住汐止 缺點的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

都更危老大解密 耕築共好家園

為了解決住汐止 缺點的問題，作者黃張維 這樣論述：

　　苦守老房盼新屋，不必再等十八年！ 　　全台有接近一半的房子屋齡超過30年， 　　台北市的30年老屋更占了七成以上， 　　危老都更重建顯然已經刻不容緩。 　　如何幫你家危險、老舊的老房子華麗再生，活化資產最大效益， 　　43項觀念解析X 13條速查Q&A X 4個都更實戰故事， 　　讓都更不再讓人敬而遠之，順利開啟自家老宅第二春。 　　全台老舊房屋比率超高，你家可能就是其中一戶。 　　你是否曾夢想著透過都市更新或危老重建，打造健康舒適、溫馨又便利的安全家園？      　　但轉頭又想到，都更過程勞心勞力、不熟悉行政程序、溝通左鄰右舍曠日費時，再加上合約密密麻麻像是無字天書，整天擔心上當

受騙，最後只好打退堂鼓，繼續將就住在安全與機能已不符現在所需的老破房，然後望著一旁的新成樓默默嘆氣呢？ 　　這一切，其實只需要專家來為你引路。 　　都市更新危老重建推手黃張維透過15年親身實戰經驗， 　　精準剖析危老與都更重建的優劣差異， 　　加上深入淺出的觀念與法規解讀，以及實際重建執行案例分享， 　　帶你掌握讓老家再展第二春的必備常識。 　　你所擔心關切的問題： 　　改建有什麼好處？我需要出錢嗎？能換到多大的房子？該如何選建方？ 　　全部坦誠大公開。 本書特色 　　速查Q&A，查找便利 　　表格條文解析，閱讀無痛點 　　案例圖片對照，親臨都更現場 名人推薦 　　各界專家共好推薦

　　李吉仁／台灣大學名譽教授、誠致教育基金會副董事 　　李永然／永然聯合法律事務所所長 　　花敬群／內政部政務次長 　　林松樹／都更危老稅務會計師 　　林銘峰／國家住宅及都市更新中心行政組組長 　　郭瑞祥／前台灣大學副校長、管理學院院長 　　蔡竹雄／台北市不動產開發商業同業公會理事長 　　謝金河／《今周刊》董事長 　　（依姓氏筆畫排序） 　　看完作者與耕團隊的經驗分享，都更與危老更新案還真是「人」的行業。唯有用心，方能更新！ 　　台灣大學名譽教授、誠致教育基金會副董事  李吉仁 　　本書作者我非常佩服，此次撰寫本書，內容集合了該團隊15年來在都更危老領域協調整合所累積的實務經驗，提供「實

施者」與「地主」們做為參考。 　　永然聯合法律事務所所長  李永然 　　本書的出版，解答許多參與都更危老權利人最關心的資訊與疑問，更代表作者身為整合團隊，願意釋出公正公開關鍵知識的善意與企業社會責任的展現，令人尊敬。 　　內政部政務次長  花敬群 　　書中除了專業知識外，最讓我感動的是與客戶之間的往來，首要是建立信任、再提供專業服務。一個企業能夠成功，很重要的是核心價值的建立，而這個價值除了傳遞給客戶，也包含了自己的員工，創造出雙贏的局面。 　　前台灣大學副校長、管理學院院長  郭瑞祥 　　相當值得提供不論是已經在重建整合的階段、或是期望能開始，及想要一窺了解重建世界的屋主們，獲得相關正

確知識及重建觀念，進而成為一位聰明共好的屋主。 　　台北市不動產開發商業同業公會理事長  蔡竹雄 作者簡介 黃張維 　　1969年生於台灣台北，畢業於中興大學土木工程學系，後於1996年取得美國西北大學碩士及2018年台灣大學管理學院碩士EMBA。 　　過去長期任職創投業，包括中華開發工業銀行、旭邦創投等，創投生涯中曾瀕臨兩次的破產挑戰，卻成為後來起心動念創業重要的養份。2006年於台北成立耕薪建設／耕薪都市更新股份有限公司，專注經營都市更新與危老重建的市場，現任公司董事長，帶領耕薪成為台北市精華地區都更推案最多的建設公司之一。2017年個人獲頒中華民國第40屆全國創業楷模獎。 　

　13年前為改善因壓力導致身心的疾病，決定開始運動人生，熱愛馬拉松與鐵人三項等運動，不僅自己重拾健康，也透過運動建立屬於自己的企業文化，並為鼓勵周遭朋友運動，成立「耕跑團」平台，希望凝聚所有喜愛並追求健康的人，一起從運動中獲得滿滿的熱情與感動。2017年公司榮獲「運動企業認證標章」。 推薦序 唯有用心，方能更新／李吉任 推薦序 告別汙名化，危老都更已刻不容緩／李永然 推薦序 沒有奇蹟，只有累積／郭瑞祥 推薦序 全台已邁向都市更新、危老重建的關鍵時代／蔡竹雄 前言 自序 第1章 大家都在都更，我家的老房子也可以重建嗎？ 01為什麼房屋需要重建？ 02我家該進行都更重建，還是

危老重建？ 03危老重建的申辦資格 04都更重建的申辦資格 05同時符合兩種資格時，該申請哪個項目比較有利 都更實戰篇  住戶多且屋主複雜 老屋變身鋼骨大廈的華麗挑戰 第2章 房屋重建該如何進行 01房屋重建的好處 02公辦都更、民辦都更、自辦都更的差別 03屋主與建方的初步接觸 04與屋主建立共識 05重建流程 06自辦都更的挑戰 07透過信託制度來提升保障 都更實戰篇 屋主談不攏險破局 起死回生的天母地標 第3章 都更重建VS.危老重建 01都更重建和危老重建各有何優缺點 02都更重建和危老重建的容積獎勵 03都更重建和危老重建的補助 04都更重建和危老重建的賦稅減免 危老實戰篇 建商

隱瞞關鍵訊息 一波三折的夢幻城堡 第4章 重建時我需要出錢嗎？重建後可以換回多大的房子？ 01 合建和委建的最大差別 02 重建後房屋的換回比例如何計算 03 如何評估重建後的需求 04 新屋的價格和選屋順序如何決定 都更實戰篇 自辦合建不如請教專業 互信溝通成就理想家園 第5章 當一個聰明共好的屋主 01 如何找尋建方            02 如何評估建方的好壞 03 調整心態、做好準備，迎接房屋重建 04 合建與委建的合約重點 05 當房子在重建時，我和家人要住哪裡 06 交屋之後就沒問題了嗎？ 07 政府有相關諮詢單位嗎？ 結語 都更危老番外篇 01 老屋還能買嗎？ 02 如果

住宅已極具危險性，但又無法達到法定同意比例，該怎麼辦？ 03 如果無法重建，如何用輕裝修來解決屋況不好的問題 房屋重建速查Q&A Q1建商、營造廠、建經公司各扮演什麼角色，想重建房屋該找誰？ Q2危老重建要符合什麼條件？ Q3都更重建要符合什麼條件？ Q4合建是什麼？ Q5委建又是什麼？ Q6重建需要費用嗎？ Q7重建需要多少時間？ Q8政府有針對房屋重建提供補助或獎勵嗎？ Q9如何挑選好的建方？ Q10新屋的價格如何制定？ Q11都更真能「一坪換一坪」嗎？ Q12都更期間，我和家人要住哪裡？ Q13老屋還能買嗎？   導讀 　　「耕薪」，顧名思義就是「辛勤耕耘、薪火相傳」，期許我

們能夠成為～深耕這片土地、協助完成永續傳承夢想的推手！ 　　我們是耕建築團隊～是一群為夢想插秧、一步一腳印、堅持到底的城市農夫！我們犁入城市沃土的種籽，種下對土地的情感與記憶，期盼一步一腳印地辛勤耕作後，每一寸土地都能長出新生命的嫩芽，成長茁壯，生生不息，薪火相傳。耕薪的起心動念就是「耕耘、薪傳」。 　　都市更新與危老重建的過程，通常是費時與漫長，考驗著每一個參與者的耐心與得失心，耕建築團隊懷著「堅定的初心」，一路致力實踐「勇於挑戰、分享熱情、追求健康」的信念，堅持為屋主們打造共好的社區、環境與社會 　　耕建築團隊自2006年創立以來，共有4個都市更新重建案與1個合建案完工交屋，目前有2

個都市更新案在建與建照取得，4個危老重建案與1個合建案即將取得建照，進入工程期間，重建基屋主要聚焦在大台北信義計畫區、大安區、中正區、松山區、與士林區天母、新北市汐止區。一路以來持續堅持在台北市／新北市，為都市更新和危老重建的工程努力不懈。 　　耕建築團隊與今周刊在合作討論的過程中，認為都市更新與危老重建是需要被關注的重要議題，尤其每個案件的協調整合與法令規章，皆需投入長期的時間與人力，不斷溝通，並釐清各式問題與疑慮，因而促成了這本書的誕生。 　　這本書是都市更新／危老重建的工具與實例書籍，集合耕建築團隊過去15年累積的實務經驗，希望提供不論是已經在重建屋主整合的階段、或是期望能開始重建整

合、還是想要一窺了解重建世界的屋主們，相關know-how，進而當一個共好聰明的屋主！ 第1章 大家都在都更，我家的老房子也可以重建嗎？ 01 為什麼房屋需要重建？ 每次參加活動，介紹自己從事的工作後，我最常被問到的就是：｢到底怎麼樣的房子才能都更？｣當然，都更只是一個統稱，我想大家真正想知道的應該是如何才能重建老舊房屋，重建時有什麼規定，屋主自己又該做些什麼準備。 在說明房屋重建的條件之前，我想先和大家聊聊，為什麼我們要重建房屋？當然，重建之後，屋宅一定可以變得更新、更美，住起來也更舒服，但這些都只是重建的附加價值，我們進行房屋重建的最大原因就只有兩個字──「安全」。 九二一地震前興建的

建物須仔細檢視安全性 1999年發生的九二一地震，造成全台超過十萬間房屋倒塌，近兩千五百人死亡。 因此在那之後，政府便將建物耐震標準提高到五級，以期讓後來興建的房屋可以具備更好的抗震性。相對的，九二一地震前建造的房屋，因為少了法規的要求，也受限於當時的建材和施工技術，在安全性上十分堪慮，除了地震係數和建物耐震度，牆柱樑的韌性、樑柱接頭工法、鋼筋密度與彎曲角度等等，極可能沒有達到一定的安全標準。 或許有些人會想，如果房子可以安然度過九二一，也沒有因為三一一地震而傾斜、倒塌，那應該夠堅固了吧。事實上，地震對房屋造成的損毀是日積月累的，即使能夠安然度過兩次大地震，並不表示當時的強大震度沒有對房屋造成

傷害，如果再來一次地震，難保依舊可以安然無恙。 買老屋來裝修真的萬無一失嗎？ 此外，有些人因為房價或公設比的考量，選擇購買老屋，再加以裝修，這當然也是一個方法，不過，我卻也看到許多人買了老屋之後，只顧著把室內裝潢得美觀亮眼，卻忽略了老屋的潛在危險。 就拿四、五層樓的舊公寓來說，因為多半沒有地下室，地下基礎結構並不穩固，且樑柱尺寸或系統也沒有經過技師簽證確認，這些都會構成安全上的隱憂。另外，這種舊公寓通常已有三、四十年的屋齡，當時的建造方式通常是先砌好磚牆，再以鋼筋混凝土搭建樑柱，但此類建物因面寬較小，樑柱之間的距離也比較短，且每根樑柱與牆都可能是屋體的重要支撐，不可隨意打掉，在裝潢上有一定的限

制，也難以因應家庭成員人數來改變室內隔間。

印度：南亞文化的霸權

為了解決住汐止 缺點的問題，作者湯瑪士‧特洛曼 這樣論述：

印度為何能成為稱霸南亞的主宰？ 文字、宗教、建築、藝術，又如何影響南亞諸國？ 專為入門者量身打造， 人生的第一本印度歷史入門 　　印度，擁有多元民族與文化的國度， 　　在歷史洪流中兼容中亞、伊斯蘭與西方的優點， 　　透過其文字、宗教、政治的影響力，奠定南亞霸權的地位。 　　在長達五千年的歷史洪流中，印度的社會制度與宗教規範於吠陀時代奠定，是現今印度傳統文化的源頭。天文、科學等知識，是跟阿拉伯與中亞間相互交流後，彼此影響而來。藝術、文學與王制在笈多王朝時建立起古典形式，代代沿用並傳承下去。即便經歷穆斯林與大英帝國的統治，仍未完全伊斯蘭化、西方化，反而融合成印度獨有的樣貌。民族主義更是為印度注

入新思想，甚至蔓延至周邊國家。 　　歷經各個時代的演變，融合多元文化的經驗，才塑造出今日璀璨亮眼又與眾不同的印度文明。印度文明可以說是印度史的縮影，而印度文明不僅屬於印度，從古至今，無論是文字、藝術、宗教、建築等，許多方面都影響南亞國家，進而轉化為歷史與文化的一部分。印度是南亞地區歷史的源頭，了解印度，就能掌握整個全南亞。本書史軸縱觀古代至當代，從文明起源到形成民族國家，全面總覽印度五千年的歷史軌跡。 　　市面上有許多與印度歷史有關的著作，但真正能概括全印度的卻鮮少。本書由知名古印度學者、美國密西根大學歷史系榮譽教授湯瑪士‧特洛曼，為了解決學生因了解冗長又複雜的印度文明史而信心大失，進其去

蕪存菁，並以見微知著的寫作手法，搭配三十四張地圖與圖片，寫出精彩的著作。無論是對印度有興趣，或是想到印度旅行、經商、求學，甚至是生活的人，本書能滿足你探究印度歷史的好奇心，這絕對是人人都該擁有的印度史、南亞史入門聖經。 　　從印度文明與歷史中發生的大事件， 　　一一解讀印度與南亞的區域發展史： 　　●印度河文明曾出現過都市文明，從摩亨佐─達羅與哈拉帕遺跡中發現下城、穀倉和高丘，呈現出井然有序的城市規劃痕跡。出土的滑石印章上的文字至今仍無法解讀，依據其他文物推測或許印度河宗教可能為印度教的前身。 　　●雅利安人最早創造了梵文，並用於宗教祭祀，屬於獻祭的宗教。由他們產生的吠陀文化，衍生自西亞

與中亞的先祖，卻在印度建立了嚴密的社會結構和階級制度。而種姓制度便是在這時期創造出來的。 　　●在印度河─恆河平原出現的諸多小國，以摩揭陀國居優勢地位，吞併其他國家後，國力並將橫跨整個印度。此時婆羅門教式微，佛教、耆那教和宿命論等反吠陀宗教出現。 　　●孔雀王朝是印度史上第一個帝國。第三代君主阿育王時代國勢強盛，統治範圍幾乎擴及整個印度次大陸。阿育王不僅宣揚佛法，也建立正法，終結派系之間的鬥爭。非暴力的慈悲原則，也首次成為君主治國的典範。 　　●貴霜王朝的迦膩色迦王帝國版圖，延伸至印度，開啟今後印度每五百年一次，遭受中亞遊牧民族軍事入侵的輪迴。對於被攻掠的土地採向農民徵稅的方式，而非掠奪

以維持君主權威，對當地宗教也給予庇護。 　　●笈多王朝是由印度人建立的最後一個帝國政權，中央集權色彩薄弱，這時期吠陀婆羅門教獲得復興，並加入大眾化、虔愛形式的宗教，形成印度教，同時大乘佛教盛行，是印度古典文化的黃金時期。 　　●伊斯蘭勢力在印度建立德里蘇丹與蒙兀兒帝國，形成特有印度穆斯林文化，阿克巴大帝採取宗教寬容政策，但後繼者奧朗則布卻想讓印度伊斯蘭化，但因君主昏庸無能，計劃失敗收場。 　　●大航海時代，印度成了歐洲列強的殖民地，卻在英國東印度公司獲得統治權後，結束蒙兀兒帝國，由大英帝國直接統治，但英國政府僅維持最低功能，並不涉入印度的社會與婚姻制度。 　　●印度民族主義崛起，脫離大

英帝國統治。因宗教因素，分裂成印度共和國與巴基斯坦，更間接影響南亞地區的各民族國家建立。 名人推薦 　　吳德朗 夢想印度博物館及台北印度文化中心創辦人___________________專文推薦 　　印度尤 駐印度特約記者、作家 　　黃偉雯 歷史文化作家、講師 ___________________好評讚美 　　欣見這般簡潔卻又可以在有限的文字當中，精準寫出印度歷史的各種細節知識。尤其是闡述出「印度文明」與「印度共和國」兩種涵蓋的意象與內容大不同，相當適合對印度歷史有興趣的讀者，作為首選的入門書籍。――黃偉雯，歷史文化作家、講師 　　這是湯瑪士‧特洛曼的獨特之作。內容清楚明晰、引人入

勝卻又精微奧妙的印度史入門書。他提出印度歷史綜觀，時空橫跨上古至現代，可作為了解區域歷史動力的完美映襯。沒有任何其他南亞入門書籍，能比得上他處理描述不同歷史年代篇幅間的微妙平衡，以絕對清晰的論述與深廣博學的內容相互結合。本書精煉出一位史學大師終身的所學所思。――瑪莉娜麗妮‧辛哈（Mrinalini Sinha），密西根大學 　　特洛曼是少數有資格以權威口吻論述印度文明的學者之一，內容含括從古代至現代的所有歷史事實。他以專業方式書寫，卻不會刪除歷史中細微精妙之處。――蘇米特‧古哈（Sumit Guha），德州大學奧斯汀分校 　　本書達成僅有少數南亞歷史入門書可成就的壯舉――將印度整整五千年歷

史，轉化為可近好讀的書籍。特洛曼擁有印度史與人類學的專業，以富含願景與文筆優雅的寫作方式，精鍊成這部珍寶之作。本書對印度史的貢獻無價，更是教學良伴。――A. 阿茲法‧摩因（A. Azfar Moin），德州大學奧斯汀分校 　　本書雖然是印度全史，內容卻相當精簡；學術價值高，但卻意外好讀。我會將本書推薦給任何想要精彩印度史入門書的讀者。――希爾維亞‧格雷（Sylvia Gray），波特蘭社區學院 作者簡介 湯瑪士‧特洛曼 Thomas R. Trautmann 　　美國密西根大學歷史系榮譽教授，曾任該大學歷史系主任，南亞和東南亞研究中心主任。專長為古代印度史、印度的親屬關係和婚姻、印度

和歐洲的種族思想史與印度生態史等。編有《亞利安論爭》（The Aryan Debate，2008年）；著有《大象與國王：環境史》（Elephants and Kings: An Environment History，2015年）、《政事論：財富學》（Arthashastra: The Science of Wealth，2012年）、《語言與國家》（Languages and Nations，2006年）、《亞利安人與英屬印度》（Aryans and British India，2004年）。   譯者簡介 林玉菁 　　紐約市立大學政治學博士班，劍橋大學印度研究碩士，政大新聞系。曾任職I

FRC國際紅十字與紅星月會聯合會美洲辦公室，雲門基金會，北藝大傳統藝術研究中心及國內外NGO組織。現為專職口譯、筆譯。 推薦序  透過「不可思議的」印度史，全方位掌握印度大小事  吳德朗 前言 第一章 導論 印度、印度人、印度文明 印度文明歷史 印度文明地景 第二章 印度的文明起源 摩亨佐－達羅與哈拉帕 經濟、科技與文字 宗教 印度河文明的起源與存亡 第三章  吠陀時期 《梨俱吠陀》 印度－歐洲、印度－伊朗、印度－亞利安 晚期吠陀 史詩：《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》 第四章  新宗教、新帝國 棄世宗教 摩揭陀 孔雀王朝 第五章  印度古典時期 古典印度文明形成期（

西元前一八七至西元三二○年） 古典時期（三二○至六○○年） 古典印度文明晚期（六○○至一千年） 第六章  家庭、社會與政體 家庭 社會 政體 第七章  心智 宗教 法律 科學 古典藝術文學 第八章  印度文明創造的世界 中亞 東亞 東南亞 中東與歐洲 第九章  突厥人與蒙兀兒人 伊斯蘭與印度 突厥人 蒙兀兒人 第十章  歐洲人 歐洲商人 英國統治 印度與歐洲文明 第十一章  民族國家 印度民族主義的興起 甘地與真納 印巴分治與獨立 第十二章  新國家群 印度共和國 巴基斯坦與孟加拉 尼泊爾、斯里蘭卡、不丹與馬爾地夫 印度文明的未來 延伸閱讀 參考文獻 推薦序 透過「不可思

議的」印度史，全方位掌握印度大小事 吳德朗 夢想印度博物館及台北印度文化中心創辦人 　　湯瑪士‧特洛曼為美國著名歷史學家，獲有倫敦大學博士學位，且擔任密西根大學歷史與人類學榮譽教授及歷史系主任暨南亞研究中心主任。他的專業著重在古代印度和其他相關學科。其著作《亞利安人和英屬印度》及《亞利安論爭》是印度吠陀文化的根，一九七四年出版的《南亞的親屬關係和歷史》是泛印度文化區塊的見證。同時他也被認為是古代政治經濟學治國聖經《政事論》（Arthashastra）的專家之一；他具備了西方專業的訓練，以及深入印度人的今古智慧，成就了他在《印度：南亞文化的霸權》的可讀性及公信力，本書的誕生可說駕輕就熟、為去蕪

存菁大作，同類書中出類拔萃的佼佼者。 　　《印度：南亞文化的霸權》寫於特勞特曼在密西根大學教學期間，為許多學生指導時所提供的教學講義，而後編寫成書。本書絕不單純是「印度文明史」記述報告，而是特洛曼對印度漫長而複雜的歷史深耕後的論述，及其對其歷史的態度和理解。特洛曼在書中以一種率真的態度與讀者分享他淵博的印度歷史觀點，概述印度五千年的歷史卷帙浩繁，全書分成十二章，將印度的多樣性、文化深度、多元民族與宗教，以及晦澀艱深的歷史，以獨特的用字遣詞與風格鋪陳出清楚的層次，幫助讀者抓住整個印度文明歷史的精神圖像，展現其歷史形貌與時代精神。書中三十四幅插圖及地圖亦將複雜糾結的歷史化為清晰的敘述，除了極具說

服力外，也給予讀者最直接實惠的助益。 　　◆ 　　以縱線的歷史而言，印度早期歷史可能太過久遠，口傳故事多過文獻記載，但作者在比例上，試圖讓古代的篇幅多於近代的論述。不過，欲探索印度古代歷史，必須從皇宮廟宇的銘文或硬幣來考證。但在阿育王時代之前，廟宇宮廷是木造，早已不復存在。至於史料，印度各地使用了不同的文字傳承記錄，但這卻造成還原歷史的困難：比如說阿育王時代使用佉盧文及婆羅米文，但到了錫蘭卻是使用僧伽羅文。 　　以上述為例，欲一探這時期整體的風貌，就必須將這三種語文融會貫通才能減低失誤風險；但其後便會面對更大的難題，也就是資料殘缺而難以完整拼湊出真相。至於近代五百年的歷史，則歷經了德里蘇

丹、蒙兀兒、英國東印度公司、英國統治到印度獨立：蒙兀兒的文獻相對完整度較高，除了當時因受中國影響備有史官記載，亦有皇帝自傳可查，加上各國東印度公司日誌及英國、葡萄牙的史料可佐證，其篇幅遠多過古代史。而我們對近代史的演繹，可有助於預測印度未來的可能性。 　　至於橫向的資料更是條理分明，每一個年代，都附有淺顯易懂的背景介紹，而不是冷冰冰的朝代登錄。例如文明如何起源，印度亞利安的源流及梵語的分布，從北歐芬蘭到中南半島，一目了然。文明地理、文化及生態和宗教的起源等，和印度人的生活休憩相關。季風、四季的變換和糧食生態農耕，不只是收成良莠不齊的參考。三千多年來，南印度馬拉巴海岸線上的香料，更吸引中世紀海

上帝國開啟大航海時代，引爆翻天地覆的殖民時代。 　　眾所周知，印度文化或印度教就像一棵巨大的樹，其分支代表著各種宗教思想體系。所謂「旁遮普人與南印度人迥然不同，德里人與孟買人也不盡相同」，很多人認為所有的印度人都會說印地語（Hindi），其實不然。人們大多將印度的多樣性視為其優勢之一，但在多樣化的文化環境體制下處處充滿了矛盾，因為在印度並沒有「放印度皆準」的理論。當你到了不同邦與不同人打交道，在孟買暢通的行為模式用在清奈或科欽，可能有理說不清，起不了作用；自古以來世人對印度的認識更是莫衷一是。 　　◆ 　　儘管全世界有許多關於印度歷史和文化的著作，但是沒有任何一書能夠涵蓋整個印度，即便是

印度人本身，也多半呈現知其然不知所以然的狀態；更別論外國人欲一探印度風采更是艱難。對多數群眾來說，印度地理、歷史和文化的話題是全然陌生的；複雜多元宗教及神祗因此更顯得艱澀難懂。儘管筆者也曾撰寫過《100個神話故事》一書，但不可諱言地，複雜多元的印度神話與其專業術語，以及眾多歷代帝王將相，無非漫長而考驗讀者記憶。為了全方位深入印度，本書的作者以一種讓讀者能見樹又見林的方式書寫，為其特色。 　　記得在一九九○年左右，回台灣在孟買過境轉機時，因風聞孟買維多利亞車站美名，朋友決定帶我親訪一回。我的印度初體驗正如諾貝爾文學獎得主奈波爾在《印度：百萬叛變的今天》中所描述的光景如出一轍：要人施捨的老人、牽

小童且手抱嬰兒的乞討婦人；就連車站的收票員口中也念念有詞伸手要錢……進入車站就像是跳慢動作的探戈。十九世紀殖民政府所建的美麗維多利亞車站，成為金玉其外，極度反諷的大舞台。十年後因缘際會，我僑居紐西蘭，在甘地文化中心學習印度塔布拉鼓（Tabla），而教我的美國老師Dr. Boos，竟意外啟蒙了我對的印度文化感知，造就了日後我閱讀體驗印度文化的獨特視野。然而，回到台灣後，能找到有關印度文化的書籍，都是二十世紀初、從大陸退居台灣重印之硬梆梆的教科書或佛經。當時中文網站也只有寥寥數語，英文又隔靴搔癢，不甚其解，難窺印度堂奧。多年深耕學習印度文化後，二○一七年我在台北汐止，以不到一年的時間，打造出亞洲第

一座兩百坪全方位的印度博物館。開幕至今超過兩千人次來訪。 　　正值台灣如火如荼的新「新南向政策」，印度尤其重要。全世界五百大莫不到印度插旗投資設點。但美國創投公司亦警告：「如果你不了解印度文化，成功的機會很低。」我國駐印度代表田中光大使說：「要想在印度成功，用對人和用對方法很重要，更要了解印度歷史文化和印度人的生活習慣，找對了方法，很多事才能迎刃而解」。因此，本書對了解印度文化非常有幫助。對從事旅遊業的人士，或前往印度旅行經商的人，不論要深入或淺嘗印度文化，無疑的將會是了解印度文化的「聖經」。另外文史工作者，包括學校老師或藝術工作者，熟讀這本書，對印度疑慮必將煙消雲散。近十年來我在各大學教印

度有關的通識課程，對本書可是相見恨晚。特別是在課程上如何的「減」量，避免學生不甚負荷的靈感深得我心。而在未來博物館的更新布局上，我相信也會受到本書的啟發。 　　◆ 　　整體而言，這是一本對印度各方面都有興趣的人來說，是最簡明易懂的入門書。即便知識會與時俱進地提昇，但這依然會是你愛不釋手的概論書。可在短時間獲得全面的印度文明歷史的全貌，還包括基本文化知識和對各年代的簡史。我非常贊同作者說的一句話：「它應該是一盤開胃菜，而不是完整的一頓飯。」而那道開胃菜必定是Masala開胃菜。 　　記住印度並沒有放四海皆準的答案。博大精深的印度，永遠是「當你知道的越多，不知道的更多」，真是不可思議的印度！

第一章   導論 印度　　由於印度文明為一特定社會或社會體系，我們不能將印度理解為一個實體或特定地域， 而應視為是與此社會相關的地域。這地域對我們檢視印度文明具有某些非常重要的結構或限制性作用。我們必須謹記，印度並非世界地圖上具有固定疆域的恆常地點，而是伴隨著印度文明產生，界線隨其成長而移動擴張的區域。特別的是它同時擁有內部與外部疆界。在印度文明早期書寫中，我們看到已有判定野蠻人（梵語為mleccha）的概念出現，並將印度中央內陸區的人民視為尚未融入印度文明者。　　同樣重要的是，我們也需謹記當談及印度時，指的是印度文明及其地域，而非七十年前隨著英國統治結束而建立的印度共和國。今日的政治地

圖中七個民族國家，即是分據概念上的印度文明地域： 印度共和國巴基斯坦孟加拉斯里蘭卡（前身為錫蘭）尼泊爾不丹馬爾地夫 這些民族國家的政治實體多數相當年輕：印度（共和國）與巴基斯坦是一九四七年印巴分治後建立；一九四八年錫蘭由英國統治下取得獨立；一九六五年馬爾地夫獨立；一九七一年孟加拉脫離巴基斯坦，成為獨立國家。直到二○○八年革命建立共和國之前，尼泊爾認定自己為最後一個印度教王國。雖然在英屬印度下，尼泊爾維持主權，但仍不脫英國影響力。不丹是佛教徒為主的小王國，位於印度東方，直到二○○七年才舉行第一次全國性國會大選。　　為了避免混淆印度文明與印度共和國，有些人放棄使用「印度」一詞，改以「南亞」來指稱由

這些現代國家組成的區域。這個詞具有政治中立的優點，然而缺點是除了專攻區域研究的學者外，鮮少有人使用。「印度」的優勢來自這名稱數千年來，已為希臘人、波斯人、阿拉伯人及中國人在指稱印度文明及其地域時廣泛使用。除了描述印度共和國外，本書中的「印度」一詞，皆指其他學者所稱呼的南亞地域及文明。

服務設計-購屋顧問服務

為了解決住汐止 缺點的問題，作者陳易慶 這樣論述：

本研究關於服務設計之創新。本研究有鑒於不動產服務多以銷售為目的，並且有一部分的服務缺口來自於此，因此基於「非以賣屋為目的」的發想，透過共創方式提出創新的購屋顧問服務，藉由提供給購屋者代為物件搜尋、代客看屋以及購屋相關事項諮詢顧問的服務，以期帶給購屋者更為安心的購屋經驗。本研究透過共創工作坊提出創新服務的雛形後，再透過服務藍圖法及商業模式分析模型來設定服務的具體架構及運作要素，並藉對五位受測者提供服務原型並進行深入訪談，並運用顧客旅程圖等方式來分析此服務的核心價值以及改善方向。 研究結果發現，本服務在協助案主了解屋況，尤其是分析物件整體優缺點及漏水觀察上具有顯著的的價值主

張。此外由於是提供整體性的資訊，因此在資訊的完整度上也具有其價值，足以供案主做為對物件篩選與評估的客觀參考，在節省委託案主的方向也具有服務價值。 關於改善點的部分，發現到在物件搜尋來源、清單作法、看屋前置準備上有改善空間。物件搜尋來源除物件登刊網站之外亦可與房仲業者合作增加線下物件來源；提供清單的部分的準確度上可再提升，改善方案的具體作法例如在初步諮詢時可預先準備一些參考物件詢問案主的感覺，以進一步掌握案主並未口頭表示清楚的喜好。另外為了提升看屋後報告的參考價值，在看屋前提供的簡易報告時，可一併提供一些確認選項供案主選出針對該物件比較在意或想知道的事項，以作為在有限的看屋時間內作為優

先確認的項目。