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從衝突事件來探討臺灣宗教團體的包容性

為了解決劍靈8591的問題，作者賀孟琳 這樣論述：

臺灣解嚴後，社會上的宗教朝向高度多元化發展，在此情形下，宗教團體之間通常是維持和平共存的關係，各自祭祀不同神祇和宣稱不同的真理。但是，在某些情況下，也會導致宗教團體之間發生衝突。也就是說，某種行為、信仰、或者實踐會跨越某宗教團體對於其他宗教團體的可包容與無法包容之間的界線。這條界線是用來形容個體對於其他宗教實踐與信仰的態度，一邊是他所拒絕但仍可接受的部分，所以會用包容的態度面對，而另一邊則是那些被個體完全拒絕、無法包容，且會進一步採取反對行動的部分。因此，為了瞭解在台灣社會的宗教團體對於其他信仰可包容與不可包容間的邊界，本研究是以現代台灣社會中發生的跨宗教衝突事件來探討。本研究回顧七個宗教衝

突事件發生過程的來龍去脈，從之中了解不同宗教團體對於其他信仰會拒絕或是接受的因素，還有最終衝突如何被以一種可包容的方法解決，而當中成功用來達到宗教和平的方法為何。本研究依此七個案例為基礎，建立一個現代臺灣跨宗教衝突的分類模型。其中，以簡單扼要的方式描述五個案例的衝突發生情況，作為本研究的參考架構。另外，大安森林公園觀音神像的爭議，及玉山岩香光寺的二一八事件，這兩個案例則是做進一步深入地分析，以回顧事發當時的許多新聞報導為主。從中不僅分析宗教團體之間拒絕與可接受彼此行為與信仰的程度，同時也探討會促成衝突發生的原因，與介入衝突的人物在事件中是扮演哪些角色、有什麼權力可以去影響他人的宗教實踐與信仰，

此外，還將這些宗教衝突事件放在當時的社會背景脈絡中理解，以這些角度切入了解衝突事件發展的情況。這些衝突事件除了可見宗教團體在發生衝突的當下，會拒絕他者宗教實踐與信仰的程度，還可以顯現這些衝突事件最後是如何用包容的方法解決。本研究的成果是透過描述衝突事件發生的情形，評估台灣宗教團體之間對彼此的包容程度。有些目前仍在發生的衝突事件，可以彰顯宗教團體之間實際對彼此的包容程度。然而，本研究首先將如「宗教包容」、「建構宗教和平」，和「權力介入」等概念提出來討論，並與台灣當代的宗教環境一起做分析，以提供後續研究一種可以有效評估台灣跨宗教之間包容程度的準則與方法。

《類說》版本及引書研究

為了解決劍靈8591的問題，作者陳靜怡 這樣論述：

宋代曾慥《類說》是一部雜纂類之書籍，收錄先秦至南宋初之筆記、小說二百六十餘種，其內容雖經節引，但因其中包括不少宋以後散佚之書，學者常能通過輯佚《類說》中的引文，一窺古籍面貌，為學術研究帶來新課題。《四庫全書總目提要》即云：「南宋之初，古籍多存，慥又精於裁鑑，故所甄錄大都遺文僻典，可以裨助多聞。」其多存佚文之特點，對古代文獻之研究有莫大助益。 本文以曾慥《類說》之版本與引書研究為主題，然而今日通行之明代天啟刊本，實非《類說》初出原貌，考察現今所遺諸家版本，在卷數、引書、文字內容方面各有異同。文中首先介紹作者之生平與著作，說明其編纂此書之時代及文化背景，進而認知全書之編纂體例。為蒐

羅《類說》諸家版本資料，除國內所藏善本，又曾造訪北京大學圖書館、中國國家圖書館、中國科學院國家科學圖書館、上海圖書館、南京圖書館、日本靜嘉堂文庫等重要古籍收藏單位，稽覽現存諸家鈔本。繼而釐清各版本間異同、剖析版本源流；之後，決定採用上海圖書館所藏清五十卷鈔本為底本，逐一考析《類說》引書條目，並輔以叢書、類書、筆記、小說等相關材料，考察傳本佚文，為本論文重點所在。最後，探討《類說》之文獻價值、對後世纂輯類書籍之影響，以及檢討其書編纂上之缺失。 期望通過本文之研究，能對《類說》整體面貌有所揭示，使此書在未來更適切地被運用在學術研究上，發揮其價值。