人死後的世界的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

我們真的有靈魂嗎？：死亡不是真的，暖心靈媒大師的靈境導覽

為了解決人死後的世界的問題，作者艾珂‧波亭 這樣論述：

這是一本新時代的靈魂觀， 帶你看見，肉體之外，靈魂真實的本質。 　　靈魂，是你的內在之光， 　　沒有靈魂，身體只是一具空的軀殼； 　　聆聽祂微小的聲音， 　　你將感受到無所不在的宇宙之愛。 　　「當靈魂想到重返人世、回到肉身裡的生命時，他們是這麼想的：該回到學校去上課了。」──艾珂．波亭 　　艾珂．波亭是美國廣受歡迎的通靈人暨靈療師，以慈悲關愛、獨到智慧與無畏的精神，解答許多人關於生死與靈界的大哉問。生來即具有特殊體質的艾珂．波亭，祈求神讓她更了解人死後的世界，三天後，她就踏上了一趟奇妙的旅程。靈魂離開身體，穿越生死，看見另外一邊等待著我們那個令人屏息的美麗世界。深知自己的天賦之後，

她選擇走上服務的道路，透過通靈和療癒，讓人們了解靈魂的旅程和生命進展，能以更寬廣的心，活出這一生真實的意義與價值。 　　這是一本傳遞溫暖並頗具啟發性的書。艾珂以簡潔的文字，柔聲細語帶領讀者認識那個我們尚未體驗過的存在領域。那裡的景象非常鼓舞人心，讓我們對生命的轉世與重逢充滿了期盼。艾珂將出生稱為「重回人間學校」，而死亡稱為「畢業」，是我們回到真正的家的時刻。她所呈現的靈魂觀不僅光明正面，也直指宇宙真理，讓人充滿希望與敬畏之心。 　　這本書講的是靈魂的種種，以及靈魂從孕育、到完成任務這整段旅程的故事， 　　艾珂並於書中回答了許多人心中的疑問： 　　◎靈魂在什麼時候進入我們的身體？ 　　◎靈魂

如何看待出生的經驗？ 　　◎靈魂如何面對今生？ 　　◎靈魂對肉體的死亡有何感受？ 　　◎靈魂又會往哪裡去？ 　　◎靈魂害怕死亡嗎？ 　　◎肉體死亡後，靈魂會做些什麼事？ 　　◎肉體死亡後，靈魂會不會和所愛的人相逢？ 　　◎世上真的有地獄嗎？ 　　◎輪迴又是怎麼回事？ 　　◎真的有輪迴這種事嗎？靈魂如何看待轉世？ 　　◎神是誰？祂是什麼？神扮演什麼樣的角色？ 　　「在我們眼中，生命可能是某個樣子，但我們的靈魂是從一個更高的視角看待生命，希望能從中學習與成長。」──艾珂．波亭 【各界佳評】 　　「艾珂是我讀過的靈媒作家中描述得最清楚的一位。她所呈現的世界讓我們可以超越尋常的視野，從一個無限寬

廣的觀點―—也就是靈魂的觀點―—來看待生命。」―—馬克．艾倫（Marc Allen），《預見事業》和《充滿願景的生活》作者 　　「你會更加了解你所從事的這趟旅程以及生命的真正目的，而你的心靈將會知道這便是真理。你會和艾珂一起進入靈性世界。而當你真正體認到世上根本沒有死亡，只有轉變時，你的心將會充滿希望與喜悅。」―—尼克．布尼克（Nick Bunick），《在神的真理中》作者  

人死後的世界進入發燒排行的影片

賽夏遇見客家:當代賽夏族宗教神靈觀之探究

為了解決人死後的世界的問題，作者江湉君 這樣論述：

摘 　要 南庄鄉為賽夏族群之原鄉，但在清朝嘉慶年間，粵人黃祈英進入南庄鄉開墾之後，使得大量客家族群與賽夏族群接觸，因跨文化傳播的影響，也造成賽夏族群的祭祀行為與神靈觀產生變化。 傳統賽夏族的世界觀只存在著俗世萬物與靈界，與客家族群的人神鬼觀有很大的差異。在本文中我們探討這兩套不同的宗教神靈價值觀，如何並行於現今賽夏族人的日常生活中，而漢民族的進入，尤其是客家人，與賽夏族人接觸後，賽夏族人的信仰在祭祀層面，儀式行為層面及觀念層面是如何受客家人影響。當代賽夏族之宗教信仰與客家信仰融合後，又合成出什麼樣的新樣貌。在本文中，研究者主要參與觀察了賽夏族的祖靈祭，並與14位族人進行訪談，發

現如下：在信仰行為的變遷部分，賽夏族人崇敬大自然、尊敬祖先、敬畏達隘，對於拿香拜拜、膜拜偶像的文化，從沒接觸過。但和客家人大量混居之後，賽夏族人們亦開始拿起香拜拜，膜拜各式偶像。原本持祖靈信仰的賽夏族，認為祖靈是無形的。但在客家信仰中的祖先敬拜活動中，賽夏族人看到客家人將祖先置於牌位上，也紛紛立起祖先牌位，依照客家人信仰，按時祭拜阿公婆。 而在吸納了客家民間信仰之後，賽夏族人的價值觀也有了重大的變化，本文提出的發現有四點：（一）從無形的祖靈到有形有家的祖先： 本屬於靈魂崇拜的賽夏族人，沒有想過要將tatini具體化，或是設置一個 家。接觸客家文化後，賽夏族人學習了客家人，亦為tati

ni設立祖先牌位，建立了祖先的墳墓。讓無形的靈，變成有個具體的家，成為祖先牌位上、墳墓墓園中有形的祖先。（二）從群體到個人： 原先賽夏部落是以氏族為組成單位，部落中的各氏族，沒有尊卑之分，氏族間是平等的，賽夏古老的傳統上，已為各氏族安排好各項工作，在共耕、共食、共同狩獵的群體中，各司其職，讓部落一年中、一切農耕生活順利進行。但是當族人們將個人家戶的tatini至於祖先牌位上的同時，也衝擊了tatini 世界。藉由奉養自己個人家戶的阿公婆，以換得家戶的平安順利，個人的自我開始發展。在思想觀念和行為上，一切以個人為出發點，你就是你，我就是我。原本共同生活的部落族人們，已不再單純。人的世界，產

生了變化，族人們開始關注自己，看到自己或個人家戶的需求。（三）從虛無飄渺到輪迴轉世： 賽夏文化接觸客家文化之後，賽夏族人也聽聞了輪迴轉世觀。本屬於靈魂不滅概念的賽夏族，接受了祖先可能會轉世投胎的觀念。除了投胎之外，因在人世間之作惡行善，也有下地獄與可被超渡的觀念。開始複製人的世界的是非善惡，尊卑貴賤的不同場域至人死後的世界。（四）從祖靈崇敬到神鬼敬拜： 屬於靈魂不滅說的賽夏族世界中，原本無神。族人們認為有生命的東西脫離了俗世的肉體後，皆變成靈。因此，人死成祖靈，矮人死後變成矮靈。靈是居住在原來的地方，與部落族人生活在一起，但是無法被人看到。當有特殊祭典或儀式邀請「靈」回到以往生活的

空間時，族人們相信，這些靈就會回來。接觸客家多神信仰之後，賽夏族人認識了除了祖先之外的其他神祇。藉由敬拜神祇，人們也可以得到相對的互酬與對價關係，藉由靈驗經驗，更加強化對此神的效忠與信賴。

驚人的孩童前世記憶：我還記得「那個我」？精神醫學家見證生死轉換的超真實兒童檔案

為了解決人死後的世界的問題，作者吉姆．塔克 這樣論述：

二歲的孩子說出自己是二次大戰時被擊落的飛行員 四歲的小孩說自己前世是個演員 五歲的女孩難忘前世小鎮的一場大火 現已是科學家的女子從小就記得前世不幸的遭遇 　　媽媽，我是記得前世記憶的老小孩 　　─最震撼真實的「前世記憶」兒童訪談紀錄 ─ 　　用證據檢驗幼年意識世界的深度真相： 　　當四、五歲的孩子說出不可思議的「前版人生事件」，他們就像在不同夢境間切換穿梭……； 　　我們該如何看待這類真象？又該如何思索死後存在…… 　　■如果今生有前世，那過程中到底出現了什麼？有人記得嗎？ 　　──當死後的意識跨越時空、來到當下，「前一場人生」竟能從許多孩子口中說出來！ 　　身為兒童精神病學家的

本書作者吉姆．塔克說： 　　「我之所以投入（前世記憶）研究領域，並非因為我對前世深信不疑，亦非想透過本書推銷此一論點，而是想找出死後世界的可能性。」 　　同時，本書也試圖引援量子力學與許多物理學家的說法與發展，認為在主宰有形宇宙限制的古典物理學解釋外，人類仍可以繼續探索：存在於物質之外的意識世界、或讓意識傳達到另一個身體的可能性。 　　本書有數十則深入驗證與查找「今生說出前世」的真實故事，大部分是兒童的個案。 　　不過，本書並非主張宗教的「輪迴轉世」等因果主張， 　　而是以記錄觀點提出更多「能指認、記憶前世細節情況」的經典個案以及作者投入這些個案研究的驗證過程， 　　當這些孩子對著父母說

「謎樣、與此生無關聯」的另一段不知名人生時， 　　他們的父母、研究者及偵察「前人是否真如孩子所指」的過程， 　　猶如一幕幕還原在某個過去時空真實存在的逝者生命情節。 　　■前世科學研究團隊的多年累積的最驚人案例，深思「意識離開肉體長存與轉換」的「人生夢境」除了一窺這些個案孩童所表現出的驚人前世記憶細節外，本書作者也將帶領讀者體悟： 　　「一名路易斯安那州的小孩記得某位賓州戰機駕駛的人生事件（他不可能學習而知道的），這讓我們知道：意識可以存在於不同的生命時間點，而且就算事隔多年、地點相隔遙遠，意識經驗仍然能結合且緊密互動。」 　　「……如果您抱持懷疑態度，我建議您看完本書所有案例後再做定論

。我也會探討這種超出科學認知的現象，如何引導我們認識真實世界的本質：我們的存在以及死後生命繼續存在的可能。 　　「如果我們覺察到所有人都是終極源頭的一部份，有助於我們待人處事上多一點耐心、多一分接受、多一點的愛……。」 【好評推薦】 　　「一本叫人愛不釋手的書……塔克在書中說的那些案例……既專業又令人容易理解。」──《心靈與健康》雜誌（Spirituality and Health） 　　「吉姆．塔克在這本書中費心地且極細心地證明：前世記憶能跨越肉體的死亡回到當下。他嚴謹地提供科學理論來解釋我們的意識是如何穿越時空、成為永恆的記憶。這本書是一個重要的里程碑，以全新科學範例啟發我們：『意

識』想要統治行為，並且想成為宇宙。」──狄帕克．喬布拉（Deepak Chopra）《紐約時報》暢銷書作家《陰影效應》作者 　　「吉姆．塔克是伊恩．史蒂文森的最佳繼承者。他以理性的好奇心、認真的判斷揭露這些擁有前世記憶的小孩的案例，他十分擅長說故事，當然這很重要，因為這些案例都是很棒的故事！」──湯姆．許歐德（Tom Shroder）普立茲新聞獎得主 《不說再見的靈魂：前世的科學證據》作者 　　「這些令人難以置信的案例，不單單是『承認我們西方觀點中有某些形式的轉世存在』這樣簡單，這些是令人心痛又心酸的『提醒』：在我們之中，有很多人與他們出生地的文化與宗教並不是那樣『合適』。顯然地，『我們』

其實遠超過這個世界，遠超過，遠遠超過。」──傑佛瑞．克瑞帕（Jeffrey J. Kripal） 《不可能的開創者：神聖與超自然》作者 　　「維吉尼亞大學藥理學科的感知研究是在調查還記得前世的小孩。這樣的研究超過2500份，都經過該計劃創立者伊恩．史蒂文森與研究人員的分析驗證，其中也包括吉姆．塔克。就我們對世界與人性的認識來說，他們的工作有很大的含意，不過主流科學家與宗教團體卻只給予極少的注意。這本書和塔克的前一本著作為這類有歷史意義的研究開啟了一扇門。縱使你不認同塔克對來世的觀點，不過你將能在本書看到維吉尼亞大學彙編關於這類議題的證據，令我驚訝的是，他們如此棒的工作還未廣為人知。」──麥克

．墨菲(Michael Murphy)伊色冷研究所（Esalen Institute）創辦人與名譽董事《上帝與演化的宇宙》共同作者 　　「在這本書中，吉姆．塔克等於是給唯物主義者致命的一擊。有越來越多證據顯示：當肉身和大腦死亡後，意識還會繼續存在；這是很重要的貢獻。死亡與毀滅的恐懼在人類歷史中造成了很多的痛苦，甚至勝於所有疾病的總和。這本書是恐懼的強效解毒劑。」──勞瑞．杜西（Larry Dossey, M.D.）《一心：個人心智是浩瀚意識的一部分》作者 　 　　「本書對人類的生存猶如醍醐灌頂。過去10年，唯物主義者堅稱意識只不過是大腦突發的產物或功能。但事實上，就科學上來說，意識的起源與本

質、以及它的角色，對自然界來說仍是個謎。透過科學想啟發這議題的最大障礙並非無知，而是我們既有的錯誤觀念。塔克在書中呈現的經驗證據挑戰了自然主義與形而上的科學主流信念。要是他的研究方式有誤，想必科學界一定早就找上他並引起大眾注意。要是他是毫無缺失的，那麼他努力揭露給我們的經驗事實，再度評估了我們對意識的基本設想、以及對人性、甚至是廣大宇宙的想法。」──B．艾倫．華勒士 (B. Alan Wallace, PH.D.) 「聖塔芭芭拉意識研究學院」總裁《夢境讓自己清醒》作者 作者簡介 吉姆．塔克（Jim B. Tucker） 　　維吉尼亞大學精神病學與神經行為科學教授，他在1996年加入伊恩．

史蒂文森（Ian Stevenson）博士「前世今生研究團隊」，近年他也仍持續進行關於孩童具有前世記憶的研究計畫。 　　塔克的第一本著作《當你的小孩想起前世：兒童前世記憶的科學調查檔案》（Life Before Life）迄今已翻譯為十種語言版本於國際間出版，目前他與妻子住在維吉尼亞州的夏綠第鎮。 　　塔克的個人網站是：www.jimtucker.com. 譯者簡介 張瓅文 　　曾任大學口筆譯講師，喜愛旅行、攝影、品酒與調酒。譯著有《其實，那個世界很美：醫護人員想對大家說的臨終故事》（Visions, Trips, and Crowded Rooms: Who and What Yo

u See Before You Die）等書。 第一章 回到前世的小孩？ 您或許覺得前世記憶太過虛幻、不可思議，這一點我可以理解。我之所以投入此研究領域，並非因為我對前世的存在深信不疑，我亦非想透過本書推銷此一論點。我之所以投身此研究領域，是想找出死後世界存在的可能性。雖然我確信在某些案例中，肉體死亡後，生命卻得以延續進行，但我也持續思考各種不同的可能性。 第二章 散佈亞洲的案例 只有五分之一帶有前世記憶的小孩有辦法談論發生在此世與前世之間的轉世過程。對於說得出具體內容的小孩，他們說出的過程可能差別很大，有些人就如安蟠一樣，描述在人世間的過程；也有人說自己到了一處像天堂的世界。……我們足

夠的理由相信每個人「死後的世界」（如果要用這個詞的話）是因人而異，人死後並非就只有那一、兩個地方可去，所經歷的事情也不盡相同。 第三章 來自巴拉的男孩 雖然人類一生的記憶多有變化，但意識與肉體分離的概念仍值得我們深思。牽涉到累世記憶的案例顯示，每一世的記憶是由不同的意識所構成，而非單一意識連貫多世記憶。心智或許可分為兩部分，其中一部份是存在於日常生活之外。 第四章 詹姆士三世 這是一個前人靈魂與此世身份是兩個陌生人的美國案例，而且在前人過世將近六十年後，還能成功正確辨識逝者身份，這是我們前所未有的研究案例。 第五章 他來自好萊塢 「雷恩，你知道你已經不再是照片中的男子了。我們希望你就是你

，你只是雷恩。」 第六章 我的前世是名人？ 有些人懷疑，神童的天賦究竟是否來自前世。我們肯定對特殊能力從何而來的認識有限。究竟莫札特如何會在五歲作曲、在六歲公開表演？ 第七章 身份不明的那個人 奧莉薇冷不防地走到母親身邊說：「三十歲。」母親問她誰三十歲？她說，「是我，我三十歲過世的。我因為沒東西吃所以死掉。」然後她又跑掉了。 第八章 科學證據之外的是… 我希望你看完本書的前世記憶案例後，心中能開啟另一扇可能之門，對死後世界的可能性採開放態度。每個孩童似乎都有一個某亡者的意識。從唯物主義者的角度來看，或許聽來荒唐可笑，但若從量子力學的發現來思考，事情就會變得很有趣了。 第九早 徘徊在夢境

前世的結束就像過早結束的夢境。我們的案例中，有百分之七十的孩童前世都是自殺、他殺，或是發生意外等非自然死亡。 【第一章】回到前世的小孩？（摘） 留著深色長髮、臉上掛著淘氣笑容的可愛小男孩派翠克，是我的第一個案例。 我第一次見到派翠克及其家人，是陪著伊恩‧史蒂文森博士前往，派翠克一家住在美國中西部郊區的一間小屋，當時他才剛滿五歲。年紀輕輕，凡事講求迅速效率的伊恩，不到四十歲便當上精神病學部門主任，但他毅然放棄在學術上發光發熱的機會，將接下來四十年的時光，奉獻給他熱愛的研究對象——具有前世記憶的孩童。伊恩已年近八十，然而對此領域的好奇心依舊不減。得知派翠克的母親深信兒子是派翠克已故、同母異父的

哥哥重新投胎而來，伊恩決定與派翠克一家碰面。 伊恩相當看重派翠克的案例。雖然他發表過許多孩童詳述逝者細節的文章與書籍，但研究案例多來自普遍相信轉世輪迴存在的亞洲國家。相形之下，他手邊的美國案例顯得薄弱許多，大致上可分為兩類： 一是小孩依稀記得自己是某個已故親人；二是小孩雖然談論前世記憶，但無法說出能夠辨識出逝者身份的詳細細節。若案例中的孩童與逝者來自相同家庭，論述會有一個缺陷──孩童可能是無意間聽過家人談論往生者。 派翠克的案例雖然也是發生在同一個家庭，但有另一項重要特徵：他身上的三處胎記與他過世哥哥身上的傷處一模一樣，這也代表此案例不受是否曾無意間聽到其他人談話內容的可能性所影響。 回憶早逝

的凱文 伊恩規劃為期三天的完整採訪計畫：第一天先與家庭成員進行詳細訪談；第二天再次訪談其家人，一來確保沒有疏漏之處，二來釐清相關細節；第三天則訪問派翠克身邊相關人士。我們也希望藉由增加與派翠克的相處時間，讓他習慣我們的存在，並放心說出他記得的事情。 我們抵達派翠克家後，便與他母親麗莎一同坐在客廳。伊恩從跟著他征戰世界各地、飽受風霜的小背包裡拿出寫字板及錄音機。他先詢問麗莎關於過世兒子的事情，也就是派翠克記憶中的那個人。 二十年前，年輕的麗莎生下凱文，但在他十六個月大時，卻出現跛行症狀。一開始，他的情況時好時壞；三週後，他完全不良於行。麗莎帶他去看醫生，住院三天做了各種檢查；骨骼掃瞄結果正常，但

Ｘ光片顯示左髖關節有多餘液體，醫生研判應該是受到感染。

漢人的鬼魂觀研究

為了解決人死後的世界的問題，作者許朝榮 這樣論述：

上至皇帝，下至黎民百姓終難免一死，因此死亡為社會每個階層人士所必經之路。於中國傳統祭祀系統之中，概略分為三大類，分別為「天神」、「地祇」與「人鬼」。與天神、地祇相比，鬼為人死後所變者，與人曾經共同生活過，有共同的回憶，具有血脈相連的生命親切感。當佛教在中國普遍流行後，特別是唐朝佛教中國化以後，鬼世界已成為一揉合佛與中國傳統概念的想像。「輪迴」為佛教所擁有之概念，人死後依據生前所行因果決定下輩子的生活。但是，在中國傳統概念中，人死後是否亦有輪迴之概念？若無，那死後的鬼世界將是一個什麼樣的世界？綜合以上所言，本論文所欲探究之主題有：1、「鬼」字於漢朝時期的用法為何？2、漢朝時人觀念中，如何界定生

與死？3、既然鬼為人所變者，那鬼的各項特徵為何呢？人死後的世界是何種面貌的世界？一般「人鬼殊途」情況下，人與鬼如何溝通？4、基於什麼原因，讓鬼介入生人生活？介入之後又將對人產生什麼影響？人又是如何回應鬼的介入？