共產黨國民黨的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

生死存亡十二年：平定縣的抗戰、內戰與土改

為了解決共產黨國民黨的問題，作者郝志東 這樣論述：

　　本書描述了日本入侵如何打亂了山西現代化的步伐，給中共提供了一個在廣大農村武裝建立根據地、建黨整黨的絕佳機會，而土改和除奸反特又如何將國民黨與閻錫山的勢力幾乎消滅殆盡，使得共產黨可以充糧擴軍，並最終奪取了全國的政權。本書不光描述了抗戰、內戰、土改、除奸反特的慘烈，也探討了結構、文化與個人因素對暴力的影響，並為中共如何能夠戰勝國民黨提供了一個縣域的視角。這些歷史教訓對中國今後的政治與社會發展有非常重要的借鑒意義。   本書特色 　　一幅抗戰、內戰與土改的慘烈畫卷， 　　一個對其暴力機制的詳細分析， 　　一部圖文並茂、不忍卒讀卻又不得不讀的歷史社會學力作。

共產黨國民黨進入發燒排行的影片

馬英九與蔡英文兩岸政策比較「九二共識爭辯」研究

為了解決共產黨國民黨的問題，作者林宗翰 這樣論述：

兩岸談判與協商過程總是糾纏於「一中爭議」，而這又與「九二共識」有密切關聯。雖然2008年，馬英九政府上台後，兩岸關係與互信已有緩和與提升，但有關一中爭議與九二共識仍是兩岸領導人所欲擱置或仍在摸索當中，然而蔡英文總統執政之後的「九二精神」，被中國大陸官方認為是「未完成的答案卷」，至今仍然持續降低對中國的依賴。九二共識在兩岸三個政黨（共產黨、國民黨、民進黨）之間是最爭議性與各說各話的核心議題，也是兩岸衝突或和平發展的關鍵。九二共識不但是兩岸自九○年代以來，數年談判協商與互動的默契與基礎，使九二共識由兩岸交流的政治基礎擴展成國際共識。從反服貿到九合一大選至即將到來的2020總統大選，中國大陸在十九

大習近平定調，對臺灣要體現、堅持「一個中國」與「九二共識」，推動兩岸關係和平交流發展，深化兩岸經濟合作和文化往來，推動兩岸人民共同反對一切分裂國家之活動，共同為「體現中華民族偉大復興」而奮鬥。證明「九二共識」會持續的扮演深化兩岸交流的平台。

罵讚台灣人與事

為了解決共產黨國民黨的問題，作者曹長青 這樣論述：

美籍華裔評論家曹長青， 犀利解析台灣人與事 　　美籍華裔評論家曹長青一一點評台灣政治界、文化圈的「壞人」，極力痛斥「心態畸形的文化人」及「該被淘汰的政客們」，左批「露出馬腳的馬英九」，右評「翻來覆去的老人家」，言辭犀利，不畏權勢。 　　另一方面，曹長青也對許多代表正面價值的人士表示推崇，這群「堅守底線的台灣人」為使台灣走向一個正常完整的民主國家而奮鬥努力著，值得眾人效法。 　　本書也通過對某些人與事，以及一些重大案例的分析，諸如台獨、扁案、死刑存廢、南海議題……等，來探討其背後在制度、法律和文化層面的價值等問題，提供讀者「觸類旁通的新角度」。   作者簡介 曹長青 　　美籍華裔獨

立評論家。1982年畢業於黑龍江大學中文系。早期從事詩歌創作和詩歌理論研究，後進入新聞界，曾任《深圳青年報》副總編輯，該報因大膽敢言被中國政府關閉。 　　1988年赴美後，曾在哥倫比亞大學東亞所和夏威夷東西方中心進行新聞研究，後專職寫作，為多家報刊專欄作家和電視電台評論員；現居紐約，擔任美國之音、自由亞洲電台和台灣民視《政經看民視》節目評論員，主持新聞及文化評論網站《長青論壇》。 　　著有《台灣的抉擇》、《理性的歧途：東西方知識分子的困境》、《美國價值》、《獨立的價值》、《中國大陸知識分子論西藏》（主編）、《詩的技巧》（合著）、《中國現代主義詩群大觀》（合著）。 　　作者網頁：cq99.

us   自序　最壞的中國人在台灣 【輯一】心態畸形的文化人 中國文化毒死李敖 欠罵的陳文茜 「高級外省痞子」郭冠英 「不忠」的傅建中 欲「謀殺」孩子的余光中 沒跳出「醬缸」的柏楊 星雲是假和尚真國民黨 【輯二】該被淘汰的政客們 田弘茂要殺李遠哲全家嗎？ 洪秀柱「閹割」國民黨男人 王清峰的「真瘋」與「偽善」 金溥聰是溥儀的堂弟嗎？ 胡為真的「真胡鬧」 【輯三】露出馬腳的馬英九 馬英九鼓吹四書五經的三大錯誤 馬英九跟金溥聰是「同性戀夥伴」嗎？ 「性壓抑」與馬英九的刻毒 【輯四】翻來覆去的老人家 李登輝為什麼大轉彎 李登輝對陳水扁下手太毒了吧 李登輝和陳水扁的恩怨是非

李登輝「美麗錯誤」的後果 陳水扁「罪」在哪裡？ 林義雄支持施明德小丑跳樑 施明德千萬別「自焚」 施明德到這地步，要殉道就讓他去吧 【輯五】堅守底線的台灣人 台灣需要彭明敏的高度 郭倍宏會把民視帶向何方 不想與我同台的黃昭堂 金恆煒是刺猬還是狐狸 陳師孟為何不師從國民黨 江霞「你不像台灣人」 救了無數男人的王敏昌 【輯六】 觸類旁通的新角度 跟台大黃光國辯台獨 扁案這碗麵裡的臭蟲 馮光遠諷刺婚外性該當何罪 李筱峰罵小丑在美國怎麼判 從女童割喉案看死刑存廢 吳育昇的情婦為何低調 面對南海仲裁　國共民三黨都瘋了 台派知識分子認錯祖國的代價 從瑞士新加坡看台灣獨立 後記   自序 最壞的中

國人在台灣 　　我原來一直以為，最壞的中國人在中國，但多次來到台灣，並在美國遠距離觀察之後，才發現最壞的中國人在台灣！我在電視上說了這話之後，有朋友問道，難道還有比毛澤東更壞的中國人嗎？我說，毛澤東之類是殺人惡魔，不在「人」的討論範疇。而且，我說的「中國人」不限定居住地，而是指「自我認定」是中國人的人。 　　我所指的最壞的一類人，主要是指文人，而且主要不是指意識形態、思想觀點上的敵人，而是指人品。思想觀點不同屬正常，更何況思想觀點誰都可能往不同的方向改變。但人品、德行方面的邪門，幾乎是無可救藥的。 　　無論政治傾向如何，在正常人那裡，一些最基本的價值觀是共識的，比如不能撒謊、欺騙、不擇手

段地損人利己等。 　　而邪門的一類人，頭腦裡是沒有這些基本上概念的。比如陳文茜，在台灣總統大選這麼嚴肅、重大的問題上，她就膽敢編造「奇美小護士」的謊言，膽敢在眾目睽睽之下，臉不變、心不跳地欺騙整個世界！而且，更令人目瞪口呆的是，事後，她竟然很自得地在中國炫耀她這一「壯舉」。同樣，她刻意地弄一個絕不讓台灣人民公投成功的「鳥籠公投法」，事後也是洋洋自得地對中國媒體說：「我表面上給你這個東西，但後面都是假的。」竟全然不知恥地招搖自己欺騙和踐踏台灣人民尊嚴的惡行。連共產黨、國民黨都不敢公開這麼無恥吧？ 　　坦率地說，在經歷了共產殘酷、文革惡鬥的中國文人中，我都不知道有誰敢這麼理直氣壯地撒謊，尤其是

就公共事務。當然很多人撒過謊，甚至彌天大謊，但撒謊者都是強調他們說的是真話，而絕不敢理直氣壯地為自己的謊言而得意，尤其是公開地、在公共媒體上得意地直言：看我的謊撒得多妙！陳文茜居然連撒謊是惡行都不知道！如果知道，可以無恥到如此地步，難道不是最惡質的一類人嗎？ 　　再比如躲在陰暗角落、用人間最刻毒語言罵台灣人的郭冠英（范蘭欽）。即使針對某一個他個人的仇敵，那都過分到下三流的小地痞程度，而對一個種族，那就是不可原諒的邪惡！全世界哪裡都有歧視，但如此惡毒、囂張地歧視、侮辱一個民族的，大概只有希特勒能跟他比。看郭冠英那些毒蠍子般的文字，我一絲一毫都不懷疑，他要是有希特勒那種權力，會把台灣人全都送進毒

氣室。郭冠英的下作，遠超過我所知道的任何中國文人。如果他也可以被算在人的範疇，難道不是最陰毒的一類嗎？ 　　在中國，有無數無恥的、給獨裁政權護航的文化人，但在21世紀，你找不出任何一個文人，像李敖那樣，讚揚共產主義，推崇毛澤東，歌頌鄧小平，給六四屠殺辯護，甚至說要讓共產黨再活一千年。這個以反國民黨專制而起家（今天卻瘋狂反民主台灣、反自由美國）、這個當下還裝模作樣給胡適做雕像的風頭狂，真相信他自己的瘋言瘋語嗎？他是一個為贏得更多民族主義憤青粉絲而不擇手段的典型。這個在台灣立法院展覽他身體的醜陋、去中國給獨裁者招搖靈魂醜陋的文痞，在中國幾千年的歷史上也找不到第二個。李敖高喊了一輩子他是「第一」，

沒錯，「文壇邪門之冠」非他莫屬。 　　本書在痛斥一些醜陋的文化人、政客的同時，也推崇的了一些我個人接觸到的、代表正向價值的人物。在台灣，雖然有了選舉層面的民主制度，但在司法領域，在言論和新聞自由領域，在整個社會文化中，黨國專制時代的遺毒仍滲透社會的每一個角落，通向一個正常、完善的民主國家之路仍步履艱難。許多英雄奮鬥了，倒下了，無數優秀的個人仍在不懈地努力著。中華文化總習慣通過讚美君王來灌輸大一統、群體主義的思維，西方文化則習慣通過謳歌優秀的個人來推崇個人主義的價值。個人主義價值的核心是個體自由、個體權利、個體尊嚴。在「華人社會」這個概念下，台灣是一個「個體」，為了這個「個體」的權利和尊嚴而奮

鬥的「個人」們，應該成為年輕人的榜樣。 　　本書也通過對某些人與事，以及一些重大案例的分析，來探討其背後在制度、法律和文化層面的價值等問題。 　　最後，由於我在本書中痛批了一些文化界和政界的所謂名人，有朋友警告，要小心李敖、施明德，還有那個不斷贏官司的馬英九等，來打誹謗官司。所以我在這裡特別聲明，本書的所有文章，我都文責自負，跟前衛出版社沒有關係。如果他們有誰要跟我打誹謗官司，我不僅將奉陪到底，而且宣告：他打一個誹謗官司，我一定至少再寫十篇痛斥他，看他的官司打得快，還是我文章寫得快。 曹長青 2017年4月18日於台北 「高級外省痞子」郭冠英郭冠英是一個連末流文人都算不上的文字塗鴉者。

他卻比阿Q更鬧劇地自稱「高級外省人」、「郭才子」。更用假名「范蘭欽」（諧音泛藍親，絕對的國民黨），在網絡上連篇累牘地寫詛咒、歧視、辱罵台灣人的文字，而且無恥地為中共的六四屠殺辯護（讀者可去網上搜索）。後來東窗事發，被發現這個在網絡上肆無忌憚地醜化、侮辱台灣人的傢伙，居然是領取中華民國公務員薪水的外交官，而且他是用公務時間塗寫那些罵人話。他的惡劣行徑在台灣引起廣泛民憤，遭到一片怒斥。沒想到，竟然有不少國民黨支持者（甚至有台大教授）出面，一本正經地以言論自由為名為其辯護。國民黨在台灣半個多世紀的統治，如同共產黨在中國的統治一樣，顛倒了很多價值，泛藍文化人連「言論自由」要捍衛什麼都搞不清楚，實令人吃

驚。在美國，別說政府官員，即使是媒體人，哪怕用了郭冠英百分之一程度的種族歧視語言，都會重則被開除，輕者道歉、懲罰，更別說會受到輿論的一致譴責。而政府官員，他百分之一千地會被撤掉。郭冠英對一個種族，用的豈止是歧視語言，而是辱罵。簡直不可思議，他哪來的對一個民族的莫大仇恨？人們談爭取言論自由，從來都是指挑戰權力者，對統治者、對政府、對權力機構批評的言論自由。而郭冠英恰恰是站在權勢者的立場（長期居於統治地位的「高級外省人」），以炫耀權力的傲慢和居高臨下的霸氣來罵沒權沒勢的老百姓，而且是用匿名、用躲在陰暗角落放暗箭的手法、用下九流的痞子口氣、用種族歧視的語言，罵普通人。把那種踐踏、侮辱「言論自由」的東

西拿來當言論自由推崇，難怪台灣產生那麼多價值顛倒的人。且不說煽動種族歧視和仇恨，根本不是言論自由，而是言論自由的副（負）產品。郭冠英的思維和做法，別說是政府官員，他連一個劣等公民都夠不上，而且本質上跟恐怖分子的邏輯沒有兩樣。首先，都是為了目的不擇手段。恐怖分子用自殺炸彈方式殺害平民，因為公開列陣，他們打不過，於是就什麼卑劣手段都使用。郭冠英躲在網絡的暗處，用匿名、用正經人無法出口的惡語罵人，罵一個群體、罵一個族裔。這比武林中那些躲在暗處放毒箭者更卑劣，因為他是對著一個民族。

杜魯門政府嘗試聯中(共)制蘇之決策過程(1949年1月至1950年6月)

為了解決共產黨國民黨的問題，作者林雅雯 這樣論述：

二戰後，世界朝向美蘇兩強對峙的道路邁進，開啟了冷戰兩極體系的年代。受制於雅爾達體系，美國雖深感蘇聯在東歐地區的擴張威脅卻是束手無策。在亞洲的中國，陷入一場生存戰。國民黨與中國共產黨從邊打邊談到全面開戰，1948年起，國府敗象已現。1949年初，中共渡江佔領南京，同年10月毛澤東於北平（後改名北京）宣告中共建政後，迫使蔣介石政權撤守台灣。隨著中國政權易主，美國對華政策面臨抉擇，華府與國府的關係也來到了歷史的轉捩點。　　1948年6月，蘇聯公開將南斯拉夫領導人狄托暨南共逐出共產黨情報局。此一舉動不僅震撼向來深信狄托與史達林是絕對從屬關係的美國與西方各國，也啟發了杜魯門政府「狄托主義，中國

生根」的政策思維。自史迪威事件以降，華府與國府的嫌隙漸生。受到南斯拉夫經驗的鼓舞，美國傾向與蔣介石政權劃清界線，與此同時保留與中共對話的窗口。因此，自1949年中共攻陷南京後，杜魯門政府多次嘗試與中共高層進行會晤，企圖動搖中共對蘇聯的信心，藉以期望毛澤東成為「亞洲狄托」，以收「聯中制蘇」之效。直到1950年6月韓戰爆發，美國方大夢初醒。　　援用美國政治學者艾里遜所提出之「決策理論三模式」，即理性模式、組織行為模式以及政府政治模式作為本論文之基本架構與論據，針對1949年至1950年6月杜魯門政府嘗試聯中（共）制蘇的決策過程進行抽絲剝繭，藉由歷史重建的途徑，儘可能地貼近事實並對本論文進行深入剖析

與闡釋。透過「決策三模式」之引導與反覆驗證，可知杜魯門政府嘗試聯中制蘇的思維乃是經由國家利益與福祉的理性評估、組織受到內部文化薰陶造成立場相異而生的競爭以及官僚之間進行議價與妥協的過程而出的產物。此外，本論文同時援用美國政治學者喬治所歸納之「總統決策模式」輔以檢視杜魯門總統的角色定位、人格特質與價值觀所形塑之決策風格對決策過程所產生之影響。在假設驗證的過程中，本論文得出一項發現。1949年中國正值新舊政權交替，受到1948年史達林與狄托的公開決裂帶給美國的啟示：「共產集團並非鐵板一塊」，南斯拉夫經驗或許可在中國歷史重演，美國便可成功爭取中共獨立於蘇聯之外，進而實現「聯中制蘇」的戰略思維。誠然，

以後世的角度觀之，杜魯門政府這般嘗試「聯中制蘇」的戰略思維似乎有點過於樂觀，並不合乎理性抉擇。然而，就當時的時空背景而論，美國受制於冷戰氛圍與美中（指國府）矛盾，所能展現的僅能是「有限理性」。是故，美國雖對中共存在不確定性，本著「聯合次要敵人，打擊主要敵人」，說明杜魯門政府當時「以中共制蘇共」的戰略思維乃其來有自。　　美國與近代中國的複雜關係，構築了東西文化和外交史上最奪目亦最爭議的一頁。在共享的冷戰氛圍下，所謂「天時不如地利、地利不如人和」，杜蔣不睦自個人層次延燒到了國家層次，甚至是國際層次。在這般前提之下，也許美國始終把對華政策從屬於美蘇對立或東西方集團對抗的考量之下。從錯誤的前提出發，以

失敗告終亦勢所必然。對歷史真相的探求並非為「論功過」或「論對錯」，而是期待「鑑往知來」。