十 二 小先知書 背景的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

你可以靠近我一點了：瑪拉基書註釋

為了解決十 二 小先知書 背景的問題，作者吳獻章 這樣論述：

　　先知瑪拉基在聖經舊約最後一卷裡，傳達了上帝對灰心喪志的以色列百姓的疾聲呼喚――你們可以靠近我一點啊！ 　　在那昔日輝煌已是城春草木深的故國景象裡，被擄歸回的百姓由錯愕到失望，開始質疑上帝的主權、尊榮、慈愛、公義，和信實；實質上，他們已在行禮如儀的信仰中，悄悄地背棄了與上帝所立的約，任憑來自周遭的世俗化浪潮氾濫成災，從根本覆蓋了上帝選民的婚姻和家庭。因此，上帝提醒他們的第一句話是「我曾愛你們」，即便他們剛硬悖逆、強嘴好辯，經文結束之前，終究上帝認了他們，說：「他們必屬我，特特歸我。」 　　如今，「你可以靠近我一點了」這跨越時空兩千五百年的呼聲依舊聲聲入耳，基督徒面臨的

多元世俗化誘惑，因著時間的積累而益形繁複。除了過去的古典理性主義、自由主義、道德主義、拜金主義、民族主義，和極權主義的激流之外，還得面臨橫亙於後現代的相對主義、解構主義，和縱情主義等洪濤，就像懸絲傀儡身上的線，每每扯動上帝兒女岔離敬虔的信仰生活，以致構成社會基石的婚姻和家庭備受挑戰，情況的嚴峻不下於瑪拉基的時代，而解方就在上帝藉著瑪拉基所傳遞的信息當中。 　　瑪拉基書絕非僅僅擔負鼓勵信徒十一奉獻的「藥引」或憑據而已，看吳獻章博士以聖經學者及牧者的心腸，透澈解析瑪拉基書中亂世背景的敬虔主張，全然詮釋「新約隱藏在舊約裡」的喻意，展現了全新視野和應用的瑪拉基書！ 聯合推薦 　　‧吳榮滁　浸信會

懷恩堂主任牧師 　　‧黃正人　中華福音神學院舊約助理教授、國際事務處處長 　　‧劉光啟　基督教台灣浸會神學院舊約副教授、基督教神學研究所所長

十 二 小先知書 背景進入發燒排行的影片

上帝的博愛與約拿的偏私之義的對話意涵: 以希伯來經文分析與敘述批判探討 約拿書第四章

為了解決十 二 小先知書 背景的問題，作者吳欣蓉 這樣論述：

本文旨在討論上帝的博愛和人的私愛，以經文分析和敘述批判為基礎，參照學者們的詮釋與神學觀點，歸納整理出約拿書中約拿的偏私與上帝的博愛之神學意涵以及對當今教會的現代信息：上帝不只是約拿的上帝，也是尼尼微城的上帝；上帝不只赦免尼尼微，也同樣給約拿機會，上帝問約拿的問題是提醒我們正視心中的排他性、自以為義。唯有當我們更清楚上帝愛人的心意，更明白自己不論多自以為義、多認識神，仍有不足，我們才得以更接近上帝。同時，我們也要更體認到上帝對信徒圈外的人及其他社會群體的愛，那些我們所看為「不同、不值得」的人，上帝是如何反對我們錯誤的態度，還有我們要如何成為世界的調解者以及和解的特使。上帝的胸膛比我們所想的還有

寬闊，期望透過約拿的故事我們可以從約拿的掙扎中活出上帝超越的愛。

聖經：當代譯本(地圖金翻口彩繪精裝)

為了解決十 二 小先知書 背景的問題，作者聖經資源中心 這樣論述：

　　★ 聖經當代譯本，一本適合華人初信者及青少年的聖經譯本，隆重出版！ 　　★ 特殊翻口彩繪印刷：讀經靈修賞心悅目。 　　★ 翻譯準確通俗易懂：精準翻譯上帝話語符合當世代通俗語言。 　　★ 語意清晰用詞貼切：準確譯詞，青少年、慕道友初學最適用。 　　★ 現代用語一讀就懂：適用通用俗語，深入淺出陳明經文意義。 　　★ 用詞新譯一目了然：因應現時代讀者之需要，翻譯適用語詞。 　　★ 避免用字遣詞誤差：文風流暢結構嚴謹，避免艱澀拗口文字。 　　為了讓年輕世代與初信者讀懂聖經、朗朗上口，擁有自己經歷上帝的讀經體驗，《聖經當代譯本》前瞻問世，相信您府上中高年級小學生、青少年，甚至福

音朋友都可人手一本；至於跨文化華人宣教工場，更需全面採用一本可了解過去、仰望未來、閱讀無礙的普及聖經譯本！ 　　◆  為什麼需要新的聖經譯本？ 　　‧譯經挑戰：語言具有深刻時代背景和文化特色。翻譯幾千年前的聖經不僅需要攻克古語言難關，還要追溯歷史長河，跨越文化藩籬。 　　‧語言變化：從最早的文言文，到後來的白話文，再到近年通俗譯本，都是將上帝永不改變的話以最有效的方式呈獻給所處時代。 　　‧釋經學演進：隨著時代變遷，聖經翻譯不可能一勞永逸。只要對聖經原文的理解和闡釋尚未完美，就會一直有新的聖經譯本問世。 　　◆  當今聖經譯本分為哪兩大類？ 　　‧側重原文：當今聖經譯本大致分為兩類。一類側

重聖經原文，即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力反映原文，多傾向於直譯方式。 　　‧側重易解：另一類側重捕捉原文所表達的意思，致力用自然流暢的語言譯出原文的精義，多傾向意譯，兩種譯法各有千秋。 　　‧各有優缺：前者忠於原文的同時，常常犧牲可讀性，以致艱澀難懂；後者強調自然流暢的同時，往往無法盡顯原文風貌。 　　◆  如何因應各時代讀者不同需要？ 　　‧譯文風格：翻譯之初要先確定主要讀者群，並適當取捨翻譯風格。聖經學者喜歡的譯本未必適合沒有任何聖經背景的非信徒。 　　‧讀者取向：聖經是用當時簡易的語體文寫成的，耶穌和使徒在新約時代用的是當時的通俗希臘文，而非深奧的古典希臘文。 　　‧貼近民情

：耶穌在引用舊約時常用希臘文《七十士譯本》，而非希伯來原文。祂選用當時百姓最能明白的語言來傳遞天國信息。 　　◆  《當代譯本》和《和合本》有何不同？為什麼採用四字成語？ 　　‧時代背景：1919年出版的《聖經和合本》廣受歡迎，正是因為直白、簡單、切合廣大人群，幾乎沒有四字成語，因為當時百分之九十以上的人口是文盲。 　　‧讀經無礙：《聖經和合本》對青少年或初信者常造成理解上的困難。如很多人不懂「方伯」之意，而「自卑」、「手段」等褒義詞，在今天已屬貶義詞。 　　‧教育普及：現今已是教育普及的年代，為此本譯本使用朗朗上口的成語已不成問題，反能深入並簡要地陳明經文的意義。 　　◆  如何讓華人青

少年、慕道友、跨文化讀者更愛讀經？ 　　‧貼近生活：力求譯文準確、清楚、平易通俗、貼近生活，特別適合廣大青少年、慕道友和尚不熟悉聖經文化背景者。 　　‧流暢文體：以《現代漢語規範詞典》為準，避免使用與大眾語言習慣脫節的宗教術語。流暢的文風和嚴謹的結構，將帶給讀者全新的讀經體驗，不再被艱澀拗口的文字羈絆。 　　‧信仰引領：出版聖經旨在傳揚福音，幫助更多人認識基督信仰和耶穌。《當代譯本》是鑽研聖經者的參考、初信者的嚮導、未信者的路標。深願此譯本可成為華人尋求真理、踏上永生的階石。

聖經「愛人如己」之研究— 「愛」從文學敘事的手法走進精神生命的層次

為了解決十 二 小先知書 背景的問題，作者林真園 這樣論述：

《聖經》是由多個圍繞著「約」的故事組成─這「約」是神分別與：亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛以及彌賽亞所立的「約」，透過這些文學敘事，探究出「約」的核心價值就是「愛」。而其中「愛人如己」的概念貫穿全本《聖經》，如同一把鑰匙，以開啟《聖經》中潛藏「愛」的本質。「愛人如己」最初作為以色列民族之律法，記載於《利未記》中，篇幅不過兩節，實乃微末之言；後經耶穌新詮律法後，「愛人如己」之概念逐漸升格，先是成為「誡命」之一，再成為「誡命總綱」之一；再後，舊約「愛人如己」律法「轉換」為耶穌的新命令「彼此相愛」，成為耶穌成就十字架救恩前，「離別教訓」的最後吩咐。而耶穌升天，使徒承接其教訓，其中亦多次提及「愛人

如己」、「彼此相愛」。從使徒生命的轉變，與使徒的教訓中，發現沿「愛人如己」、「彼此相愛」之變化脈絡延伸，最終得出《聖經》中「愛」的奧祕─「神就是愛」，此奧祕串聯全本《聖經》，是所有最初的原因。本篇論文經《聖經》中「愛人如己」思想研究，推導出《聖經》中「愛」的本質─「神就是愛」。