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這兩本書分別來自商周出版 和易博士出版社所出版 。

國立陽明交通大學 人文社會學系族群與文化碩士班 簡美玲所指導 簡詩婷的 臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史研究 (2021),提出伊本家居高雄關鍵因素是什麼,來自於臺灣真耶穌教會、女性傳道者、生命史敘事、做傳道、做性別。

而第二篇論文逢甲大學 中國文學系 朱文光所指導 談欽彰的 臺灣當代殯葬擇日與風俗適應研究 (2021),提出因為有 擇日、風水、殯葬、塔葬、環保葬的重點而找出了 伊本家居高雄的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了伊本家居高雄,大家也想知道這些:

鐳女孩:二十世紀美國最黑暗的歷史與一群閃亮的女孩改變世界的故事

為了解決伊本家居高雄的問題,作者凱特.穆爾 這樣論述:

照亮美國勞工史的一段黑暗篇章, 鐳女孩⋯⋯在穆爾的筆下重新活了過來!   她們天真地為公司賣命,公司卻在她們生病後棄如敝屣⋯⋯ 1920年代,新發現的化學元素「鐳」在人類世界引發的風暴! 當她們塗亮每一支夜光表盤時,不知道發光的原料正帶她們走向畸型與死亡。     從花樣年華的美少女,變成需要背架支撐才能行走的「活死人」, 到底發生了什麼事?        ★一百年前全球最知名公害事件      ★取材自未公開日記、信件和訪談的真實傳記      ★亞馬遜暢銷榜第一名、近8,000名讀者4.5顆星      ★全球最大書評網站Goodreads讀者票選為「2017年度最佳歷史書籍」    

  ★美國圖書館員2018年「最喜愛的非小說圖書」      ★美國國家圖書館協會評為 2018 年「非小說類優秀圖書」      ★《學校圖書館期刊》、《書單雜誌》星級推薦      ★艾瑪.華森讀書俱樂部選書   林宜平|陽明交通大學科技與社會研究所副教授 顧玉玲|北藝大文學所助理教授、北捷潛水夫症戰友團召集人──專序推薦   果子離|作家 房慧真|報導文學作家 藍佩嘉|台大社會系教授 陳信聰|公視《有話好說》主持人 林靜如|律師娘  賴芳玉|律師  吉佛慈|台灣師大附中化學科教師兼國中部主任 林厚進|賽先生科學工廠創辦人 陳竹亭│台大化學系名譽教授  蘇上豪|外科醫師、金鼎奨得主── 口

碑推薦     1898年,當居禮夫人發現新元素「鐳」的新聞點亮報紙頭條時,也令商人們嗅到商機,任何號稱添加鐳的商品都廣受歡迎,鐳水、鐳奶、鐳補藥,甚至鐳的彩妝品大行其道,人們將這發光元素塗在頭髮、眼皮和指甲上。在放射性元素危險性已成常識的今日看來,當時人們的行徑簡直匪夷所思。   故事從一次大戰說起,當時對於用鐳製成的發光塗料需求大增,從飛機、潛水艇、戰艦到士兵手表等儀表都要塗上這種塗料,供軍事使用。戰後,夜光表成為時髦熱銷品,供不應求,而生產鐳表盤的公司宣稱鐳對身體有利而無害。   表盤塗繪這項精細作業由女工進行,她們青春無敵眼靈手巧,有著婦女薪資排行前5%的薪水,被認為是一群幸運的閃亮女

孩,鐳也在字面意義上使她們「閃閃發亮」,她們在黑暗中也在發光,有「鬼女郎」美名。   女工鎮日與鐳元素工作,用舌尖舔舐沾有鐳塗料的畫筆,使作業順暢。幾年後故事翻轉,一開始是揮之不去的疼痛,接著是不會癒合的傷口,從牙齦化膿潰爛,及至顎部腫脹,骨骼粉碎,全身在無止盡的疼痛中邁向死亡⋯⋯隨著越來越多人發病,鐳的趨骨性和侵害性才慢慢昭顯確立,然而鐳公司自始至終否認鐳有毒性,更拒絕賠償。   這些鐳女孩們發現自己捲入了二十世紀最大的謊言和醜聞,決定挺身而出,隨著她們病情急速惡化,一個接著一個痛苦地凋零,她們的時間不多了⋯⋯多年訴訟終於贏來勝利,她們的勇氣改變法律,她們的經驗成為人類遺產,讓大眾認識到鐳的

毒性,更啟發美國政府對核彈危害的研究,拯救日後成千上百人性命。     【鐳(radium)】小百科 1898年居里夫人發現的化學元素。 鐳是一種放射性物質,是鈾和釷分裂後的產物。 暴露到高劑量會造成罹患骨癌、肝癌、和乳癌的危險性增加     【推薦語】 ★ 在新冠病毒蔓延的2021年夏天,我接到出版社送來的《鐳女孩》譯稿,一口氣讀完,心情久久無法平復。這個故事實在太駭人了!……在氣溫攝氏36度的盛夏裡,一陣寒意襲來,我比原本的悲傷,更悲傷了。安徒生童話裡賣火柴的女孩,在寒夜裡擦亮一支支的火柴,照亮寒冷夜空。但是從火柴女孩、鐳女孩到RCA女工,在女性勞工史上,發光發亮的不是火柴,也不是蠟燭,而

是她們年輕的生命。她們真正「燃燒自己」,用病痛讓我們認識各種化學毒物的危害。在現代公民社會,不只選修大學通識課的學生需要多認識職業病,指定閱讀《鐳女孩》。預防職業病的發生,也是現代公民的必修課。──林宜平|陽明交通大學科技與社會研究所副教授   ★ 作者凱特.穆爾收集大量剪報、影像、訴狀等史料,採訪相關人物的後代,以這些閃閃發亮的鐳女孩作為敘事主體,細筆寫下她們的性格、外貌、夢想、身世,以及工廠裡的勞動流程,發病求醫的脈絡。陸續登場的還有企業幹部、科學家、雇主、醫師、律師、調查人員、勞動官員、民間團體、新聞媒體、社區居民、工人家屬等,各有不同的實質介入。作者以科學論證、訴訟過程編織為推動故事的

情節,將這個發生於百年前的職業災害案例,留下清晰動人的敘事,每個人物及場景皆歷歷如繪。──顧玉玲|北藝大文學所助理教授、北捷潛水夫症戰友團召集人   ★ 《鐳女孩》是一本人文的科普書。居里夫人發現放射元素鐳,竟成為仕女趨之若鶩的美妝塗料。新科技若只是追求市場價值,常常帶來不可挽回的悲劇。只有帶著勇氣的人文關懷能夠救贖科學於功利的象牙塔。──陳竹亭|國立台灣大學化學系名譽教授    ★ 真希望《鐳女孩》只是作者用反諷手法杜撰出來的科普故事……《鐳女孩》一書把鐳元素在1898年被居禮夫人發現後在人類社會中的商業發展歷程寫得很精采。鐳,用得恰當可以治病,若非如此,則有可怕災難發生,鐳工廠底下這些表盤

女工的遭遇就是最佳例子。化學元素並不可怕,可怕的是被誤導與誤用。──吉佛慈|國立台灣師大附中化學科教師兼國中部主任     【本書特色】 全球第一本、也最完整的「鐳女孩事件」真實重現!了解全球最早、最著名公害事件! 取材自未公開日記、信件和訪談而成。 敘事如同小說,故事性十足:透過穆爾的詳盡史料與妙筆生花的說故事天分,以紮實史料為底,以類小說筆法,描寫20世紀初真實發生過的鐳女孩故事,帶讀者了解從鐳所發出的「閃亮面」走入鐳所侵害的「黑暗面」,有如閱讀偵探小說,贏得官司勝利就像電影《永不妥協》結局叫人爽快。然後鐳女孩畸型演變的生命令人唏噓,再喚不回來。 滿足對鐳元素知識、輻射性物質對人體的傷害

,與美國一戰時期及表工藝的認識:1898年一個新興元素「鐳」發現命名後,在人類社會的發展命運與帶給人類的課題,透過此一事件看出人類面對科學發現,害於一種喜新且崇拜「科學」心態而導向厄運。 小蝦米對大鯨魚的故事:書中一個個活力十足的十幾歲女孩的生命故事,日積月累下受到鐳侵蝕,身體長出莫名腫瘤與脆裂崩壞,她們長期蒙受掌握知識的雇主鐳公司的謊言,又因欠缺科學醫學相關證據,及當時法律不公,而無法爭取既有權益。一來是,「鐳」元素對人類而言還太新,鐳的真實特質未足以讓大眾全面認識。二來是,資本主義體制以來,資本家和勞工間的不對等,使得平反之路難如登天。 遲來的正義,標誌勞工權益的重大分水嶺:「鐳女孩」這場

公害事件犧牲掉無數女孩的健康和生命,要等到很多女孩身體陸續畸變病逝才打贏官司,換來美國政府立法,並開啟新的研究。     【媒體好評】 ★ 穆爾點亮一盞新的光,照亮美國勞工史的一段黑暗篇章;鐳女孩⋯⋯在她的描述中再度活了過來。──普立茲獎得主作家梅根.馬歇爾(Megan Marshall) ★ 凱特.穆爾描寫鐳女孩遭到背叛的故事,寫得引人入勝──文詞優雅,研究透澈──讓這本書成為非小說類的經典著作。穆爾憐憫她描寫的人物,說故事的本領高超⋯⋯栩栩如生地描繪美國工業史的一段可恥年代。──《奧勒岡小徑》作者林克.巴克(Rinker Buck) ★ 完美融合歷史、科學和個人,這本細節豐富的書點亮一盞

全新的光,照亮這個獨一無二的元素,以及它在改變勞工權利中所扮演的角色。《鐳女孩》讓讀者無法忽視這些女性的驚人故事,也證明了為什麼我們現在比以前更加不能忽視科學。──《喧囂》 ★ 這段引人入勝的社會歷史──深刻省思當事人的階級和性別──彷彿凱瑟琳.庫森(Catherine Cookson)遇見《廣告狂人》(Mad Men)⋯⋯這些生病但卻勇敢的表盤女工至關重要,怎麼說都不為過。──《星期日泰晤士報》 ★ 內容驚悚,刻畫謹慎。──《星期日郵報》 ★ 扣人心弦。──《星期天電信報》 ★ 凱特.穆爾⋯⋯寫得極具戲劇張力,帶領讀者遊歷這場悲劇的迂迴曲折,不過這個故事的結局卻令人振奮。──《旁觀者》 ★

引人入勝,卻令人悲從中來。──《太陽報》 ★ 令人心碎⋯⋯本書描繪精彩之處在於,闡述對抗大企業並非易事。──英國國家廣播公司廣播四台《女性時刻》 ★ 研究謹慎,這本著作將震撼讀者,描寫那些散發夜光的畫工,把畫毛放到嘴裡舔尖,不曉得這樣會危害健康。──《出版者週刊》 ★ 穆爾的這個故事讀來令人痛心,但也充滿人情味,描述勇敢女性們的奮鬥故事,她們到法庭打官司,爭取正義,至今仍引起共鳴。──《英雄傳說》   【編輯小語】 本書主要以在美國紐澤西州紐瓦克和奧蘭治的「鐳企業」,及伊利諾州渥太華的「鐳表盤」二大公司裡的表盤女工為主角,時間跨度從居禮夫人發現鐳元素未久的1901年到二次大戰爆發前。描寫一個

個芳華正盛的十多歲女孩如何投入表盤塗繪工作,到她們身體逐漸開始病變而求救無門,始有醫師和律師願意協助打官司,慢慢的鐳女孩之間彼此團結,贏得遲來的勝利。 鐳元素,自居禮夫人1898年發現以來,透過居里夫人個人或夫婦聯合發表的論文,稱在鐳輻射下,病變和腫瘤的細胞會比健康細胞死得更快,而因此使鐳有可殺死不健康細胞,給身體帶來益處的形象。加上鐳的發光特質,從生活日常品到戰備工具,鐳在當時簡直受到大眾風靡擁戴,吃鐳和用鐳成為時髦象徵。 殊不知,鐳在表盤女工們日積月累因工作誤食下,慢慢顯露出它另一真面貌,它的趨骨性及對骨頭的侵害性,讓女工飽受貧血、腫瘤病變、骨頭碎裂、全身疼痛等問題。他們從風華絕代淪落到面

目慘不忍睹的境界只花了不到幾年時間,在生命晚期甚至有媒體稱她們是「活著的死人」。可悲的是,鐳的傷害無藥可救。人命短短數十年,鐳的半衰期有1600年,當女孩死後,鐳會啃她們的骨頭活上1600年。     其實經營表盤的這些鐳公司並非不知鐳的傷害,實驗室的研究員都身穿襯鉛的防護裝備,但負責塗繪的表盤女工則一個個真槍實彈上場,用舌頭去舔含鐳原料的筆尖以精細描畫。     自1905年以來,鐳從一個新興元素發展形成鐳產業以來,夜光表盤可說是十分賺錢的行業,一次大戰時,全世界用了不到總量30公克的鐳,但二次大戰,光是美國就用了190公克的鐳,鐳公司所聘請的女工更是一戰的十幾倍。種種利益,都使鐳公司無法承

認錯誤,繼續隱瞞說謊,以求企業最大利益與永續經營。 人類的科學發展永遠是「在路上」,很多工業傷害即源自於對知識未明即受到不管是有意或無意宣傳吹捧而濫用,造成不可逆的人體健康或生態危害。一百年過去,鐳女孩事件彷如昨日,人類透過這群犧牲掉的鐳女孩才真正認識鐳放射元素真面目,這本書有機會讓讀者對所謂科學新知、所謂進步現代、對於勞工和基本人權,有深刻反思。 而對於人文傳記書寫,凱特.穆爾這本佳作可謂更上一層樓,攻防交錯,血脈賁張,讀之一新耳目,各種動容,烙印深刻。

臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史研究

為了解決伊本家居高雄的問題,作者簡詩婷 這樣論述:

本研究從筆者以一位教會信徒身份,與女性傳道者在地方教會中相遇開始,並展開一連串的好奇與發問。主要以臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史,作為主要記述目的。試圖描繪並回答在宗教人類學下,以女性傳道者作為主角,成為一學術議題的開展。藉著「互為主體性」概念意義的理解與釋懷。筆者得以藉由客觀檢證的態度,帶出這四位女性傳道者的生命故事,描繪出具層次的時間與空間圖像。藉著女性傳道者能動性的選擇,並且在宗教理性的規訓下,受到男性父權邏輯的環境及價值影響,這些女性們則將最寶貴的時間與青春,奉獻在各地方教會中。在價值理性的運作中,傳道者們不僅精明地做出理性的選擇邏輯。藉著去性別化的過程,試圖去獲得整個體制面及機構

中的支持。在家/天家的想像中,實踐著家務分工角色下妻子和母親的角色,無論結婚或已婚,各有其「做性別」的方式。在動態中的女性,長袖擅舞,不僅習得許多生活技藝,泡茶文化、技藝傳習,在行動和話語中,展現她們多樣且豐富的神態。從被「客」體化的被動角色中,化被動為主動,經營地方網絡、展現價值與心志。不因身體病痛、苦難經驗,輕易地放棄傳道工作。即使是面對惡靈的侵擾,在貼近教會邊緣人時,則需要調適和轉化的心理。女傳道者們展現的主動和積極面,也意味著在挑戰著被動的環境與人事安排。讓「做傳道」這件事,顯得趣味十足,又帶著生命的價值與意義。隨著空間地域移動與軌跡,承載著生命中的流動經驗。女性傳道者們不僅積極地擁抱

人群,在人情債的流轉中,展現出傳道生涯中的活力與熱度,進而增加了在本研究議題中的豐富性與寬廣度。度,進而增加了在本研究議題中的豐富性與寬廣度。

史哲社科基礎套書(共六冊):圖解經濟學+ 圖解哲學+圖解心理學+圖解社會學+圖解世界史+圖解台灣史

為了解決伊本家居高雄的問題,作者溫美珍,李忠謙,曾寶瑩,吳逸驊,小松田直 這樣論述:

  圖解經濟學(修訂版)  沒人教但早該懂的社會運作基本概念     當資源‧時間都有限,該如何權衡得失做分配?  .知道改善全球暖化刻不容緩,卻總是希望冷氣可以冷一點?  .工作與休閒的比例怎麼拿捏,薪水要用來換新手機還是出國玩?  .做生意要賣手搖飲還是開便利商店,要加盟還是獨立創業?  .政府要課多少稅,稅收要用來買飛彈還是給弱勢兒童吃營養午餐?  .我們希望公權力多介入、讓社會公平一點,還是放任市場完全競爭、最大化生  產效率?     從個人的行為、企業的投資、社會的體制到國與國之間的貿易;小至日常生活經驗大至全球經濟體系,都是在有限資源下、進行一連串選擇的結果。

 而經濟學即是探討人們在種種取捨背後的決策過程─為什麼要這樣做,為什麼不那樣做。運用供給、需求、成本、價格、市場等概念,解釋有限的資源如何被最適分配,達到最大滿足。     「因為經濟分析強而有力,如果社會大眾能有『像經濟學家般的思維』,那麼決策品質將會提昇,社會的福祉也將水漲船高。而如果真的希望讀者具有經濟思維,就直接訴諸於特定讀者的切身利害——寫本家庭主婦看的經濟學、或中學生看的經濟學、或捷運族看的經濟學。——《圖解經濟學修訂版》這本書,顯然就符合這個指標。」─熊秉元     圖解哲學(修訂版) 人之所以為人,在於懷有對世界的好奇,與對自我的懷疑。 而哲學,就在這過程中孕育誕生。

人為什麼不能不哲學? 「上帝是否真的存在?」 「世界是怎麼來的,世界的本源是什麼?」 「朝政敗壞、生活不順遂,該如何安身立命?」 當你開始思考這些問題時,其實哲學的思辨就已經開始。 哲學的內容含括世界存在的真相、對宗教的理性反省, 到人人都能有共鳴的普世性價值思考,甚至數學、科學等 本來也是屬於哲學的一部分…… 但是,哲學是什麼? 這個提問連哲學家們都難以明確地定義描述, 然而正如哲學的希臘文是「愛智慧」一樣, 對智慧的熱愛與追求,就是哲學。   「本書的內容涵蓋東西方重要哲學家,介紹的順序雖然按照時間的先後,但重點並未放在哲學概念或內容的歷史發展,而是放在個別哲學

家學說的介紹。作者以流暢的文筆,清楚地介紹重要哲學家的一些重要概念及學說,確實做到了簡明易懂而又不致誤導的地步。」 ─林正弘  圖解心理學(修訂版) 「你在想什麼?」「我在想什麼?」「他在想什麼?」 從心理學角度一層一層揭開內心的面紗, 還原人心最真實的面貌。   佛洛伊德說:「觀察內心深處是了解人心的第一步。」 想要了解人心,就要從觀察開始。跟著心理學家們的腳步,從生理、動力、認知、行為等各種不同角度切入,深入內心、探究人們自己都沒意識到的心理活動,只要掌握住心理學的基本概念,以理性解開感性,就能看見潛藏在冰山底下從沒注意過的心理世界! 「圖繪心理學傳統整體形貌,走向心

理學創新圖像」是本書的重要特色。……一代的人,應該學習和理解傳統心理學的精神和內涵,但更該在理解和反思後,重新看待處於社會文化脈絡中的「人」的「心理」與「經驗」,建構屬於這一代的心理學新形象。 那將是個多元而豐富的時代圖像。─丁興祥  圖解社會學(修訂版) 關心社會、了解社會、批判社會, 唯有更好的社會,才能讓自己的生活過得更好。   「不讀書就只能是做工的人?職業貴賤是誰在評斷?」 「女孩子跟異性同居就是不檢點?這是性別的差異還是不平等?」 「街友會流落街頭是自己不努力?還是社會結構改變造成的結果?」 「巧克力、鑽戒是情人間愛的表現?其中的關連到底在哪裡?」   我們

生活在社會之中,從出生就受社會影響,開始接收各種資訊、思想。 但是,我們一般所認同的「常識」,真的絕對「正確、合理」嗎?張開社會學之眼,看透表象、看清自己所處的結構,明白個人行動如何在結構中形成意義與脈絡。唯有培養出社會學的批判性思考力,我們才得以立體地理解並反思自己與他人的處境,社會框架才有被鬆動、改變的可能。   社會學的探究不是僵化的理論,而是隨時檢視、不斷反省、推陳出新的。 ……讀了這本《圖解社會學》,再看看這些經常聽到、看到的社會現象時,一定能提出更多元、更豐富、也更精準的看法。─彭懷真   本書巧妙地將文字與圖畫、漫畫相互搭配,正是它最有趣的地方,……期待對社會學有興趣卻

不得其門而入的學子們能把握機會窺其堂奧。 ─林淑鈴  圖解世界史(更新版) 在文化交流頻繁的世界, 我們的生活傳統, 都是世界史底下的一段分流……   地球是圓的,歷史上的事件總是如蝴蝶振翅般息息相關,沒有一個國家能夠獨善其身,不與世界接軌。自古以來東西往來就相當頻繁,透過貿易與侵略,世界各地彼此交流,無論是物質還是精神,我們的生活傳統中早已融入許多異國文化,並且轉化為自己的一部分,發展出獨有的文化色彩。 世界史不只是他國他人的過去,沿著文化脈絡溯源,每個人的身上都是一則世界史的總結。本書以交流、跨界為核心,跳脫過去一時一地的框架,詳細敘述自有人類以來,世界是如何變革、重組與

融合,從政治、經濟、戰爭到宗教、思想、文化,各個層面都有解說,將世界千年來的變遷盡收眼底,並且特別列出中國與日本的歷史做為參照。帶領讀者掌握世界的發展脈絡,回首過去、反思現在,跨出腳步,翻出歷史新頁!  圖解台灣史(更新版) 多元族群文化的島嶼記憶脈絡 理解過去,觀照現在。建構歷史視野,認識文化多元的今日台灣   台灣在地的歷史支撐並影響著我們的生活,除了透過古蹟、舊照片等方式具體出現在你我眼前外,也在風俗習慣、思維方式等層面內含在種種訊息中,並與當下緊密地連接著。建立正確認識台灣歷史的方法與知識,不僅可以訓練邏輯思辨能力、加深對民族與文化的了解,更是對重大議題形成自主思考及判斷

的重要途徑。   台灣從史前時代就發現人類的蹤跡,十七世紀開始進入世界舞台,成為歐亞貿易據點。經過荷蘭、清朝、日本、原住民,多次的政權遞嬗及人口組成的改變,形塑出豐富而獨特的風土民情。《圖解台灣史》更新版共十一個篇章,選取重要史事,以精練易讀的文字、豐富有趣的資料,配合簡明的圖解,讓讀者貼近不同時期島嶼的故事及人民的生活風貌,迅速掌握台灣歷史的脈絡。了解這塊土地的過去,對現狀與未來才有更完整的認識與見解。

臺灣當代殯葬擇日與風俗適應研究

為了解決伊本家居高雄的問題,作者談欽彰 這樣論述:

 臺灣殯葬禮儀操作模式與型態,已經不同往昔。當主要「行喪地點」紛紛改至殯儀館,「喪禮流程」亦隨之改變;行葬方式則以「塔葬」為大宗,「土葬」的利後思維漸趨淡薄;因此,「殯葬擇日」於喪葬流程中扮演的角色也產生了變化。如何與時俱進,成為一項重要課題。 本文首先比較臺灣不同時期喪禮風俗之流變,進而探討喪葬擇日反映的思維模式。喪葬擇日的本意,原為「求吉」與「利後」,人們期望喪葬過程平安吉祥,儘可能避開日、時、方位等方面的沖煞,藉由尋求風水寶地,繼承先人遺緒,庇佑後世子孫能「財、丁兩旺」。然而,塔葬、海葬、樹葬等葬式對利後思惟產生不同程度之影響,尤其無法考慮方位之環保葬,勢必衝擊傳統的風水觀念及學說。

此外,傳統擇日方式也面臨考驗。 本文研究後發現,自殯儀館訂定「淡日」、「旺日」,以分流治喪出殯時間後,將傳統喪葬流程被迫分為「行喪」與「行葬」兩個階段;無論「行喪」或「行葬」,亡者家屬在擇日方面考慮的要素非常複雜,例如需要遷就亡者家屬和業管單位能夠運用的時間等等,成為殯葬業者熟悉的首要原則;至於塔葬風水,則是酌採巒頭派的觀點來處理。 總之,在社會快速變遷的背景下,如何順應百業忙碌異常的工作型態,又能保持傳統慎終追遠的精神,的確值得吾人深思。