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佛學 工具書的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理
佛學 工具書的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦藍吉富寫的 提婆達多(三版) 和吳章安的 身心蛻變的力量：我的憂鬱人生與佛法都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自東大 和白象文化所出版 。
逢甲大學 經營管理碩士在職學位學程 凱達西所指導 歐青鷹的 超心理行為管理學幸福成功的研究 （2021），提出佛學 工具書關鍵因素是什麼，來自於超心理行為管理學。
而第二篇論文法鼓文理學院 佛教學系 陳清香所指導 釋天佑 (陳秋華)的 佛教造像背光之研究─以五世紀前漢譯佛典為主 （2021），提出因為有 背光、三十二相、造像、毫相光、焰肩佛、犍陀羅的重點而找出了 佛學 工具書的解答。
提婆達多(三版)
為了解決佛學 工具書 的問題，作者藍吉富 這樣論述：
佛教史上背負罵名的提婆達多，究竟是危害釋迦牟尼，還是解救眾生？ 當釋迦牟尼黑粉從邪惡配角躍升本書主角── 【一本難得一見的提婆達多專書】 ★以辯證視角探研佛教歷史、開闢更廣闊的思考空間 ★筆調通俗，適合所有人閱讀 ★豐富的提婆達多故事，小說與劇本的良好取材 提婆達多──一位專與釋迦牟尼對立、作惡多端而入地獄的人物，卻成為印度佛教史上人盡皆知的角色。 本書是印度佛教史上「提婆達多事件」的綜合論述。全書透過不同視角，深入分析提婆達多其人其行。企圖以較客觀的態度彰顯提婆達多的歷史定位及其破僧行為的歷史意義，也擬提醒讀者：歷史詮釋往往受某些觀念、團體或文獻左右，更會因不同時
代而有不同解讀，讓後人難以釐清歷史的原貌──印度佛教的發展也不例外。 透過本書，讀者當可初步理解此一事件的原始傳說成分與客觀研究成果，而作者特以淺近的筆觸撰寫，以期本書亦適於一般大眾閱讀，並能成為以提婆達多為題材的創作之基石。
超心理行為管理學幸福成功的研究
為了解決佛學 工具書 的問題，作者歐青鷹 這樣論述：
身為超心理行為研究者，我花了28年探索研究，到底是什麼因素決定了一個人一生的成敗與禍福，從社會觀察中發現：，成功是努力、才能和運氣所產生的附屬品，特別的是幸福的本質並不在成功裡面，它是超越三維立方(物質化)的意識能量，不快樂的有錢人、焦慮不安的社會名流，這現象足以證明成功與幸福並不是一種對等關係。財物給人的幸福感，蒸發的速度很快，而且只是表面的假象，裡面充滿了慾求不滿和各種可能性的傷害，因為只要擁有了想要卻不需要的東西，就會出現更多想要，不知不覺掉入無止盡配套效應（the Diderot Effect）的不良循環之中。從眾多的學員身上，長期的觀察並透過不斷的教學、引導、和深度匯談以了解他們的
心理狀態，及在社會平台上的各種表現與呈現，逐步勾勒出人性的共通點與心理法則，並透過文字彙整，系統化的解析編輯，從中研發出超心理行為管理學術理論、及返視內觀力學功法。據28年來的研究結果發現，人生的成敗與禍福幾乎取決於自體文化系統這套組織型能量體，事實說明除非有效的更新它，否則一生的發展，就是由它所決定，這就是悲觀主義所說的宿命論。我以微觀途徑發展出對宇宙的宏觀、對事物的直觀，在三觀力學的作用下，研創出「超心理行為管理學」(Metapsychology organization behavior)學術理論，在自學工具書、與教材的使用、和各種專業性的引導及研習課程安排下，協助學員有效發展返視內觀力
學八大自我策動法的應用，並刺激定型化心智產生中央化的成長，突破中心化的腦力，有效更新自體文化系統，重整命運的軌跡，達到成功幸福的目的。
身心蛻變的力量：我的憂鬱人生與佛法
為了解決佛學 工具書 的問題，作者吳章安 這樣論述：
一位身陷重度憂鬱到康復轉而自助助人的十年獨白，而佛法是協助認知調整很好的工具。 ◎配合充分的藥物醫囑，透過不斷落實迷你習慣的認知調整，是邁向康復的不二法門。 ◎知己知彼，重新認識自己、了解憂鬱症則是成功康復的基礎。 ◎平時常用心情溫度計掌握情緒狀態，運用台灣憂鬱症防治協會官網了解相關知識與訊息。 走出憂鬱低谷，迎向不一樣的人生 十年親身經歷，寫成一本憂鬱症與佛法書， 藥物治療、心理治療、生活型態與內在心理調整、 對生命信仰的整合…… 以智導情，勤修佛法，跳脫憂鬱的泥沼， 康復，從「心」開始！ 一本適合憂鬱症病友、家屬、同事、照顧者研讀的正能量好
書 從發作到痊癒，吳章安以自身的經歷詮釋精神官能症六大階段症狀： 蘊釀期、發病期、治病期、調適期、康復期、成功期， 有別於一般精神疾病衛教書籍，正面分享過來人的生病經驗： It’s OK to not be OK！ ★特別介紹 第六章、生命探索讀書班與正信佛法的領略： 生命探索讀書班的介紹、佛學與學佛、佛法基本觀念與常見名相的領略。 第七章、佛法應用到日常生活及病友的心得： 學佛心得日常實踐體驗分享、聖嚴法師佛法佳句在日常生活的應用、佛法應用於協助病友的心得分享、唯識學之八識在身心健康運作之應用。 ——外境與別人完全無法被掌控，脫困的解答勢必回歸
到自己的行動與心，有了否定式思考帶來的嶄新念頭，才能提供改變乃至脫困的機會。
佛教造像背光之研究─以五世紀前漢譯佛典為主
為了解決佛學 工具書 的問題，作者釋天佑 (陳秋華) 這樣論述：
本文佛教造像背光之研究，以五世紀前漢譯佛典為主，以經典文獻之考據、解讀與分析為主軸，佛像背光圖像題材為輔，探尋其意涵與源流，呈現出古來繪師於「佛光相」內容所傳達之深意。研究進路如下：（1）歷史背景角度等文獻考據（2）背光相定義、意涵（3）以造像背光之主題、樣貌、題材等為線索，考據其相關譯典之源流與脈絡。首先，敘述印度佛教藝術造像起源，從佛塔到人間像佛像演變的過程、原因、影響、發展及造像依據；彙整三十二相譯典文獻，梳理其相異處與修證方法。進一步釐清放光相之特徵、意涵、種類、目的、光色，及「常光」與「放光」之間的差別與放光處等探討，循著問題脈絡，分析解讀，藉由考據佛典文獻，一一論述，掌握其全貌。
本文以五世紀前佛教造像遺品中雕塑式的佛像背光為範疇，從背光的形制、樣式、題材等方面研究。先以五世紀前之印度造像，探討犍陀羅與秣菟羅佛像背光的形制與特徵，並分別考證四天王奉缽、梵天帝釋二脇侍與觀音彌勒菩薩二脇侍等群像組合，以及三道寶梯、三十三天為母說法等題材，著眼於佛像背光樣貌與經文考證之關係，以釐清其發展脈絡與特色。再者，論述後期犍陀羅「焰肩佛」造像背光之特色。關於「過去七佛」的法身思想，闡明六波羅蜜意涵及其漢譯佛典源流。並以漢譯經典文獻為本，考據燄肩佛名稱的由來，及其淵源與流變。最後，梳理分析舍衛國神變、降伏毒龍度三迦葉、燃燈佛為儒童菩薩授記等背光主題，並追溯其漢譯佛典文獻之源。此外，考據五
世紀前中國佛像背光與特徵，以五胡十六國時期造像背光特色，考據世尊頭現高肉髻相、肩上火焰紋飾四道色光之意涵與沙門脇侍弟子之流變。接著，以北魏太和元年銅鎏金釋迦牟尼佛坐像的背光為例，分析「多寶佛」與「七佛」法身觀思想之關聯。論證法華「二佛並坐」思想的糅合轉化，及釋尊降生四龍吐水浴佛之漢譯佛典源流與演變脈絡及其依據。並且探討背光樣貌與當時的時代背景之間的關聯，更進一步釐清、闡釋佛像背光的特色、承襲風格與深層意涵，冀望從經典文獻中發掘出前人所未發現的史料，並且證明經典文獻與造像兩者間密切的相互關係，冀為佛教造像背光之研究提供確鑿可信的參考資料。