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克蘇魯神話 III：噩夢(限量『禁忌之地‧穿越銀匙之門』特裝版)

為了解決初音結婚ptt的問題，作者HowardPhillipsLovecraft（Ｈ．Ｐ．Lovecraft） 這樣論述：

原版全系列銷售突破100萬冊！PTT鄉民熱烈討論！ 隨手翻開一個故事，喚起你內心深處未知的恐懼 20世紀最偉大、最具影響力的恐怖小說體系 眾多恐怖電影、遊戲、文學作品永不枯竭的靈感根源 史蒂芬‧金、尼爾‧蓋曼、伊藤潤二、虛淵玄……多位大師皆是克蘇魯的信徒！ 《怪奇物語》、《魔獸世界》、《異形》、《星際爭霸》、《蝙蝠俠》、《Fate/Zero》、 《神鬼奇航》、《異塵餘生》、《沙耶之歌》、《血源詛咒》、《Dota》、《詭屋》、 《鋼之煉金術士》、《爐石傳說》、《襲來！美少女邪神》…… 全體排隊向克蘇魯致敬！ 【本書特色】 ★ 超豪華繁體中文精裝版，精選美術紙及書名華麗燙金，華麗大器，經典必收

！ ★ 《魔獸世界》官網認證插畫師親手繪製絕美書衣插畫！ ★以《死靈之書》概念打造，輔以各式資料圖像、崇拜符號、召喚咒語等超豐富克蘇魯元素！ ★ 克蘇魯資深信徒姚向輝精心翻譯，淺顯易懂，台灣書市最流暢最易讀版本！ ★克蘇魯神話體系最佳入門、進階全解鎖首選！ 收錄進階8篇中篇故事，克蘇魯神話體系入門最優起點！ 〈模特兒〉：這些令人作嘔的草圖和恐怖的半成品遍佈房間的每個角落，氣燈側面不遠處有一塊大幅畫布，皮克曼忽然揭開蒙在上面的蓋布，我忍不住發出了刺耳的尖叫聲——古老的地下室裡，牆上結著硝霜，叫聲在昏暗的拱頂下反復回蕩，我不得不按捺住如洪水般襲來、威脅著衝破堤防的衝動反應。仁慈的造物主啊！我覺得塵

世間容不下這樣的噩夢！ 〈異鄉人〉：我不知道我在何處誕生，只知道這座城堡無比古老、無比恐怖；充滿了黑黢黢的通道，望向高聳的屋頂，你只能見到蜘蛛網和憧憧暗影。崩裂剝落的走廊裡，石板總是顯得令人厭惡地潮濕，到處都彌漫著該受詛咒的怪味，就像歷代死者的屍體堆積在一起散發出的惡臭。陽光永遠照不進這個地方…… 1995年電影《衰落的城堡》是依據這篇〈異鄉人〉和另一篇作品〈牆中之鼠〉製作的。 〈暗魔〉：奧馬雷神父提到與在埃及巨型廢墟中發現的盒子有關的惡魔崇拜——稱他們召喚出了某些無法在光明中存在的東西。遇到微光會逃跑，能被強光驅逐。然後必須再次召喚。這些人聲稱閃耀的偏方三八面體向他們展示了天堂和其他世界，亦

聲稱『暗魔』以某種方式向他們透露祕密…… 〈奈亞拉托提普〉：「奈亞拉托提普……蠕行的混沌……我在最後……我將向傾聽的虛空訴說……」我無法清晰地記得事情是從何時開始的，他說他從長達二十七個世紀的黑暗中覺醒，他聽到過的訊息並非來自這顆星球上的任何一個地方。他來到文明的國度，膚色黝黑，身材纖瘦，帶著惡意的氣息，經常購買玻璃和金屬製造的奇異器具，將它們組合成更加奇異的器具。人們一方面戰慄不已，一方面又慫恿其他人去看奈亞拉托提普…… 〈潛伏的恐懼〉：潛伏的恐懼已經在風暴嶺潛伏了一個多世紀，居住在人們避而遠之、荒棄多年的馬滕斯宅邸中。一百多年以來，這座樹木環繞的古老房屋始終是極其瘋狂和異常恐怖的民間故事的

題材。有人啜泣著堅稱有惡魔會在天黑後抓走落單的旅行者，或者就此失蹤，或者遭到肢解啃噬棄屍荒野。有人說雷聲能將潛伏的恐懼召喚出棲身之處，也有人說雷聲就是它的吼聲…… 〈節日慶典〉：領我來的老人蠕動著擠到醜惡火焰的旁邊，僵硬地做出儀式性的動作，人群頂禮膜拜，尤其是當老人將他帶在身邊的可憎的《死靈之書》舉過頭頂的時候。老人朝黑暗中半隱半現的吹笛手打個手勢，無力的嗚咽笛聲改變音階，隨之而來的恐怖既無法想像也出乎意料。我被如此的恐怖所震懾，趴在長滿苔蘚的地面上幾乎不能動彈，恐懼的源頭不屬於這顆星球或任何一顆星球，只可能來自群星之間的瘋狂太空…… 〈女巫之屋的噩夢〉：埃塞克斯縣的檔案裡有大量的檔案記錄了凱

夏·梅森向霍桑法官承認，直線和曲線可以用來確定方向，從而穿過空間之牆去往其他空間，她暗示說這種直線和曲線經常用於女巫的午夜集會，牧場山另一頭白色石壁中的黑暗山谷和河中間無人居住的荒島都是集會的舉行地點。她還提到了黑暗之人、她發誓效忠的誓言和她新得到的祕密名字『納哈布』。後來她在牢房牆上畫出那些圖案，最終消失得無影無蹤…… 〈土丘〉：村民聲稱這座土丘多年來一直有兩個印第安鬼魂作祟，他們輪流出現；一是一名老人，無論天氣好壞，從黎明到黃昏總是在土丘頂部來回踱步，只會短暫地間歇性消失不見；二是一名女人，她到晚上接替老人，手持藍色火焰的火把，火光一刻不停地燃燒到天亮。月光明亮的時候，你能相當清楚地看見女

人的奇異形象，超過半數村民認為這個幽靈沒有頭部。有人認為男人根本不是幽靈，而是一個活生生的印第安人，他為了黃金殘殺了一個女人並砍下後者的頭顱，將屍體埋在土丘上的某處…… 世界級各方名人好評推薦：  史蒂芬‧金：「他是20世紀恐怖小說最偉大的作家，無人能出其右。」  尼爾‧蓋曼：「他定義了20世紀恐怖文化的主題和方向。」 喬伊斯‧卡羅爾‧歐茨：「他對後世恐怖小說家施加了無可估量的影響。」 Faker冒業：「每篇都使人SAN值急速下跌的《克蘇魯神話》原典，華文讀者總算有幸一一親眼目睹了。這些近百年前對歐美日等普及文化影響深遠的小說本身，就是文化史上的不朽『神話』。」 冬陽：「閱讀《克蘇魯神話》，像

是經歷一場溯源之旅，曾經看過聽過的許多故事、好奇過恐懼過的紛雜情緒，以及一個接一個宛如家族叢生的各式創作，就是出自這個深具想像啟發的傳奇文本，令人掩卷之餘臣服它的奇魅召喚，自願扮演下一個傳承者。」 何敬堯：「毛骨悚然的詭音，奇形怪狀的觸手暗影，人們卻豎耳瞪眼，如飢似渴想要理解怪物的玄祕存在，這就是克蘇魯神話的蠱惑魔力。廣袤宇宙之中，人類微不足道，自從H.P.洛夫克萊夫特揭示此項真理，來自遠古的恐怖奇幻於焉降臨。」 馬立軒：「一百年前，洛夫克萊夫特奠定『克蘇魯神話』的基礎，讓讀者得以窺見宇宙中令人恐懼的少數未知；一百年後，收錄二十篇經典作品的《克蘇魯神話》在台問世，台灣讀者終於可以看到影響西方創

作幾個世代的原典！虛實莫測的夢境、天外異界的生命，超越常理的新發現、突破認知的新研究，未知的驚懼、無名的恐怖……全都在《克蘇魯神話》！」 陳浩基：「近代不少類型小說、動漫畫以至戲劇都加入了克蘇魯元素，如果您想一窺原文、了解出典，這套書是不二之選。」 廖勇超：「詭譎的空間，異樣的神祇，陰翳的邪教，以及瘋狂的人們—這是洛夫克萊夫特筆下的克蘇魯世界觀。克蘇魯世界的毀滅力量，每每在他敘事的層次肌理中惘惘地散發而出，從身體、心理、群體、到最終整個世界的物理準則都不可抗地被其邪誕的宇宙觀拉扯墜入，終究灰飛煙滅，消隱在其宏大的邪物秩序中。簡而言之，克蘇魯神話說的不是人類，而是人類如何從一開始便缺席於這宇宙的

故事。」 Div(另一種聲音)（華文靈異天王）、Faker冒業（科幻推理評論人及作者）、Miula（M觀點創辦人）、Nick Eldritch（克蘇魯神話與肉體異變空間社團創建者）、POPO（歐美流行文化分析家）、冬陽（推理評論人）、羽澄（臺灣克蘇魯新銳作家）、阿秋（奇幻圖書館主講人）、何敬堯（奇幻作家、《妖怪臺灣》作者）、馬立軒（中華科幻學會常務理事）、氫酸鉀（知名畫家）、笭菁（華文靈異天后）、陳浩基（作家）、陳郁如（暢銷作家）、雪渦（d/art策展人）、廖勇超（臺灣大學臺灣文學研究所副教授）、龍貓大王（粉絲頁「龍貓大王通信」主人）、譚光磊（版權經紀人）、難攻博士（中華科幻學會會長兼常務監事

） 瘋狂推薦！ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 假設你的腳邊有一隻螞蟻在爬，你不會在意有沒有踩死牠，因為牠太渺小了，是死還是活，對你來說沒有分毫影響。在「克蘇魯神話」中描述的遠古邪神的眼中，人類就是那隻螞蟻。 洛夫克萊夫特所宣導的「宇宙主義」，即人類遠非世界的主宰者，在尚未探索的未知宇宙中，隱藏著超乎想像、不可名狀的恐怖真相，只是見上一眼就能讓人陷入瘋狂或者死亡。正如作者

本人所述：「人類最古老、最強烈的情感是恐懼；而最古老、最強烈的恐懼，是對未知的恐懼」。 「在拉萊耶他的宮殿裡，沉睡的克蘇魯等待做夢。」 繁星已經抵達特定的位置，舊日支配者即將重現人間。 【限量『禁忌之地‧穿越銀匙之門』特裝版】 用「書信」這個元素揉合「充滿克蘇魯恐怖訊息的禁忌之地，以充滿神祕象形文字的銀鑰匙打開第一道門、終極之門，得到終極之祕」做特殊信封設計，強調洛夫克萊夫特的「無以名狀的恐懼」。讀者可以在拆開特殊包裝信封後，閱讀到那些駭人聽聞又無以名狀的可怕事件，真正身歷在洛氏營造的恐怖氣氛當中。 贈送限量套製精美書籤（三張／組）

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「反政治正確」的「地獄哏」風格言論論述分析──以PTT八卦板為例

為了解決初音結婚ptt的問題，作者蔡柏宏 這樣論述：

　　本論文由網路模因（Internet Memes）的觀點出發，觀察臺灣最大的電子布告欄系統（Bulletin Board System, BBS）──批踢踢實業坊（PTT）中，鄉民談及「反政治正確」的「地獄哏」時，如何透過文字上的論述，合理化現實社會中，多半會被視為具道德疑慮，甚至強化針對特定群體之仇恨的言論。　　「反政治正確」（Anti-Political Correctness）意指近年國內外社會存在著的一股對於「正確的指稱」，乃至保障社會中相對少數、弱勢群體的「政治正確」感到質疑，甚至反感的氛圍。而「地獄哏」（Hellish Gags）則是網路模因中特殊的一支，常於鄉民發揮創意產製的

用戶生成內容（user-generated content, UGC）中，幽默、戲謔地看待他人不幸的經歷，或先天、非自願造成的外在特徵，隱含道德疑慮。不過，卻也時常因文本呈現的手法太過獨特，使閱聽者「忍不住覺得好笑」，游移於「道德」與「不道德」間的模糊地帶。本文發現，「地獄哏」因其敘事手法的「搞笑」與「有趣」而相當吸引人，道德疑慮在此情境下，經常是被「擱置」不談的，著重於「好玩」的一面。但另一方面，「地獄哏」等反政治正確的敘事風格，卻也時常作為鄉民針對過往被視為理所當然、位居「主流」的說法及觀點表達質疑，以及提出獨到見解的途徑。許多時候，字裡行間時常透露鄉民對於「政治正確」的重新解讀，甚至反感

。　　實際案例上，本文透過論述分析（Discourse Analysis, DA）探究2018年8月至2019年4月之間，八卦板極具爭議的事件──「馮魏石事件」中，鄉民集體起鬨、鬧板，以及大眾媒體之網路綜合報導等因素交互影響的同時，鄉民在貼文、留言裡再現出的性別、社會秩序。研究發現，鄉民對於「道德有瑕疵」，進而在關係中「背叛」既有伴侶的女性，以及與社會多數之既有印象差異過大，卻享有政策優惠的原住民等少數群體相當敵視，展現明顯的網路厭女（online misogyny）氛圍，以及劃分我群、他群的現象中，逐漸累積、激化的敵意。更因參與者眾，使得個別鄉民所感受到的罪惡感因責任分散心理（diffusi

on of responsibility）等因素而減緩，從而使諸多涉及敵視、仇恨的網路言論更形極端。　　除了分析網路語料，本文亦透過半結構式訪談，以PTT站內信功能與線下人際關係的相互介紹等方式，觸及熟悉PTT文化，且對政治不正確，以及「地獄哏」等網路模因、論述上的風格感興趣的受訪者。訪談發現，此類玩笑等敘事手法的社會及文化意義，並不僅止於表面的「恰當」與「不恰當」，還涉及諸多言說者與閱聽者之間，關於「意義產製」及「能否解讀」的關係。對部分受訪者而言，「地獄哏」是極具創意的敘事手法，其中獨特、游移於「道德」與「不道德」間的「技巧」與「哏」，是此類文本在網路社群中吸引關注，甚至受歡迎的重要因素，

與歧視、惡意沒有必然關聯。但另一方面，難以接受這般玩笑的受訪者，則將「地獄哏」視為一種以「開玩笑」為名，試圖包裝、淡化隱含在網路模因中的惡意與仇恨的手法，著重於其中的道德疑慮。　　整體而言，本文觀察到PTT等網路社群中，存在著針對過往看似合理、理所當然的「政治正確」背後，亦時常使非屬狹義的弱勢，卻同樣「過得不太好」的社會成員（本文稱之為「弱勢的多數」）感到極大的相對剝奪感。諸多看似政治不正確的網路起鬨、集體鬧板等現象，很可能有助「弱勢的多數」抒發現實生活中的憤恨與不舒服，或至少透過這樣的方式，使自身得以「被看見」。但另一方面，亦可能因PTT等線上環境中的匿名、去社會線索等因素，激化更多具道德疑

慮，甚至敵視、仇恨特定對象的言論。使得透過網路模因等形式傳遞的玩笑及言論背後，所隱含的政治不正確，乃至反政治正確的議題，值得持續關注。

戲如人生

為了解決初音結婚ptt的問題，作者克里斯豪斯 這樣論述：

　　主角袁子君的劇團透過「一間房間、一張桌子、一名演員與一位觀眾」，將四個故事縮影至舞台製成實境節目，使讀者窺見一位青年喜歡上同性朋友的擔憂、身為跨性別孩子母親的迷惘、伴侶逝世的中年同志，以及主角袁子君與戀人顧封。 本書特色 　　★ 文策院影視媒合候選作品名單作家 　　★ ptt BBLove 熱榜，BL治癒系網路作家 　　★ 四段LGBT故事的實境演出，戲裡戲外賺人熱淚 　　★ 社運青年與深櫃上班族，一次轉角遇見愛的賺人熱淚相遇   作者簡介 克里斯豪斯 　　「心硬不起來的小作者，希望寫出各種差異和傷痕都能被包容的世界，願虛構的理想終能成為現實。」 　　著有作品《綠洲與海洋》、

《戲如人生》、《倘若你被世界拋棄》 設計者簡介 一木工作室 　　出版設計工作室。 　　溫柔對待每一部作品。透過裝幀，讓讀者可以從書封的撫觸與翻閱間再次體驗故事。   正文 番外〈跨年〉、〈作客〉 〈鄰居〉 、〈夏晏〉、〈沐晨〉、〈過往〉、〈求婚〉、〈婚禮〉、〈結婚夜〉   作者後記 　　戲如人生是我完成的第一篇中長篇（對我這個只寫過萬字單篇的人來說算長），當初正文在連載時有點瘋狂地挑戰自己日更，那一個月我幾乎沒出過門，除了工作以外的時間都在寫稿，對我來說真的是人生一大創舉。要感謝當時在各平台留言支持的讀者，雖然怎麼樣都想寫完這個故事，但感謝各位的陪伴，讓我中文

原創第一次的連載之路能走得穩當一點。 　　一對一劇場是我好幾年前就想過要寫的點子，不過當時構思的其實是犯罪故事；之後會轉成這個走向有一部份是因為最近LGBT議題在台灣的發展，尤其是同婚衍生出的各種討論。雖然LGBT社群中每個人都有不同的人生經驗，卻又因為社會中的主流價值，使得許多人有類似的境遇。在公投之前看到很多認識或不認識的人鼓起勇氣說服家中保守的長輩，即便最後結果不理想，但那段時間產生的對話，我想要相信是有價值的。 　　當然，我自己的經驗有限，所以並沒有代表哪個群體的意思。 　　必須承認幾位主要角色一開始是依照想討論的議題設定的，但在書寫過程中他們在我腦中的形象慢慢具體起來，我也越來

越喜歡他們；最後也許是太喜歡了，忍不住打亂自己原本幾乎全員不HE的計畫，讓大家都有了好結局。我其實也知道現實中的發展很少這樣理想，但我依舊希望總有一天，看似不可及的理想能成為新的現實，沒有人會因為主流價值的壓力造成遺憾。 　　雖然偶爾還是會覺得自己應該心狠一點，哈哈。 　　在幾位主要角色中，子君和顧封的故事是我寫得最糾結的（分手好難），天佑和夏晏是寫起來最開心的（春天過後就一直很歡樂），陳淑惠和陳昱婷最接近我自己的掙扎（只是我比較被動），張仲禮則是最讓我感到意外（不受我控制的張仙人）。他們每個人都是自己故事的主角，子君是其他人故事的旁觀者、見證者，但也因此和他們產生了交集，我自己很喜歡這樣

陌生人因緣際會成為彼此人生一部份的故事。 　　一木詢問我《戲如人生》的出版意願時我又在腦中狂奔了幾圈，很想反問「你們想出嗎！真的嗎！」再度激動了幾天。之前《綠洲與海洋》合作很愉快，很榮幸工作室願意再次出版我的作品，雖然還是要慣例不自信一下，但能讓更多人看見自己的故事依舊令人開心。 　　非常感謝一木從設計到宣傳到各種細節的用心，讓人能非常放心把故事交給他們。也要感謝大B、水裡、噗浪上支持我和這個故事的各位，讓創作的過程少了點孤獨。最後再度感謝讀到這裡的你，如果這本書能帶來些許溫暖或寬慰那就太好了。 　　希望總有一天「不同」不再是歧視的藉口，祝願各位都能找到自己的道路。 克里斯豪斯 試閱一

 「你還是不願意接受我這個女兒嗎？」袁子君垂著眼，輕輕地問。 陳淑惠拉開椅子的動作一頓，椅腳和地面摩擦發出尖銳的聲音，在寂靜的房間裡格外刺耳。 「我沒有女兒。」 袁子君抿起唇，如果當初她的語氣就如此生硬，也難怪她女兒會和她斷了聯繫。 「我解釋過我的狀況。」袁子君悶悶地說：「我解釋過我是跨性別女性。」 「醫生抱到我懷裡的是個男嬰兒。」陳淑惠坐定，眼神似乎停在袁子君的肩膀上，而不是看著他的臉，「我把屎把尿養大的是兒子，我天天送到小學的是兒子，我到高中參加畢業典禮的也是兒子。」 袁子君看著她，用哀戚的語氣問：「如果我出車禍死了，你在喪禮上也會說失去的是個兒子嗎？」 陳淑惠震了下，放在桌面上的雙手緊緊

握起，「別隨便說這種話！」 「你要怎麼樣才會相信我真的生錯了身體呢？」袁子君近乎強硬地說：「是不是要我忍不住把自己的生殖器給切下來，你才會相信呢？」 「你──！」陳淑惠抽了口氣，忿忿地抬起頭，卻在眼神接觸到袁子君時變得有些恍惚，袁子君知道她又再度出戲了。 他立即起身走到穿衣鏡前，背對著陳淑惠。 「你知道嗎？我以前每次看著鏡子，都會覺得自己不對。」 他伸手觸碰鏡面反射出的肩膀。 「太寬。」 手指移動到腰部。 「太壯。」 指了下鼠蹊部。 「噁心。」 掌心蓋住下半臉，只露出雙眼。 「太陽剛。」 他用套在手腕上的髮圈把頭髮綁起來，再把上衣脫下，露出底下的背心。 這是屬於男人的身體。 「你生下的是我的身

體和我的靈魂，但身體和靈魂不一致時，你到底更重視哪個？」袁子君側著臉，用眼角餘光看著陳淑惠的表情，「你說，我應該為了順應你心目中兒子的形象而鬱鬱寡歡，還是當一個你從來不想要的女兒？」 陳淑惠雙臂抱在胸前，彎著腰，雙眼無神地盯著桌面。 「我只是想要那個跌倒之後也不哭，而是看著我傻笑的兒子。」 「改成孩子不行嗎？」袁子君問，「我不求你把我當女兒看，就當成孩子不行嗎？我沒有變，我只是外表看起來不同了而已。」 「那你就不能在我死前當我的兒子嗎？」陳淑惠用顫抖的語氣反問，「也用不了多久，我的身體我知道──」 「這樣我這輩子都沒辦法釋懷。」袁子君回到桌邊坐下，把臉埋進掌心，「因為我知道你從沒有接受過真正的

我。」

邁向酷兒荒謬：臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治

為了解決初音結婚ptt的問題，作者陳彥仁 這樣論述：

2000年後，臺灣同志平權運動的整體氣氛上揚。然而，反同志/反酷兒陣營於2018年所策動之反同婚公投，仍顯現平權運動內部「溫柔策略」的困境，更在後公投時期突顯在地性別與國族盤根錯節的問題。當代同志/酷兒族群為詰問這些持續浮現的問題，策略地援用與挪用數位媒體資源，將平權運動與國族議題縫合至自身創作之中，展現臺灣當代酷兒的批判美學。有鑑於此，本研究提出「酷兒荒謬」的概念，透過剖析當代同志/酷兒的美學方法，說明新生代酷兒操作「荒謬」的創作，進行轉化、乘載並抵抗臺灣內部各類常態機制的運行，當中不僅描繪當代同志/酷兒所有之感覺結構，更企圖擴大視角，以性別議題回應「臺灣」問題。具體而言，新生代酷兒創作，

有別於九零年代以降的激進酷兒理論實踐，以「荒謬感」作為另類激進美學，以反映新生代同志/酷兒在面對國內恐同修辭、歧視及同志正典等等常態機制的荒誕處境，甚至為求擴大臺灣同志/酷兒的生存可能，進一步達成未來酷兒邦聯的狀態。以上，本研究分別以文學創作、迷因與哏圖、數位表演三種不同層面的素材，說明及剖析酷兒荒謬的理論概念及其政治張力，指出此概念作為當代同志/酷兒解套困境的可能道路。