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心中只一人

為了解決千字文字帖pdf的問題，作者王竹語 這樣論述：

　　★ 情節曲折緊湊，筆調流暢輕快 　　失落的少林武功密笈，辦案如神的知縣 　　重出江湖只因情？義氣？復仇？報恩？ 　　一帖神醫，神祕寡婦、廚子和超怪道士 　　神偷，富豪，毒魔，聽你說故事的殺手 　　誰在背叛誰說謊，為誰辛苦為誰忙 　　★ 重返巔峰，再現鋒芒——創新傳統之武俠大作 　　☑懸疑：一案未破又有新案，一波未平一波又起 　　☑人性：小心你信任的人，有時美夢成真未必好 　　☑翻轉：時間不會治療一切，時間只會把一切弄得更糟 　　☑緊張：注定是誰的就是誰的，跟他應不應該得到無關 　　☑自問：你有沒有曾經愛一個人愛到願意為他改變自己 　　★ 24幅全手工水墨插畫——豪邁跨頁呈現 　　

筆法細膩，人物傳神，畫風獨特 　　古味盎然，再次領略絕美的筆硯風情 　　與作者古樸典雅的文筆結合 　　更臻華語敘事文學極致 　　這，就是紙本書的永恆魅力   作者簡介 王竹語 　　臺灣作家，臺中豐原人，筆名取法學自畢卡索。 　　過去已出版著作： 　　1.《醫生》（本書是2010年10月德國法蘭克福書展『臺灣館』展示作品） 　　2.《尋找一首詩》（除了在臺灣出繁體版，簡體版由天津百花文藝出版） 　　3.《我的整形世界》（天下文化，2006） 　　4.《微笑看人生》（時報文化，2005） 　　5.《無常看人生》（時報文化，2005） 　　6.《高科技健檢救你一命》（城邦集團原水文化，20

06） 　　7.《中國經典寓言的智慧》 　　8.《工作必勝！！戰國策》 　　其中3.4.5.6.開放下載免費電子書PDF檔，歡迎直接下載：goo.gl/VgeB75 　　2018年2月以一人獨資成立「王竹語出版社」，從企劃、邀稿、版權交易、編輯、校對、版型與封面構想、插畫草稿；到叫紙、印務控管、看數位樣、入庫、會計、出納、點庫存書，全都一人負責；此外，為了追求品質，提高效率，還學習自製影片、倉儲管理、成本概念、營運方針、行銷策略、財務報表、通路狀況，全部都要一人完全掌握。 繪者簡介 劉璟螢 　　臺灣藝術大學書畫藝術學系畢。 　　展出經驗《敦煌海外研習展》、《深圳國際藝術博覽會聯展》

等，出版《歷史人物地圖圖書》插畫。 　　◎ 粉絲團：www.facebook.com/rwursb01 　　Ⓞ 電子信箱：[email protected] 01 - 得失到頭皆物理。得，他命裡；失，咱命裡 02 - 花落水流深院宇。閒，天定許；忙，人自取 03 - 炎涼本來一寸心。親，也自恁；疏，也自恁 04 - 行歹暗中天照臨。疾，也報應；遲，也報應 05 - 人世是非將就我。金，也換主；銀，也換主 06 - 投至有魚來上鉤。風，吹破頭；霜，皴破手 07 - 今日世途非向日。賢，誰問你？愚，誰問你 08 - 一片悲心天地間。梅，也綻開；鶴，也到來 09 - 談笑醫

病寬又闊。東，也在我；西，也在我 10 - 福禍倘來何用躲？行，也在我；藏，也在我 11 - 千古奇冤難轉心。成，也是他；敗，也是他 12 - 浮生大都空自忙。功，也是謊；名，也是謊 13 - 啼鳥一聲驚覺起。悲，也未知；喜，也未知 14 - 花退落紅人皓首。花，也自羞；人，也自羞 15 - 老未得閒心更苦。杯，誰共舉？花，誰共主 16 - 人世枉將花月寵。春，也是空；秋，也是空 17 - 浮世落花空過眼。官，也夢間；私，也夢間 18 - 回首少年如夢殘。鶯，曾過眼；花，曾過眼 19 - 昨夜夢魂歸到家。山，依舊好；人，憔悴了 20 - 花正發時風又惡。身，已至此；心，猶未死 21 - 心待足

時情便足。高，高處苦；低，低處苦 22 - 但留深情在佛門。心，也得安；身，也得安 23 - 萬事莫教差半米。天，成就你；人，欽敬你 24 - 看遍洛陽花似錦。榮，也在恁；枯，也在恁 序 比誰都清醒地發著瘋：王竹語的一人出版社 　　尼采說：「愛情是一種狀態，在這種狀態中，人們斷然看到那些並不存在的東西。」我認為把愛情兩字換成出版，一樣說得通。但我並不想把成立一人出版社的過程說得多麼可歌可泣，事實上我在尋求經銷商的過程中，寫的出版計畫只有一頁A4而已。 　　於是你問：「這是笑話嗎？只有一頁A4的出版計畫、而且是一人出版社的出版計畫，找得到經銷商？」 　　更好笑的還在後面：我的一人出版

社登記的資本額只夠我出一本書而已。 　　把閱讀當興趣，那還可以；讀不夠，乾脆自己寫，那倒也說得過去；但是，看著看著，寫著寫著，自己一人開一家出版社，那就讓人懷疑。 　　「你瘋了？這種景氣你開出版社？有必要賭這麼大嗎？」好多朋友問。帶著同情、關懷和憐憫（請注意：就是沒有鼓勵！）。 　　首先，請聽我說：出版不是賭博，出版是傳承文化，是撥動讀者心弦，恰似春風拂面，是軟實力的展現，是傳統文人責無旁貸的神聖使命……夠了！再寫下去連我自己也不相信了。 　　我愛看書，愛到自己寫書；我愛寫書，愛到自己出書。 　　我是瘋了，但我比誰都清醒地發著瘋。我當然沒有王陽明「不信人間耳盡聾」的豪情壯志，也不會淪

於杜甫「文章憎命達」的窘境，更不可能像豁堂和尚「無人賞，自家拍掌」一樣灑脫。我每天早上起床，還沒看稿做書，固定成本就已經一直在走，所以我的原則很簡單：有多少資源就做多少事，出一本是一本，能多一位讀者算一位。 　　集中資源，只做一件事：出好書。 　　讀者說：「出好書？那太籠統了，給我明確一點的。」 　　出好看的書，出讓你覺得買得下手、也值得買的、好看的、看得很過癮的書。 　　我學姐是一家出版社總編輯，她總是說：「我出的是好書，但讀者就是不買。」 　　親愛的學姐，妳比我清楚，讀者要的是好書，不過他只買他想看的書，但很多時候他想看的書，偏偏就是出版社不願意出的書。梁實秋說徐志摩文章「雖然才

情橫溢，究非文章正格。」這話真逗，文章哪有什麼正格反格？喜歡梁實秋的讀者固然不少，但醉心徐志摩的文青也很多呢！反正，對出版社來說，書只有好書壞書之分，但就讀者而言，書只有想看和不想看這兩種。出版社出再好的書，讀者不想看，也是白白可惜了樹。2005年6月12日Steve Jobs對史丹佛大學畢業生演講說：「你得找出你愛的。(You’ve got to find what you love.)」讀者買他愛的、看他愛的，出版社出出版社愛的，各愛其所愛，互不相礙。但人生太短，爛書太多，開發潛在讀者，找到市場缺口，做出版不能少一個我。 　　美麗的總編學姐還說，出爛書的作者下輩子會當樹：被人砍。為了下輩

子不被人砍，我的一人出版社出的書一定要有流暢的敘事筆調，明快的故事節奏，鮮明的人物個性，生動的對白，深厚的故事寓意，掀起新一波全民閱讀熱潮。 　　佛陀夜間說法，座前一燈，微微弱弱，忽明忽暗，將滅不滅。弟子阿難說：「這燈快要熄了。」佛陀要阿難上前，把燈點燃了阿難手上的燈，隨後阿難轉身，又把手上的燈點燃身旁弟子的燈，又再擴充，不斷增廣，燈燈相傳，照室通明，宛如白晝。 　　年輕時在書上讀到這故事，心中感動得不得了！二千年前，司馬遷說他寫《史記》是為了「究天人之際，通古今之變」。二千年過去了，儘管各種載具使知識的傳播與保存比以前快千萬倍；但是，觸動人心的內容，精心設計的版型，舒爽的版面，溫暖的文字

造成有溫度的紙本書，暖著人手暖著心，觸動靈魂觸動情，閱讀後的喜悅，不斷擴散不斷流傳，我相信是一樣的。這是我的選擇，我就要對得起它，對得起我千千萬萬的讀者。 　　喔，對了！因為我用的是讀者口袋裡的錢，所以當然要賭大一點。 王竹語 戊戌狗年正月十五 收到市府核准公文後於臺北 第一回 得失到頭皆物理。得，他命裡；失，咱命裡明朝弘治年間，湖北有位知縣每每見了來告狀的人，就告訴他：「明天來。」日子一久，人們都開始揶揄他，於是當地流傳「知縣要你明天來」的諺語。其實告狀的人往往是一時氣憤，過了一晚，怒氣平息；或受到親朋好友溫言相勸；或對方主動道歉而怒氣消散的人很多。比起那些帳面上紀錄輝煌的知縣，他更受

朝廷重視。「明天來」本名林天來，三十出頭，個性爽颯；神情嚴肅，不怒自威；辦案一絲不苟，抓人六親不認。某日，林天來巡視公務畢，返回官府，看見一個小差役丁一睡著了，林天來輕拍他的肩，問道：「你家裡是否發生事情？」丁一當值睡覺被上司叫醒，不慌不忙，揉揉眼睛，答道：「家母重病。」林天來道：「你家中還有什麼人？」丁一回道：「我弟丁二奉命守邊，至今未回。」林天來點點頭。隨後立即命人暗中訪視，果如其言，於是隔日派人去丁一家協助。眾人疑惑：林天來見手下當值睡覺，不但未責罰，還主動關心？林天來向眾人解釋：「我公廳裡哪可能有人敢當值睡覺？這個人一定是心煩意憂，極度困倦，所以我憐憫他；查明原因，再幫助他。」眾人嘆服

。丁一比林天來小十歲，方頭大臉，厚脣細眼；身材短小，但結實精壯，孔武有力；單純憨直，全無心計。這日林天來見丁一站在樹下，眉頭深鎖，林天來請他入內，問道：「看你悶悶不樂，是否有心事？」丁一道：「我弟丁二奉命守邊，臨行前把我家養的三頭母牛寄存在朋友張進家。他一去五年，母牛產下小牛共十七頭。日前我向張進要牛，他說母牛只剩一頭，至於小牛，並不是我弟的牛所生，當然不還。我與張進爭執再三，張進就是不肯讓步。」林天來又問：「總值多少？」丁一道：「算起來要值八十兩以上。」林天來心想：「那可不是一筆小數目。張進這種地方惡霸，狡猾奸詐，無賴成性，丁一單純質樸，絕非對手。明天且看我的手段。」微一沉吟，已有計較。

大學之道

為了解決千字文字帖pdf的問題，作者張俊星 這樣論述：

　　以《大學》的中華道統文化為鏡，還原先人立義，建立道次第，提供現代人趣入心靈美麗的新境界。 　　◎《大學》乃入德之門、修心之要，以《大學》之道建立修心養性的SOP。 　　◎以儒、釋、道互相牽引佐證，還原《大學》立義。 　　◎除闡釋《大學》外，特附中華道統七篇，乃是古人有修有證具體事蹟，以古為鏡。 　　現代人衣食不虞匱乏，精神生活卻是空虛，心靈沒有著落，轉而向中華古籍求迷底找答案，二千六百年前孔夫子所教、由曾子所傳的《大學》，是至今保存仍相當完整的珍貴教材，是現代人的人生指南！ 　　《大學》，乃是入德之門，古人學習成就與否的關鍵所在，本書即是整部《大學》的簡說，借用我們的身體一步一步找到

心的源頭。套句時下流行話，學習一套完整標準作業程序（SOP），從而解決人生第一等大事──生死問題。 　　以中華民族堯、舜、禹、湯、文、武、周公一脈相傳之道，古人一生事蹟為道次第，以心印心、以心傳心，有修有證的相關典籍記載，兼之美麗境界，全以輕鬆易懂的口吻娓娓道來，令人歡喜欣受。 　　儒、釋、道本是一家，本書採用道、佛穿插其中互相牽引佐證的方式，詮釋《大學》，使大學之道能還原先人當初立義，轉而為治療現代人心靈迷失的一帖良藥！ 　　更多精彩內容請見 　　www.pressstore.com.tw/freereading/9789863586906.pdf   作者簡介 張俊星 　　出

生：1963年 　　學歷：中央警察大學畢業 　　經歷 　　曾經歷警職，目前從事傳統文化寫作， 　　曾出版《老莊之道》（2016年2月1日出版）。 　　郵件信箱：[email protected]   自序 大學 前言 經：一章，蓋孔子之言，而曾子述之。 傳：九章，則曾子之意而門人記之也。 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 中華道統文化 前言 堯──禪讓天下 舜──大知大孝 禹──治平洪水 湯──好知好問 文王──周室三母 武王──孟津觀兵 周公──一身三變   作者序 　　筆者有感於《老莊之道》（105年2月1

日出版），著重在意境的描述，且偏向文言，有難於理解之處。今閱讀古籍之餘，發現四書之一《大學》，乃是入德之門，古人學習成就與否的關鍵所在。於是改變書寫方式，用一種較為輕鬆口吻，將學習次第介紹出來。 　　首先，我們應該具備一種認識。中國一位已故知名人物方立天教授，畢其一生精研佛、道。結論是：佛教誕生於印度，漫長的時期，中國與印度沒有任何交涉。兩個古老國度在完全獨立狀態下，不僅政治、經濟、生活、風俗習慣迥然不同；另外語言、性格和思維方式，也幾乎是兩個世界，各自形成了一個屬於特有的傳統文化。這種在異地文化發展出來的佛教，傳入中土，必須完全仰仗經典的翻譯，才能為中土人民理解和接受。開始，譯經者如方先生

所說，也是發現佛教心性論有道家的思想，道教心性論有佛教的意境。這是佛道兩家心性論的互動互補，交會融通的重要現象。是以佛經翻譯的關鍵字眼，大都採用道、陰陽家的重要術語。總之，方先生論述全面展現了老莊對佛教的深刻影響。無異於告訴學人：只有通達老莊，才能真實瞭解佛教。有這樣的說法：不究老莊怎通佛？ 　　老子是何號人物？可說誰人不知、無人不曉，唯知之莫若孔夫子。一代至聖先師──孔子，有緣面見長者。既出，三日不發一語。正當隨從弟子亦感納悶之時，夫子喟然而嘆曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔（意即將之用網子擒來），游者可以為綸（將之用絲繩釣上來），飛者可以為矰（將之用弓箭

射下來）。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」其實夫子引喻老子的境界，已經跳脫天上飛的、地上走的、水裡游的……天地間各種現象的框框。人類的語言文字無法觸及，簡直超乎般般凡夫的想像空間。 　　由此可見，孔夫子尚且問禮於老聃。禮，說到究竟，還是宇宙人生真相。又佛經字源與老莊經典息息相關，儒、釋、道本是一家，殆無疑義。所以本次詮釋大學之道，當然採用道、佛穿插其中互相牽引佐證，俾大學之道能還原先人當初立義。要知道，古人一個心，今人也是一個心，人心的特質，不會隨時空環境的變遷而有所改變。特附中華道統七篇，乃是古人有修有證具體事蹟，以古為鏡。總之，這是提供現代學人一套最完整可行辦法

，不可入寶山空手而回。   經：一章，蓋孔子之言，而曾子述之。 大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善④。 ①人人面對煩惱所在天地裡，從年少受教育、年輕實現夢想、到年老有美好的去處。學習就在介爾念念之間是通往一個忘憂的地方、言語道斷所在。強名而說，新微域世界、或先天世界，有本來完美無暇元神不壞身。②貴就貴在矯正自我個性行為開始，從身上提起本具專注力，由內接觸到前所未有清淨念那一刻，享受到充沛內觀世界的滋味，必然展開另類無憂無慮的生命旅程。③就在內觀元神風采翩翩的初度降臨，天地之間悄悄起了變化，從今往後只是很巧妙的隨順人、事、物一切環境。④最終目的在於妄念完全轉過來元神恆順當下，心物

一元。那是大到沒有範圍、心包太虛、量周沙界，你我本來故鄉家園真實存在的先天境界，永永遠遠過著逍遙自在生活。 這是夫子終身學習模式：學習不離日常生活，日常生活不離學習。 【註】 ①大學之道：大，人之六根眼、耳、鼻、舌、身、意皆是夾雜莫名妄念，所謂有妄想、分別、執著的識心使然，是以形成的世事萬物無非我煩惱所在。之，人其念念之間心源頭，能生。道，一、就途徑而言，直指煩惱門；二、就方法而說，有門外專注力，或門內隨順內觀；三、究竟而論，元神新微域世界，或喚作先天世界。 ②明明德：明有二，前者、矯正自我個性行為，內學途徑；後者係本能專注力，在於清楚本身煩惱念念之間隱約的狀況。德，清淨念的先天世界。如《道德

經》第五十一章，德蓄之。 ③親民：親，人外有人，此指我們本來元神乍現，剛嶄露頭角，稱之內觀元神。民，就先天而言，清淨念、微妙法身……等；也有指後天眾生、萬物。 ④止於至善：止，停止妄念。至善，元神先天世界。 （本書引用《道德經》補註部分，一律採用《老莊之道》張俊星註解。） 知止而后有定①，定而后能靜②，靜而后能安③，安而后能慮④，慮而后能得⑤。 這條內學的路，首先得認清一項事實，天地宇宙之大，無非我煩惱所在。宇宙的說辭，如《淮南子˙齊俗訓》：往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。表達時空、天地、萬物……之無有窮盡。

客家老街創生設計策略之研究

為了解決千字文字帖pdf的問題，作者陳瑛珣 這樣論述：

近年先後於臺中市之郊區與市區，嘗試以截然不同之方式，促進客家老街創生。本博士論文採用行動研究，省察其實踐經驗，於不斷「嘗試-錯誤」之探索歷程，動態檢討執行之成效，確保方向無誤，隨時視需要而滾動式調整。願景設定為：孵育足以協助社區自立自足之地方創生事業體。為實現此非一蹴而至之願景，自勉耐心循序漸進，先以克盡大學社會責任之大學教師身分，既間接經由襄助有社會責任感之業者，爭取政府與地方創生相關之委託標案，並於標得後，助其切實執行，以實踐共同理想；此外，又直接進入社區，關懷社區之殷切需求，設法彌補其不足，作為邁向願景之多方嘗試。鑑於有否積極主動之地方行動主體，乃能否活化地方之成敗關鍵。若尚無地方行動

主體，務必盡早催生，而使之成為積極帶動地方行動之火車頭；如已有領導地方之組織，則須加以強化，使之更為健全，成為地方動能源源不絕之發電機。前者為東勢客庄老街創生所需，後者則適用於隱藏西屯鬧市中之客家老街創生。客家老街創生設計策略之研擬，須因時因地因人……等等因應諸多因素而靈活變通，方能奏效。故為臺中市東勢客庄農村工藝型老街，以及西屯鬧區生活聚落型隱形客家老街，分別因應各自狀況，精心量身研發「明推」與「暗拉」二種老街創生設計策略。又為因應老街創生個案現場實況，調整設計策略之執行方式。東勢老街以「滾動式」為主，「融入式」為輔；西屯老街則剛好相反，改以「融入式」為主，「滾動式」為輔。此外，依據東勢老街

與西屯老街各自特點，更分別建立產業拓展型與地方連結型二種設計模式。公民社會連結感之建立乃老街創生所首重，此可使共同創造利益共享之場域成為可能。若社區居民能進而精誠合作設計居民共享之社區公共空間，則鄰里之歸屬感油然而生，亦使社區公共空間更有安全感，更顯活力。唯有精神建設與物質建設雙管齊下，方能相得益彰，臻於完美。