共產黨創始人的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

1927：民國之死(新版)

為了解決共產黨創始人的問題，作者余杰 這樣論述：

　　真正的「中華民國」早已被蔣介石埋葬！ 　　民國十六年蔣介石率領的北伐與清黨，伐掉的不只是軍閥，還有國旗、國歌與國會。 　　清掉的不只是共產黨，還有國民黨的理念與良知。 　　1927年，蔣介石領導的國民政府完成了被國民黨史觀學者歌頌不已的「北伐」與「清黨」。然而，透過不同的史料分析，後世發現真相是「北伐」推翻了當時合法且廣受世界各國承認的北京政府，而「清黨」不僅以血腥屠殺殃及大量無辜，種下國共兩黨的血海深仇，隨後國民黨更效法了蘇聯的模式，建立黨、政、軍一把抓的權威體制。 　　若以1927年為分界線，這一年的前後可分為截然不同的「兩個民國」。1927年之後的南京政府，拋棄了北京中華民

國政府之法統，國旗、國歌均被變更。在其冠冕堂皇的五院制當中，國會和最高法院都有名無實。此後二十二年，國民黨政權腐敗無能，坐視農村經濟凋敝，又與城市新興資產階級爲敵，雖然對日抗戰有功，最終仍丟掉中國大陸。 　　然而，在國民黨、共產黨相繼掌權之前，短暫但蓬勃的自由氛圍一度在中國大地上欣欣向榮。由於政治權力分裂，老百姓相對享有更多的自由，知識分子與愛國青年遂有施展抱負的空間。1927年前後的中國： 　　◎達賴喇嘛十三世引入現代電力系統讓拉薩有了電燈。張作霖治下的東北在民生經濟、社會安全上皆優於關內。 　　◎孫傳芳重用丁文江開發大上海，放手郭秉文在南京興辦東南大學。 　　◎「現代旅遊觀光業之父

」陳光甫成立中國旅行社並創辦中國第一份專業旅遊刊物《旅行雜誌》。 　　◎落魄的前清舉人劉大鵬雖然一窮二白，但因受到言論自由、主權在民等新觀念的啟蒙，上書南京政府抗議「晉綏軍總司令」閻錫山的苛稅。然而，山西在閻錫山三十八的經營下，一度成為「模範省」，甚得胡適、梁漱溟好評。 　　◎昭和天皇的登基改變了日本對中政策，川島芳子正好繼承父親遺志，斡旋於中、日、滿之間，圖謀復國大業。 　　余杰相信，這段歷史可以作為未來中國應當參考的借鏡：唯有破除統一與威權的迷思，中國才能存在真正的繁榮與多元。 　　25篇關鍵人物精彩傳記，透視民國終結的真相。 　　為了完整呈現這段歷史，余杰仿效黃仁宇《萬歷十五年

》之筆法，挑選了25位代表性人物，透過書寫他們在1927年前後的生命歷程、政治理念與精神取向，來呈現中國的真實面貌，進而探討近代中國由帝制走向憲政共和的轉型為何全盤失敗。其中既包含了蔣介石、毛澤東、汪精衛、胡適等重要人物，但為了突破傳統國共兩黨單一史觀的框架，余杰更廣泛地納入過去不被重視的角色，諸如其中包括代表了庶民社會的商人、農民，如劉大鵬、張幼儀；為少數民族與邊境地帶發聲的川島芳子、圖登嘉措（十三世達賴喇嘛）；還有反映了列強的觀點的鮑羅廷、史迪威等外國人。內容廣泛而細膩，是深入瞭解民國歷史與國共興衰不可多得的讀本。 　　這是一本哀悼中華民國之死的輓歌，但在那灰燼的餘火中，余杰也看到了中國

人綻放光芒的潛力。 本書特色 　　第一，破除黨國教育迷思，澄清歷史真相：1927年（民國16年）前後發生的幾件大事，諸如蔣介石發動北伐、推翻北洋政府是否真的是為國為民？北洋政府施政如何，是否真的離心離德？國民黨剷除共產黨導致寧漢分裂真相是什麼？關於這些重大歷史問題，過去國民黨主導的教育提供的只是片面的觀點，大多台灣讀者是不瞭解複雜的原貌。中國著名海外異議人士余杰效法黃仁宇的《萬曆十五年》，利用最新的多元史料對民國16年前後的歷史進行橫向的剖面解析。他主張，真正能繼承中國民國的法統與理念的政權，早在民國16年就被消滅了。唯有認清這點，我們才能進一步對現今的國民黨與共產黨進行公平的評價。 　

　第二，民國人物精彩點評，還原多元歷史面貌：本書採取傳記體裁，以25位當時人物的生平為稜鏡，透視時代無情的脈動。其中既包含台灣讀者耳熟能詳的梁啟超、胡適、張作霖、蔣介石、汪精衛等重要文人、政治家，也試圖從多元角度來看待當時的民國，因此涵蓋了一般劉大鵬（農民）、陳光甫（商人）、達賴喇嘛十三世圖登嘉措、川島芳子（少數民族領袖），與鮑羅廷、史迪威（外國使節）等等。余杰考察大量文獻，對每個人物的生平、性格、人生中的關鍵轉折，與在大時代中面臨的無奈都有深刻的描寫。《1927：民國之死》不只是一部中國近代史，也是對歷史人物的悲歡榮辱、成王敗寇之深刻點評。 　　第三，創造性破壞，從被忽視的角落尋找未來希望

：余杰一方面主張「中華民國」以顛覆今日兩岸華人對民國的迷思，但另一方面也在國民黨、共產黨統治前的中國看到了光明的一面。在體制隳壞、獨裁集權之前的中國，一度有著欣欣向榮的公民社會。因此余杰也相信，採行聯邦制、賦予地方更多自主、自治的權力是未來中國改革必須的方向。 聯合推薦 　　王  丹（前中正大學戰略暨國際事務所客座助理教授） 　　吳叡人（中研院台史所副研究員） 　　楊憲宏（台灣關懷中國人權聯盟理事長） 　　管仁健（台灣文史工作者、作家）  

共產黨創始人進入發燒排行的影片

國軍政治思想教育之研究：以軍事社會化觀點

為了解決共產黨創始人的問題，作者李永義 這樣論述：

在國軍歷經政黨輪替與威權轉型的過程當中，針對軍隊進行愛國政治思想教育是國家對軍人所進行的政治社會化的重要方式之一。政治教育是主政者貫徹其政治意識的重要管道，政治教育改變過程中，不易避免執政黨政治意識的影響。然隨著中華民國民主化過程，軍人養成教育中的五大信念的作用在形塑軍人應有的價值觀，此信念為「主義、領袖、國家、責任、榮譽」，而隨著政黨輪替與威權轉型而轉變為「國家、責任、榮譽」，進而影響並混淆國軍「為誰而戰？為何而戰？」目標。 因此，本論文的主要研究目的是從軍人政治思想教育背景的探討及軍人「角色模型」，分析規範的教化訓練，能否在模塑軍人完成角色任務，發揮軍人角色功能；而從威權政體轉型

邁向民主鞏固時期軍人政治思想教育調整的經驗及軍人「人格教化」之「價值」內化，能否在引導軍人建立合乎國軍要求的核心價值；最後，在威權政體轉型為民主過程中，在落實軍隊國家化的方針之下，國軍的政治思想敎育之調整，從國軍明確瞭解「為誰而戰？為何而戰？」及「主義、領袖、國家、責任、榮譽」與軍人武德等核心中心思想，因威權政體轉型而有改變，讓軍隊能接受其應有的角色，而軍隊本身又將如何調適自己以面對政治教育的轉變，而讓軍人「鞏固信念」，使國軍認同所灌輸教育的政治思想、政治規範及其應盡的政治責任，確實瞭解國軍「為何而戰」、「為誰而戰」目標，是本文所要研究探討的主要方向。

1927：民國之死

為了解決共產黨創始人的問題，作者余杰 這樣論述：

真正的「中華民國」早已被蔣介石埋葬！ 民國十六年蔣介石率領的北伐與清黨， 伐掉的不只是軍閥，還有國旗、國歌與國會。 清掉的不只是共產黨，還有國民黨的理念與良知。 　　1927年，蔣介石領導的國民政府完成了被國民黨史觀學者歌頌不已的「北伐」與「清黨」。然而，透過不同的史料分析，後世發現真相是「北伐」推翻了當時合法且廣受世界各國承認的北京政府，而「清黨」不僅以血腥屠殺殃及大量無辜，種下國共兩黨的血海深仇，隨後國民黨更效法了蘇聯的模式，建立黨、政、軍一把抓的權威體制。 　　「南京政府是一個新政權，卻不是一個新國家。或者更確切地說，它連一個政府也算不上，只是一個幫派的聚集。」 　　若以19

27年為分界線，這一年的前後可分為截然不同的「兩個民國」。1927年之後的南京政府，拋棄了北京中華民國政府之法統，國旗、國歌均被變更。在其冠冕堂皇的五院制當中，國會和最高法院都有名無實。此後二十二年，國民黨政權腐敗無能，坐視農村經濟凋敝，又與城市新興資產階級爲敵，雖然對日抗戰有功，最終仍丟掉中國大陸。 　　然而，在國民黨、共產黨相繼掌權之前，短暫但蓬勃的自由氛圍一度在中國大地上欣欣向榮。由於政治權力分裂，老百姓相對享有更多的自由，知識分子與愛國青年遂有施展抱負的空間。1927年前後的中國： 　　▶達賴喇嘛十三世引入現代電力系統讓拉薩有了電燈。張作霖治下的東北在民生經濟、社會安全上皆優於關內

。 　　▶孫傳芳重用丁文江開發大上海，放手郭秉文在南京興辦東南大學。 　　▶「現代旅遊觀光業之父」陳光甫成立中國旅行社並創辦中國第一份專業旅遊刊物《旅行雜誌》。 　　▶耕讀於山西的農民劉大鵬雖然一窮二白，但稟著言論自由、主權在民的信念，上書南京政府，抗議閻錫山的苛稅。 　　▶昭和天皇的登基改變了日本對中政策，川島芳子正好繼承父親遺志，斡旋於中、日、滿之間，圖謀復國大業。 　　余杰相信，這段歷史可以作為未來中國應當參考的借鏡：唯有破除統一與威權的迷思，中國才能存在真正的繁榮與多元。 　　25篇關鍵人物精彩傳記，透視民國終結的真相。 　　為了完整呈現這段歷史，余杰仿效黃仁宇《萬歷十五年》之筆

法，挑選了25位代表性人物，透過書寫他們在1927年前後的生命歷程、政治理念與精神取向，來呈現中國的真實面貌，進而探討近代中國由帝制走向憲政共和的轉型為何全盤失敗。其中既包含了蔣介石、毛澤東、汪精衛、胡適等重要人物，但為了突破傳統國共兩黨單一史觀的框架，余杰更廣泛地納入過去不被重視的角色，諸如其中包括代表了庶民社會的商人、農民，如劉大鵬、張幼儀；為少數民族與邊境地帶發聲的川島芳子、圖登嘉措（十三世達賴喇嘛）；還有反映了列強的觀點的鮑羅廷、史迪威等外國人。內容廣泛而細膩，是深入瞭解民國歷史與國共興衰不可多得的讀本。 　　這是一本哀悼中華民國之死的輓歌，但在那灰燼的餘火中，余杰也看到了中國人綻放

光芒的潛力。 本書特色 　　1.重要主題：1927年（民國16年）前後發生的幾件大事，諸如蔣介石發動北伐、推翻北洋政府是否真的是為國為民？北洋政府施政如何，是否真的離心離德？國民黨剷除共產黨導致寧漢分裂真相是什麼？關於這些重大歷史問題，過去國民黨主導的教育提供的只是片面的觀點，大多台灣讀者是不瞭解複雜的原貌。中國著名海外異議人士余杰效法黃仁宇的《萬曆十五年》，利用最新的多元史料對民國16年前後的歷史進行橫向的剖面解析。他主張，真正能繼承中國民國的法統與理念的政權，早在民國16年就被消滅了。唯有認清這點，我們才能進一步對現今的國民黨與共產黨進行公平的評價。 　　2.內容廣泛：本書採取傳記體

裁，以25位當時人物的生平為稜鏡，透視時代無情的脈動。其中既包含台灣讀者耳熟能詳的梁啟超、胡適、張作霖、蔣介石、汪精衛等重要文人、政治家，也試圖從多元角度來看待當時的民國，因此涵蓋了一般農民（劉大鵬）、商人（陳光甫）、少數民族領袖（十三世達賴喇嘛圖登嘉措、川島芳子），與外國使節（鮑羅廷、史迪威）等等。 　　3.文筆精彩生動：余杰考察大量文獻，對每個人物的生平、性格、人生中的關鍵轉折、在大時代中面臨的無奈都有深刻的描寫。《1927：民國之死》不只是一部中國近代史，也是對歷史人物的悲歡榮辱、成王敗寇之深刻點評。  

克伯屈設計教學法在中國的實驗之研究(1918-1930)

為了解決共產黨創始人的問題，作者吳天音 這樣論述：

本研究旨在對克伯屈和中國近代教育發展的關係能有更完整的認識，並期望透過歷史的借鏡提供當今民主教育的參考。本研究採歷史研究法，以克伯屈設計教學法在中國1918至1930年之間的實驗為範圍進行研究。首先，針對1918至1930年間的相關文獻進行蒐集和整理，選定七個實驗做為研究個案。其次概述克伯屈的生平，並依序對克伯屈設計教學法的涵義、教學過程、教師角色等進行說明與分析，以清楚了解克伯屈設計教學法的源初理念。接著，從政治、經濟、社會與教育等角度，對克伯屈設計教學法傳入中國的時代背景進行探究，並針對此時期在中國所進行的七個實驗進行個案分析。研究發現克伯屈設計教學法約於五四運動後，開始於教育界流行；其

在中國的整體發展，除帶動中國教學方法上的改革外，也為往後的民主教育立下了重要基礎。最後，比較克伯屈設計教學法源初理念和中國實驗間的實際作法，分析兩者在教學對象、教室設備、教學教材、教學活動方式以及教師角色上的差異。總結上述研究成果可知，中國在1918至1930年間引入克伯屈設計教學法的實驗與原設計教學法的最大差異，乃是在教材內容與教學活動方式的細節上，例如：隨年級增加，將最符合克伯屈設計教學法的混合設計加以調整；以及為解決實驗中面臨的困境，而把道爾頓制等其它教學法與設計教學法混合使用等。而導致這些差異出現的主要因素有二：一是為因應中國實驗現況和教育制度的限制，使得教材內容方面必須經過轉化後予以

落實。二是因實驗者對克伯屈設計教學法理論認識不深，導致在教學活動方式上的誤解與誤用，以致實驗效果未如預期。