！ 　　由上榜學長姊大推的程譯老師編纂 　　只給考生最需要的！ 　　適用對象 　　報考警察特考行政警察的考生 　　使用功效 　　警察勤務在三等考試與警察學合成一科，但這兩科其實有相輔而成的效果，所以準備好警察勤務則警察學會事半功倍，反之亦然，例如：勤務發展、警察歷史、警察組織與人事運作、犯罪預防理論等皆高度重疊。而

在四等與警佐班獨立一科配分很重，警察勤務分成理論面與實務面，理論面重在學理的挑論以管理學、法學、犯罪預防所構成，而實務面則以法條與實務函示為主，最近在警佐班則是喜歡出SOP有種勤務情境化之感，若是考警佐班的學生要特別注意這各趨勢，此外新修正的家戶訪查，預料是未來的重點所在。 　　改版差異 　　修正內容錯字 　　以星號標示重點 　　增加試題 本書特色 　　體系統整－ 　　分二大篇十一章，整理勤務的理論及實務。 　　草案法規－ 　　將勤務重要草案及相關SOP彙整，掌握近期考點。 　　系統表解－ 　　將勤務予以體系化整理，加強記憶點。 　　題庫演練－ 　　將近年題庫分類整理，解答並分析。

柏拉圖思想中的良善政體:哲學家國王作為邁向自由與真理的嚮導

為了解決反之亦然用法的問題，作者李亮 這樣論述：

柏拉圖的理想國被認為是有史以來最經典的哲學著作。數世紀以來，這本著作激發了哲學家、政治家和學者們的無數靈感。然而，它也引發了質疑和批評，例如：柏拉圖呈現的理想國合乎實際嗎？哲學家國王是一位獨裁者嗎？哲學家國王曾經存在嗎？柏拉圖後來放棄了哲學家國王的理論嗎？本篇論文試著檢視其中部份問題，從柏拉圖所有的著作中追溯哲學家國王的概念。柏拉圖聯結城邦的方式，可能與先前的概念有所不同。柏拉圖視城邦與其中的每一位公民為相互連結的。城邦影響著公民，反之亦然。公民並非我們今日所認為的個體，而是城邦存在的產物。柏拉圖所聯結的城邦，是由哲學家貴族，以及保衛者和生產者們所運作的，所有人都知道自己的位置。相似地，個體

的靈魂由三個部分組成：理性的（理性必須掌管其他兩個部份）、精神的、慾望的。柏拉圖說，如果每個部分都真正實現了它的特質，就會在城邦和每一個個體的靈魂中建立和諧。由三個部分構成的城邦，以及由三個部分構成的每位公民的靈魂，達致的和諧狀態，稱為正義（dikaiosyne）。因此，正義並非只是一個法律詞彙，更主要的是一種存在條件。正義是一種方式，每位公民和城邦都應該處於和諧和完整之中。正義也包含了其他所有美德。哲學家國王與法律攜手合作。他詮釋法律、應用法律，並且絕不違反法律。因為如果他違法，他的人性存在就會陷入疑問。哲學家國王是整個城邦和每個靈魂達到極致和諧的原因。此處，他獨自從無知的當下世界中逃脫，與

理型世界（the world of Ideas）相會，為其中的光所充滿，並且回到當下世界，引領城邦和公民們從本質的必然性之中解脫，邁向完整的生命和愛。哲學家國王是柏拉圖哲學的必要條件。他試圖訓練人們成為哲學家國王。雖然他失敗了，他卻從未放棄。但直到哲學家國王出現，世界必須由次佳的選項—法律來統治。然而，柏拉圖式的愛（eros）正是萬事萬物背後的驅力。公民們在愛（柏拉圖式的）中與城邦共處，也與彼此共處。這表示哲學家國王並非獨裁者，而是愛的社群的真正治理者。行使權力，是一種愛的方式。城邦的這個關鍵面向，是柏拉圖的批評者們所忽略的。柏拉圖從政治學、社會學和心理學中發展出驚人的綜合體。他的理論認為人類

個體生命的存在是因為城邦，這可以成為每一種人文主義和當代政治理論的基礎。他激進地認為愛（eros）應當既是政治、也是個人生命面向的驅力，應當是我們所有人的追尋，但只有很少人曾經尋見。