八音分類的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

古器圖錄與商周禮制文化研究

為了解決八音分類的問題，作者牛倩 這樣論述：

《古器圖錄與商周禮制文化研究/光明社科文庫》是通過器物研究商周禮制的學術圖書。《古器圖錄與商周禮制文化研究/光明社科文庫》通過梳理“饕餮”詞義形成的歷史文獻，闡釋了饕餮紋主要應用於鼎、簋、尊、鬲等重要禮器的根本原因，討論了火紋在上古取象于日，蘊含著“圓道周流”、陰陽相合的哲學意義，闡釋了火紋被刻畫為圓形並鑄於酒器的原因。通過對北宋古器圖錄中觥與匜形制與用途的考釋，闡釋了二者所包蘊的不同禮制內涵。通過梳理古器圖錄所載樂器，對八音分類法與古人的時空哲學觀念密切相關、對錞於形制在文獻典籍中存在的諸多異說、對“金錞和鼓”及以虎紋雕飾錞于的文化意義進行了闡釋。

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漢與非漢概念下的中國笙類樂器——以笙嘴為考察對象

為了解決八音分類的問題，作者羅元璟 這樣論述：

本論文以中國的笙類樂器為探討對象，由於目前尚無笙類樂器在中國分布的總體性研究，因此笙類樂器形制的地域之別，以及其在漢與非漢文化圈下的差異，成為本研究的重點，而這其中，又特別著重笙嘴形制的差異，以及其與笙斗和笙管間的關係。 笙在傳統上屬於匏類樂器，因使用葫蘆製作，所以又有匏之稱。樂器形制上，主要由「笙斗」、「笙嘴」、「笙管」、「簧片」四個部分組成。最初形貌，可追溯至殷商甲骨文的 「竽」字。經由古文獻的蒐集與統整後可見，笙類樂器幾乎遍及現今中國31個省市自治區，並有22種稱謂。 笙類稱謂中屬於漢文化圈的笙類稱謂有：笙、笙簧、匏笙、巢、和、巢笙、大笙、和笙、鹿、鳳笙、

鳳翼笙、雲和笙、紫竹笙、竹笙，主要分布於中國的吉林、遼寧、黑龍江、北京、天津、湖北、湖南、河南、河北、山西、山東、陝西、浙江、江蘇、上海市、福建、江西、甘肅、青海、寧夏、內蒙古、安徽、四川、重慶市、廣東、廣西、雲南、貴州；屬於非漢文化圈的笙類稱謂有：六管笙、蘆笙（或寫成盧笙或籚笙）、瓢笙、胡盧笙（或寫成葫蘆笙）、竹筒笙，主要分布於中國的湖南、湖北、新疆、西藏、雲南、貴州、海南、湖南、安徽、四川（重慶市）、廣東、廣西。其中湖北、湖南、雲南、貴州、安徽、四川（重慶市）、廣東、廣西8個省份，同時擁有了漢文化圈與非漢文化圈笙類稱謂的地區。 經測量與統計漢與非漢文化圈的笙嘴與笙斗之後，漢文

化圈笙類樂器的笙嘴長度、粗細、彎曲幅度以及角度會隨著朝代變化而有所不同，但笙斗形制並無改變。其中笙嘴的粗細與彎曲幅度兩者，有著必然的關係。粗笙嘴一定為直式，細笙嘴一定為彎式，此外，粗細與彎曲幅度在時代的劃分上也是一致的：周至隋代，主要為粗而直的笙嘴；唐代首先出現了細而彎的笙嘴，並與粗而直的笙嘴有著並存的現象；五代至元代，則僅有細而彎的笙嘴；明清時則為細而彎、粗而直的笙嘴並存的第二階段。 非漢文化圈笙類樂器的笙嘴、笙斗與笙管數量有著密切的關聯，特別是以笙斗的外形，將非漢文化圈的笙類樂器分成圓形笙斗與長型笙斗兩大類後，可看出笙斗與笙嘴長度、粗細、彎曲幅度、角度，以及笙管數量的關係：四

川省與貴州省的笙類樂器可自成一類，除了笙斗皆為長形斗外，笙嘴主要以長、細且直式笙嘴為主，管數主要以3～5管為主。雲南省的笙也自成一類，除了笙斗為圓形斗，其彎式笙嘴的特徵，亦是其他省份所沒有，另外，雲南笙其6～8管的管數，亦有別於四川與貴州省的笙，唯一與四川與貴州省相同之處，在於細笙嘴的形制。 本論文對笙類樂器從上古至清代的歷史文獻以及圖像進行了梳理，為笙類樂器形制與稱謂的歷史變化做一探討，並對於笙類樂器在中國分布進行了整理，提供清代及其之前漢與非漢文化圈中，笙類樂器的差異比較。當今，以本位視角（emic perspective）對於非漢文化圈笙類樂器的研究越見增多，期待本研究能提

供之後對於民國以來，中國笙類樂器研究之歷史脈絡追尋，與漢及非漢文化圈對於笙類樂器描述的變化考證之可能性。關鍵字：笙類樂器、笙斗、笙嘴、漢與非漢

中外樂器文化大觀

為了解決八音分類的問題，作者應有勤 這樣論述：

樂器，音樂史學家認為它是一個時代的音樂文化標志，演奏家把它作為展現自己才華的工具，收藏家將它視為收藏的珍品，而音樂學家則把它作為研究的對象；樂器，在不同的人眼里有著不同的價值觀、實用觀、審美觀和科學觀。 本書收集了大量第一手的圖文資料，展示了樂器精美絕倫的造型、絢麗奪目的色彩和紋飾；講述了樂器所蘊涵的各民族的不同歷史時期的音樂文化、科學技術和信仰、道德與向往，以及它所承傳的不同民族的風土人情和有趣的神奇傳說。 應有勤，上海音樂學院研究員。1945年生，1969年畢業于上海音樂學院民樂系，留校任教。1980年起，在上海音樂學院音樂研究所從事音樂研究，提出“諧音分解定理”，

證實“隨機性民族音系網”的存在。主要論文︰《驗證敦煌曲譜為唐琵琶譜》、《論東方民族樂律的不確定性》、《口弦綜合考察》、《曾侯乙編磬“間音”新解及編列研究》、《論敦煌樂譜“掣”為急返撥》、《重新認識甘美蘭的斯連德若音階》、《曾侯乙編磬懸法與旋宮》、《中日盡八的歷史及形制異同》、《敦煌琵琶譜的節奏與演奏手法密切相關》、《中日對古譜涵義和解釋的比較研究》、《敦煌琵琶譜節奏譯解—“掣拍說”與返撥研究的殊途同歸》。教材︰《樂器學導論》。已完成國家級科研項目︰《音隊的起源及流變》。在研項目有上海市教委立項課題︰《音高信息論》。 中華民族的樂器寶庫 音樂的硬件 金碧輝煌，莊重典雅 鐘 拊

石擊石，百獸率舞 磬 震驚世界的編鐘之最 曾侯乙編鐘 蜀恫楚絲，高山流水 琴 伏羲創制的彈撥樂器 瑟 縴縴玉指弄鳴十三弦 箏 富實之器，悲壯之器 築 八音分類的傳統理念 樂器的屬性 潘神的蘆葦與舜的竹 排簫 蕩滌邪穢，歸之雅正 笛 笛的基尼斯記錄角逐 巨笛 柯亭覓竹，火中奪木 樂器的選材 緱山月夜聞鳳凰之鳴 笙 笙家族中的早期成員 竽 瓶共鳴引發雅趣詩文 瓶笙 樂器界定理論的困惑 分類趣味邏輯 巧舌如簧，娓娓動听 口弦 泥巴捏成的吹奏樂器 塤 其形簡陋，其聲清震 木葉 涉及文明位次的樂器 骨笛 玉珠落盤，嘈嘈切切 琵琶 波斯泊來蝴蝶形樂器 揚琴 聲似千重鉤鎖撼金鈴 箜篌 用樂器來火葬的皇帝 後

唐莊宗的悲劇 鏤檀作管，宛如紫玉 篳篥 現代鋼片琴的先行者 方響 弓弦樂器的後起之秀 胡琴 歷經滄桑的龍首琵琶 忽雷 黑澤隆朝的樂器學說 樂器創造音樂 眾樂之君，振奮之音 鼓 弱師遇強，金蟬脫殼 懸羊擊鼓 滲入雜技的擊鼓藝術 三棒鼓 構造簡單而譜系龐大 鑼 妙趣橫生與駭人听聞 餐具瓜果與人骨笛 餐具演變而成的樂器 缶與甌 周身鑄刻著史前文明 銅鼓 手槍槍口與廢銅爛鐵 別出心裁的樂器 草原牧馬的全身奉獻 馬頭琴 擅長喚起人激情的鼓 爵士鼓 樂器演奏與右腦開發 諾貝爾獎獲得者的發現 會說話的彝族管樂器 巴烏 奏遍天涯海角的樂器 口琴 音樂與人之間的樂器 藝術的中介 汽油桶演變成的樂器 鋼鼓 雍容華

貴的弦樂家族 提琴 浩瀚無比的星系振動 宇宙樂器 馬背民族的彈撥樂器 冬不拉 東渡扶桑的吹管樂器 普化尺八 不見得都是對牛彈琴 動物與樂器 弦樂器皇冠上的明珠 鋼琴 閃耀神女光環的情絲 豎琴 金光燦燦的管樂家族 銅管樂器 銀光閃爍的木管樂器 長笛 不鳴則已，一鳴驚人 大炮奏交響樂 最能挑起情欲的樂器 薩克斯管 雄偉壯觀的樂器之王 管風琴 伐木工人的休閑樂器 鋸琴 寧靜幽雅，遐想無限 八音盒 不擊自鳴的神秘缽罄 共振搗的鬼 文姬賦詩催人斷腸淚 胡笳 哀之聲響徹邊陲城頭 銅角 其貌平平，其音錚錚 鈸 殖民主義的征服手段 摧毀民族樂器 小巧玲瓏的浪漫一族 曼多林 與世隔絕地帶的樂器 楚吾爾 來自野生

蘑菇的旋律 鮮活的植物樂器 從敦煌壁畫上走下來 失傳樂器的復活 天國飄逸不鼓自鳴樂 幻想中的樂器

笙獨奏曲《鄉敘》、《雲淡風清》 與《飛鶴驚泉》之探討

為了解決八音分類的問題，作者蘇芷霓 這樣論述：

從古至今，笙已有三千多年的歷史，屬周代八音分類的匏類樂器，笙在其中獨佔一席，可知笙在當時就已受到相當地重視。笙具備獨特的和聲功能，可以使彈撥類樂器與擦弦類樂器巧妙地融合。而在絲竹管弦合奏上，調適和諧的音色。從歷史脈絡上，笙的形製也不斷地改革，以符合每個時期不同環境的需求。在現代國樂中，傳統笙的演出形式已不同於古代，笙已有獨奏曲、重奏曲、協奏曲等，乃是受到西方音樂的影響。昔日，不論是宮廷燕樂的伴奏，亦或民間絲竹小曲的合奏，笙始終擔任伴奏或合奏，在文獻上都未曾留有笙的獨奏曲目。自1956年胡天泉以笙獨奏曲《鳳凰展翅》問世後，傳統笙的獨奏曲目才逐漸加多，爾後又有高音鍵笙、中音笙和低音笙的獨奏曲、重

奏曲、協奏曲等不同形式出現。目前流行於台灣的傳統笙，有：17簧笙、21簧笙、24簧笙、26簧笙與37簧笙；高音鍵笙有：36簧笙與42簧笙，中音笙以36黃排笙最為常見：低音笙以32簧低音大排笙及32簧低音抱笙為常見，可見笙的種類之繁多。如今許多笙演奏家、樂器師傅也仍不斷地為笙作改良，以追求更美好的聲音品質與更易於吹奏的樂器。本文以李光陸所作的三首獨奏曲：《飛鶴驚泉》、《雲淡風清》與《鄉敘》為對象，作研究的探討，期待經由資料彙整與作曲詮釋分析，能帶給爾後笙同好者、演奏者或ㄧ般民眾，提供基本參考，為笙的藝術發展，盡一份棉薄之力。