冬山鄉公所民政課的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

宜蘭冬山鹿埔調訓宮研究

為了解決冬山鄉公所民政課的問題，作者湯姿敏 這樣論述：

玄武，起源於北方星宿之神，轉化為龜蛇動物之神，歷經中國各朝代的敇封，使得玄天上帝擁有不同的稱號。備受宋朝帝王推崇，玄武轉化為人格神，改稱真武大帝成為護國家神。讓玄天上帝的信仰深入民間，各地都設有真武廟。玄天上帝在早期移民時期，扮演著心靈上寄託與守護神的角色，到村落形成時的信仰中心。傳播至臺灣後，玄天上帝信仰的內涵在政權交替的影響之下，增加不同元素令台灣的玄天上帝信仰更顯活躍。冬山鹿埔調訓宮主祀神原是嘉慶年間隨著入墾來到鹿埔的家居神，因顯靈神蹟由鹿埔地區居民建立之傳統寺廟。開基神玄天上帝在因緣際會下由寄居到成為羅東奠安宮(五穀王廟)的主祀神，也開啟二廟間的特殊情誼。本論文以鹿埔調訓宮為研究主題

，藉由文獻探討與田野調查的方式，研 究及探討與其相關之課題。研究內容分為五章，除第一章緒論及第五章結論外，共分成三個部分：第一部分是根據既有的文史資料述及信仰源起、臺灣地區、宜蘭縣地區的玄天上帝信仰的發展概況。第二部分是以鹿埔地區自然環境與歷史背景為起點，進而探究鹿埔調訓宮的建廟沿革與廟宇供奉神祇的信仰緣由。第三部分則透過田野調查方式記錄下鹿埔調訓宮相關宗教組織與祭典活動情形，並歸納整理出重建後廟宇的信仰文物來研究分析其玄天上帝信仰的特色。鹿埔調訓宮其歷史悠久、香火興盛、靈驗事蹟多，是鹿埔地區的信仰中心，其歷史與宗教信仰有著傳承時代的意義。期望藉由本論文的研究，詳實的紀錄與探究鹿埔調訓宮的建廟

沿革、神祇供奉、及具地方信仰特色的祭祀活動與信仰文物等方面，以供日後研究者之參考。

新竹縣三山國王信仰之研究

為了解決冬山鄉公所民政課的問題，作者陳孟俐 這樣論述：

本研究以學者研究成果為基礎，先討論三山國王在原鄉的信仰樣態，以及東渡來臺後的發展情形。主要著墨於新竹縣的三山國王信仰，拓墾與信仰緊密相依，因此先回溯新竹縣的開發歷史，加入田調訪得之資料，建構三山國王與開墾過程及早期移民間的相互關係。在討論的過程中發現，本區三山國王廟的空間分佈主要坐落在頭前溪中上游一帶，原因來自祖籍信仰與現實困境及需求，顯示信仰型態具有族群判斷功能。 最後為更清楚了解廟宇創建至今的發展狀態是否有所改變，選擇同屬大隘地區有「防番」需求而創建的中盛國王宮與寶山新豐宮做時間與空間上的比較，透過討論發現，廟宇祭祀圈的發展與範圍與初始進墾組織之性質及人員組成有相當關聯性，中盛國王

宮的拓墾組成以「佃人」為主，土地所有權掌握在小租戶的手上；寶山新豐宮的拓墾組成為金協成，是擁有資力的墾號，拓墾組織的經濟實力影響了兩座廟宇的祭祀圈範圍，這樣的差異也影響廟宇的日後發展。關鍵字：三山國王、新竹縣、佃人、金協成、頭前溪中上游