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塘西花月痕(全二卷)

為了解決保守泳衣香港的問題，作者羅澧銘 這樣論述：

　　香港開埠之初的妓院分為華、洋妓院，華人妓院集中於上環水坑口一帶，洋妓院則集中於灣仔春園街一帶。一九零三年香港政府為改善衛生，強逼在水坑口營業的華人妓院及相關酒樓，限期前搬往石塘咀，自此便進入「塘西」風月時期。「塘西」指的是香港島西環屈地街至堅尼地城一帶的地段，時至今日，昔日繁華的塘西盛況已成陳跡。幸而有《塘西花月痕》一書詳細記錄了石塘咀花園的繁盛。 　　一九五六年下旬開始，羅澧銘以「塘西舊侶」的筆名開始在《星島晚報》副刊上撰寫塘西風月史，篇數超過一千二百餘篇，後來結集出版，書名就叫做《塘西花月痕》。羅澧銘以其親身經歷，透過他「三及第」的生花妙筆，把塘西的掌故及妓院的眾

生相於活現於讀者眼前，恰如「聽白頭宮女說天寶遺事。」  

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論兒少色情管制之正當性

為了解決保守泳衣香港的問題，作者姚佑軍 這樣論述：

兒少色情（Child Pornography），形式上係以兒童或少年從事之性活動為內容的色情素材，實質上多被定性為對於兒童或少年進行性虐待或性剝削的紀錄。然而，本諸幼兒至上社會對於兒童或少年多採取極端保護的策略，認為兒童或少年應當遠離性並保持純潔，從而在這樣的的「理型」下，「性虐待」及「性剝削」概念被無限地延展，致使兒少色情的範圍亦在這種背景下在各國呈現寬窄不一但幾乎皆呈現擴張之趨勢。由於「性虐待」及「性剝削」在如此擴張與演化的過程中顯現概念定義的不清晰，此導致作為我國兒少色情管制規範的《兒童及少年性剝削防制條例》無法受明確的「性剝削」概念之指引，因而產生該條例中第36條至第39條兒少色情規

範解釋之困境，而這樣的窘境在既有學說實務對於兒少色情保護法益（兒童及少年身心健全發展）中出現。兒童及少年身心健全發展之個人法益、社會法益混合說或二者的混合說，在內容上各有其優缺點，也各有其無法妥適發揮法益機能的狀況，是以本文主張倘若繼續採取法益理論作為批判立法、規範正當性的依據，將會違反憲法價值，且無以透過法律言說說服保守派或自由派改變兒少色情管制的堅定立場。具體來說，除了因為身心發展健全的概念模糊使得無法明確發揮法益指引解釋之機能以外，也因為要發揮法益的限縮刑罰機能，就必須仰賴刑法通說對於法益所寄託的自由主義思維才能達成。然而，在憲法涵容多元價值的情況下，以自由主義之法益概念批判立法的作法將

有高度違反權力分立原則之虞，是以我們勢必當放棄法益概念，轉往以基本權及比例原則作為規範正當性的基準。以主觀與客觀解釋之法學方法詮釋《兒童及少年性剝削防制條例》第2條指明條款後可以知悉，兒少色情犯罪的規範目的應為防免未成年人的性自主決定權受到侵害，且依據個體的性發展是否已成熟而可分為「性自主決定權（性發展已成熟之未成年人）」及「隱含身心不受傷害權的性自主決定權（性發展未成熟的未成年人）」。據此，在進行違憲審查時應當將未成年人性自主決定權作為保全利益，和行為人的基本權相互權衡，唯有當立法者充分且多元地考量所有涉及的基本權時，兒少色情規範才屬於合憲之法律。於後，本文將說明除了無正當理由持有兒少色情罪

之行為規範屬於違憲規定之外，其他行為規範亦由於立法者未能依照個體的性成熟程度進行規範上的區分，不當干預已成熟之未成年人的性自主決定權，亦為違憲，僅係後者可以透過合憲性解釋而已。另外，就制裁規範之部分，由於部分罪名併科罰金的金額顯然不當超越我國刑法當中的其他罪名，違反比例原則，故該等制裁規範應為違憲規範。最後，本文將提出對於司法可以遵循的、合憲的解釋方式之建議以及立法者將來制訂規範時可以採取的策略。