假鞋風波的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

什麼都能外送!比臥底報導更真實的故事，資深社會記者轉行做外送、代駕、揀貨員，揭露惡性競爭內幕、拆穿高收入假象

為了解決假鞋風波的問題，作者김하영 這樣論述：

平臺經濟迎接盛世，平臺勞工只能厭世？ 資深社會記者變身平臺勞工，上線跑透透觀察，下線思索時代解答 為了追求「更人道的平臺經濟」，寫下這本「我們這個時代的新勞動故事」   　　★強勢入選2022年韓國「青少年人文學閱讀全國大會」官方指定選書 　　★上市兩個月火速再版！賣破五刷，持續長銷，在韓國各地發揮影響力   　　在智慧型手機的這一端，消費者打開APP，一鍵送出需求，享受科技帶來的便利；另一端，勞動者接到訂單，為了夢想與生計開始奮力一搏......將這些人牽連起來的，正是「平臺企業」。   　　【平臺企業翻轉了現代生活】 　　我們所熟知的臉書(Facebook)、亞馬遜(Amazon)、網

飛(Netflix)、優步(Uber)、Airbnb等公司都是平臺企業。有別於傳統商業模式單純的線性運作（生產者直接提供產品或服務給消費者），平臺企業則是提供一個中央系統，讓包括生產者與消費者在內的各種人在系統內互動，藉此獲利。   　　平臺經濟翻轉了現代生活，為我們帶來便利，讓許多人有賺錢的新機會。但平臺經濟也有黑暗面──當個人或公司過度仰賴平臺，而平臺企業的實力足以壟斷市場時，便能單方面改寫遊戲規則，產生消費者權益受損、勞動剝削等問題。尤其，平臺的運作與升級是由人工智慧(AI)等高科技來支持的，因此也衍生出照顧平臺勞動的法律與社福制度，有可能跟不上科技變遷的隱憂。 　　 　　【作者為何辭去

記者一職，轉行投入平臺勞動？】 　　一切要從「TADA」風波說起。   　　就像Uber進駐世界各地，當地傳統計程車業者會有反彈一樣，2018年10月韓國出現一款叫車APP「TADA」，也引起抗議聲浪，還有司機為此而自焚。後來TADA「以租車服務之名，行計程車載客之實」的商業模式被認定違法而在2020年4月終止運作，但其母公司仍繼續開發新產品與服務，投入代理駕駛等新市場。   　　在這過程中，本書作者、資深社會記者金夏永感到相當「鬱悶」。他認為，「社會對這個問題的解決方式無法讓人滿足，並未提出對時代變化大趨勢的討論和方向，只是迫於壓力而進行眼前的利益調整」。   　　無獨有偶，在TADA退場的

同一年，作者還看到了一則「美食外送員上億年薪（約新臺幣兩百多萬元）」的報導，讓他相當好奇：「真的可以賺這麼多嗎？」   　　這兩個「平臺經濟」下的勞動事件，讓他想要進一步探查實情。但擁有近二十年記者資歷的他，沒有選擇去訪問司機、外送員，也沒有「臥底報導」，而是毅然決然地辭去記者一職，直接投入平臺勞動現場成為「當事人」，因為這樣才能「看到不一樣的東西」。   　　【在三大平臺勞動現場進行「田野調查」】 　　作者開始投身平臺勞動的時間是2020年初，剛好是新冠肺炎疫情即將延燒之際。在接下來的兩百多天，作者用幽默又溫暖的筆觸，記錄了他初任外送員、物流中心揀貨員與代理駕駛時的點點滴滴，包括各種業界行規

、工作「撇步」、路上觀察學、疫情對市場的影響、平臺企業搶生意的奇招與話術、同業三言兩語間透漏的人生故事，還有人工智慧與傳統人力之間的「角力」，以及由此而來、浮上檯面的平臺勞動權益議題。具體來說，作者有這些發現：   　　1.在韓國最大的美食外送平臺「外送民族」擔任外送員 　　因為疫情的關係，外送需求大增。為了搶單，作者體會到這一行的重要技能之一是「不能思考」，因為一旦對著手機上的接單螢幕想太多，生意就被其他同業搶走。搶你生計的，竟然還有機器人。為了搶快，等電梯有什麼技巧？馬路上最致命的威脅是什麼？外送平臺業者之間想提升市占率想瘋了，出動哪些奇招募集外送員？讓人非常猶豫要不要跳槽......  

　　2.在電商龍頭酷澎(Coupang)的物流中心擔任日薪制揀貨員 　　揀貨員的工作就是在接到訂單後，找到正確的商品裝進推車裡，送到包裝臺。作者對一切都感到很新鮮，第一次知道有一種女寶寶紙尿布不是女寶寶用的。揀貨的技巧可多了，要怎麼利用俄羅斯方塊技在推車裡堆疊物品，減少奔波次數？前輩為什麼捨棄便利商店打工，來到物流中心？   　　作者也想起亞馬遜的貝佐斯花最多錢在成立機器人公司上，欲打造完全自動化的物流中心。他看過一個電視廣告，一家人去參觀礦泉水工廠，媽媽對孩子說：「哇！這麼大的工廠裡居然一個人都沒有呢！」讓人不寒而慄。科技最終會把人類趕出物流中心嗎？電商越來越壯大，以後還會有社區小店嗎？

  　　3.利用市占率最高的通訊軟體Kakao成為代理駕駛 　　做過外送員、揀貨員，疫情趨緩後，作者接著挑戰了代理駕駛。開手機導航，但手機要放哪？據說高手都會把手機放在杯架裡，但有更好的做法。什麼是爛單？費用低，而且跑一趟跑到一個很難脫身的地方就是爛單，怎麼避免？代駕也是一個情感勞動吃重的工作，客人想跟你聊家庭、政治、抱怨社會，你該怎麼辦？   　　Kakao 招募司機的廣告寫著：「透過人工智慧系統，任何人都能做到。」人類好像變成幫助AI累積數據的工具，變成AI的四肢了......   　　【今日韓國，明日臺灣？】 　　除了科技、個體、社會之間的關係，作者最關注的還是平臺勞動權益議題。作者認為

，平臺勞動這類「不特定僱用」危機的突破口在於「基本收入」和「終身教育」，因此必須重新檢視國家的作用。   　　國家也必須吸收一部分工會的功能，因為平臺勞動者不會在同一空間一起工作，沒有溝通的機會，也很難串連起來，而且以「論件計酬」來看，彼此與其說是「同事」，不如說是「競爭者」，再說應該很少有人會把外送或代駕視為自己的終身職業，因此平臺勞動者組成工會進行團體行動的可能性非常低，政府應該為他們的利益代言，發揮更積極的功能。   　　今日韓國面臨的難題，是否會是明日臺灣的處境？本書提供了一個思索的起點。   本書特色 　 　　1.作者捨棄傳統採訪形式，直接投身平臺勞動第一線，以資深社會記者的銳利視角

進行田野調查，挖掘潛藏在平臺企業遊戲規則背後的新勞動權益議題。臺灣同樣處於全球性的平臺經濟之中，韓國的經驗有值得借鑑之處。   　　2.收錄多張作者親繪的插畫，讓人會心一笑、如臨現場。   各界同聲推薦   　　Fion（作家、在韓YouTuber） 　　JoJo（Podcast《啾團》主持人） 　　公民不下課（人氣知識平臺） 　　孔德廉（報導者記者） 　　何撒娜（東吳大學社會學系助理教授） 　　邱羽凡（陽明交通大學科技法律學院副教授） 　　阿潑（轉角國際專欄作者） 　　洪敬舒（台灣勞工陣線研究部主任） 　　楊虔豪（駐韓獨立記者） 　　楊貴智（法律白話文運動站長兼內容長） 　　蔡淇華（作家）

　　鄭凱文（日日春放送局［韓國獨立音樂評介粉絲專頁］版主） 　　鄭麗君（青平台基金會董事長） 　　顧玉玲（臺北藝術大學助理教授） 　　依姓氏筆畫排列   　　「作者以第一線揀貨、外送、代駕的勞動為軸，探究平臺經濟的發展，敏銳又即時地回應當下的社會議題，全書橫向參照國際，縱及在地歷史，聚焦人力資本兩極化，提出國家取代企業、回歸社福公共化的政策思索，值得臺灣借鑑。」──顧玉玲（臺北藝術大學助理教授）   　　「作者帶領讀者實際走進『平臺勞動時代』現場，再由這些經驗描繪出『斜槓人生』、『內捲躺平』這些共存於整個亞洲的現象。本書除了記錄疫情時代下不斷加劇的不平等外，也從改變政府體制與推行基本收入等方向

提出另類解方。」──孔德廉（報導者記者）   　　「我們享受到的各項快速與便利，來自許多人付出可見與不可見代價。看似時代前沿的平臺勞動與AI經濟，其實鑲嵌發展於過往的歷史與社會脈絡之中。本書不僅探究韓國外送行業的結構性議題，更是關於勞動價值的深度再思考。」──何撒娜（東吳大學社會學系助理教授）   　　「自由，是所有勞動者共同的期待與夢想，然而本書作者親自投入韓國外送勞動市場，揭露『人類逐漸成為AI的四肢』的真相，打破平臺經濟下，勞動者手持手機隨時上、下線的自由假象，描繪平臺操控『外送民族』的人心與人力的各種策略，實值得臺灣的外送經濟作為參照。」──邱羽凡（陽明交通大學科技法律學院副教授）  

　　「當終身僱用制像北極冰川般地消失，外送、宅配、代駕、Uber滿街跑的平臺卻帶來更多操勞又不穩定的工作。此刻是該順應？抵制？還是改變它？無論答案為何，這本深層解剖韓國平臺就業生態的好書，都是我們面對及思索衝擊的最佳出發點。」──洪敬舒（台灣勞工陣線研究部主任） 　　 　　「作者親自進入這些以正面詞彙包裝的領域中，近身仔細觀察『人』在其中是什麼狀況。除了揪出高收入的假象，還適時地搭配時代背景，點出現代人會對這種不穩定的勞動方式感到有魅力的原因，為讀者導覽外送世界的真實面貌。」──吳燦浩（韓國社會學者、作家）   　　「本書是萌生在我們這個時代的勞動現實報告，彰顯了特殊勞動者受到的特殊差別待遇

。希望勞動者能夠生活在受到尊重、健康和幸福的社會。在此向訂購外送的人、以外送工作維生的人，以及把外送當作兼職的人推薦本書。」──鄭惠允（韓國CBS電臺製作人、作家）

假鞋風波進入發燒排行的影片

探討Line通訊軟體照片貼圖購買意願

為了解決假鞋風波的問題，作者廖大惟 這樣論述：

有鑑於LINE貼圖成功的受大眾喜愛，在2016年10月起，開放原創照片貼圖功能，讓不會繪圖的人，也有機會可以搶食這塊大餅，但如何複製原創手繪貼圖的成功模式，套用於原創照片貼圖的發行上，希望可以透過本研究加以分析探討。藉由最後研究結果提出具體建議供未來後續研究者往後研究之依據，並冀望能提供相關產業改善之參考依據。本研究架構：應變項為「LINE照片貼圖購買意願」，自變項為「產品價值」及「產品設計」，調節變項為「產品價格」。經由本研究結果得知，「產品價值」對「LINE原創照片貼圖購買意願」具有正向的影響，說明了產品價值本身所帶給用戶的使用感受仍是最主要的因素，除了體現出產品本身的質感也代表了使用者

對產品價值認同的共鳴；「產品設計」對「LINE原創照片貼圖購買意願」具有正向的影響，則說明了有美感、創意、不流於俗套的設計是能吸引愛好者追逐的，如何將生活中的點點滴滴或可愛毛孩們的笑容也融於創意之中，都需要創作家們持續不斷的發揮想像力並挹注源源不絕的動力；「產品價值」及「產品設計」對「LINE原創照片貼圖購買意願」並未受到「產品價格」所影響。則說明了價格不代表一切，產品價值及產品設計才是Line貼圖真正的靈魂所在，能用心的創作出令人會心一笑或可愛逗趣的溫馨小品，皆是使用者所考慮購買的因素。價格的高低雖不影響「產品價值」及「產品設計」，卻也成為獨立影響使用者購買的因素。鑑於大環境普遍薪情不佳的狀

況，也突顯出使用者會考量自身經濟因素而考慮是否在Line貼圖上有所花費。本研究利用網路問卷訪查，共回收問卷360份。調查結果發現喜歡使用Line貼圖的用戶仍以年輕族群較多，對於設計風格皆有其喜愛的偏好，不論是可愛風格、搞笑風格、逗趣風格亦或是明星肖像等皆有所愛好的擁護者，然而在新推出的原創照片貼圖部分仍是新興產品，要能在眾多穩定創作的手繪貼圖中突圍而出，在產品價值及產品設計上則會是用戶購買意願的重要抉擇，價格的高低對購買意願雖有顯著影響，產品自身的質感及設計才更是引人入勝之處。關鍵字：LINE貼圖、照片貼圖、產品價值、產品設計、購買意願

擺脫自我的枷鎖，尋找生命的菩提：在物欲橫流的社會中，保持住自己一塵不染的赤子之心

為了解決假鞋風波的問題，作者傅世菱,于仲達 這樣論述：

社會上的職場壓力、家庭紛爭、同儕攀比等皆是「自我」所帶來？ 被這些巨石推著走的我們該如何自處？ 「無我」、「空寂」能拯救我們搖搖欲墜的心嗎？ 　　「凡所有相，皆是虛妄。」 　　「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 　　世間萬象皆是虛幻，一切無常，死不帶走。 　　汲取佛的智慧、參透其中的禪機，不論貧富貴賤、行住坐臥，都將安然無愧。 　　▎自我消融 　　南隱是日本明治時代的禪師。 　　有位大學教授特地來向他問禪，他只以茶相待。 　　他將茶水注入這位來賓的杯子，直到杯滿，而後又繼續注入。這位教授眼睜睜地望著茶水不停地溢出杯外，他再也忍不住了： 　　「已經滿出來了，不要再倒了！

」 　　「你就像這個杯子一樣，」南隱答道，「裡面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？」 　　‧人最大的敵人是自己，因自我產生的我執，使煩惱層出不窮。認清世界的假象虛幻，只有認識自我，放下自我，順應天道，才能成就「無我」的空慧。 　　▎自由的真與假 　　風箏在空中飛翔，總要被一根地上的線緊緊拉著， 　　這使它無法隨心所欲地到處飛行； 　　而一旦線斷了，它雖然得到選擇方向的自由， 　　可是卻摔在了地上，失去了飛翔的自由。 　　‧自由與自律緊密相關，放縱的自由使我們淪為欲望的奴隸，反被其綑綁；真自由反求內在、自我克制，使我們心靈清澈富足。 　　▎空寂清淨，快

樂自來 　　《論語．雍也》：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」 　　‧世人追求代表裝飾的享樂，遺忘了生活的本質，也忘了心本來空寂，才能裝下萬物。讓我們學著捨下波濤洶湧的表象，傾聽內心細微地響動，發自深處且不被外物干預的快樂將隨之而來。 　　▎不向靈山塔下求 　　有大珠慧海禪師去參馬祖。 　　馬祖問：「來這裡做什麼？」 　　慧海禪師說：「來求佛法。」 　　馬祖說：「我這裡一物也無，求什麼佛法，自家寶藏拋棄不顧，跑來這裡做什麼？」 　　慧海禪師問：「哪個是我的寶藏呢？」 　　馬祖回答：「現在問我的就是你的寶藏，一切具足，更無欠少，使用自在，為什麼還要到外面去求呢

？」 　　‧心即佛，佛即心，靈山自在我們的裡面。不必向外漫無目的地尋求，只要將眼光收回，自己就是自己的主宰，我們生命的道場就在真心一念之間。 本書特色 　　本書有感於眾人在紛亂的世界中無法安頓己心，以宗教觀點出發，加上哲理小故事，讓佛教禪學走進日常生活中。 　　全文平易近人，舉例生動且使用各種角度不厭其煩地再三解釋說明，使讀者對生命狀態有更多了悟的同時，還能修整自身心態，在煩惱喧囂的社會中，開闢心靈的淨土。  

我國流行時尚產業之社群知識與規範

為了解決假鞋風波的問題，作者謝沛芬 這樣論述：

關於流行時尚產業應否以法律規範保護及其保護範圍應為何之討論固多，惟其重心均在該產業之抄襲致敬等情事，並著重於設計階段與末端創意成果展現部分，論題亦皆圍繞傳統論述如：創新誘因理論、揚真品抑仿品、新穎與原創性等概念，然於實證上，產業並未大量利用上述論題解決制度性競爭之問題。因此本論文試圖回歸產業本質，以探究智慧財產規範低度使用原因，並尋求可能之替代性規範。本論文藉由文獻閱讀分析，以學者Johanna Gibson之社群資源理論為基礎切入，解釋流行時尚產業本質與運作，發見流行時尚產業無法與智慧財產權制度敘述相嵌合，實為另一平行於既有正式規範、歷史悠遠甚至早於人為後設之智慧財產權制度之系統─「熟悉慣

常的生產系統」，此系統由品味維繫、由社群知識與資源組成並形成內部規則。另為驗證此內部規範之有效性與拘束力，本論文嘗試藉由哲學家Charles Taylor之本真性理論解釋此一系統運作過程，並於檢視我國流行時尚產業時，發見社群內聚力確實存在，然本真性部分不同於流行時尚主流國家往往體現於設計產品末端，我國流行時尚產業實則展現於前中端產業鏈各個環節所形成之生產序列與分工。質言之，本論文是以法律規範面與偏向哲學、社會學之角度剖析流行時尚產業，研究結果亦挑戰既有智慧財產權制度，強調在地化、區域限制、傳統與文化保存積累於此類議題之重要性，提供對於該產業一不同理解的視角。