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記得當時年紀小：回憶抗戰的歲月

為了解決中央大學開學日期的問題，作者蘇繼光 這樣論述：

　　本書為蘇繼光先生的自傳，獻給抗戰時保家衛國英勇的將士們，內容收錄他於對日抗戰期間的親身經歷。作者在大後方度過年少時期，親身經歷戰爭的慘烈與民眾生活的艱辛，隨著時間逝去，曾參與這段歷史的人們逐漸凋零，作者期許本書能讓世人嚴肅地正視當年抗戰的真相，也為留住歷史記憶並能累積經驗與教訓。 作者簡介 蘇繼光 　　台灣新竹人，民國二十一年生於山東濰縣。父蘇紹文曾留日學軍事，母譚素容業醫。抗戰時在貴州銅仁讀小學及初中，台灣光復後就讀成功中學。四十二年畢業於台大機械系，先後在公路局及民營工廠服務。六十一年師事胡恒先生學書法。曾任標準草書學會副理事長九年。著有《作画的日子 一個業餘画家的自述》一書。

沅江舟中作畫 生於國難當頭的時代 大戰爆發 武昌避難 沅陵一年 世外桃源 國立三中的誕生 囊螢世第的新主人 班上的大同學 她沒再回來 三位新老師 特別頑皮的女孩 代課老師 麻將 光君圖書館 武俠小說 印章風波 在瓦窯河畔 未能盡興的唱片欣賞 仁濟診療所 春節端午及中秋 鐵砲子陀螺及其他 升上初中 赤帝宮素描 南瓜 寶藏 尚武精神 地域觀念 母親的家計簿 飛行夢 鎗械的故事 土匪 軍隊過境 春信 男女有別 萬大哥 老謝 張刷子納妾 三叔公算命 莫名其妙 枉費心機 馮縣長會客 小小妹 從天而降的新聞 初識交際舞 一個難童的故事 抗戰歌曲 浴血抗戰 勝利到來 籍貫的秘密 大開眼

界 離愁 青春作伴好還鄉   序 　　二十世紀日本侵華，是中華民族有史以來最大的浩劫，天崩地裂，鬼哭神號，淒慘無比。 　　在那對日抗戰的艱辛歲月裡，無數悲壯哀痛可歌可泣的事蹟，在戰區及淪陷區中發生。若把當時的親身經歷寫下來，就是一篇篇留傳千古，訴說人類最不堪回首的一個悲劇的史詩！ 　　而實際上，這一類的文字記載寥寥可數，應該是抗戰勝利後，接踵而至的慘烈內戰，以及爾後連綿多年遍地的動亂，轉移了人們的視線。 　　至於抗戰中大後方的動態，就更乏人關注了。 　　要知道，大戰中無數同胞因半壁河山淪陷，而千辛萬苦逃往大後方之後，全靠將士們在前線英勇奮戰，以及政府殫思極慮地策畫照顧，後方百姓的

生命才有了保障，生活才能維持，甚至作育英才的工作仍積極進行未曾停頓，於是國家的命脈得以強韌地延續下來。因此，大後方的點點滴滴也是抗戰史的一部分，欲知抗戰的全貌，自不容忽視。 　　日月如矢，抗戰勝利已七十多年了。早年在台北紀念抗戰的活動裡，還能聆聽到戍守盧溝橋的老戰士、九死一生逃過南京大屠殺的郭岐先生、以及向四行倉庫八百壯士獻國旗的，女童軍楊惠敏女士等人的公開演講。　那時報紙上紀念抗戰的文字，總是佔很大篇幅；抗戰歌曲演唱會也是每年舉辦。 　　然而這一類活動逐年減少，而至若有若無。　親歷抗戰歲月的人先後凋零，應是主要原因吧？　如今還有多少人知道，曾經有「對日抗戰」這回事呢？　 　　可是儘管事

隔多年，對於那次幾乎亡國滅種的空前大災難，海內外有良知的同胞，必會嚴肅地正視真相，留住歷史記憶，以累積經驗與教訓，而確保我們的國運永昌；倘若於過去的事冷漠以對，毫不在意，則悲劇難免重演。 　　我出生於「九一八事變」東北淪陷後不久，兒童及少年時期都在戰時的大後方度過，同時也完成了小學及初中的學業。　這樣的我，不過是社會中極為尋常的一分子，而且尚未成年。　只是戰亂中成長的少年容易早熟，所具備的知識，不一定會輸給一般的成年人。 　　想到親歷抗戰歲月的人，現在已是稀有族群了，所以不論我自己多麼平凡，總覺得有責任，把戰時見到的，聽到的，忠實地一一寫下來，多少可以為抗戰史大後方的這部分，留下些許痕跡，

不至於完全空白。　　　 　　本著這個想法，我便著手來寫這驚天動地的大時代中，一個平凡少年的見聞錄。   大戰爆發 不吞滅中國不肯罷休的日本，終於在民國二十六年於北平附近的盧溝橋發動「七七事變」，掀起全面侵華的戰端。　我國至此已忍無可忍，決心抵抗，於是爆發了長達八年之久的中日大戰。 那時我們住在南京，我剛念完國立中央大學實驗學校的幼稚園，收到了學校於七月二日寄來的成績單和開學通知，說我下學期可升入小學一年級，開學日期是八月二十二日。 首都南京其實距離戰火正熾的平津一帶還很遠，可是日本空軍已將南京視為重要目標，而頻施轟炸。 那時一般百姓沒甚麼防空知識，也缺乏防空的設備，敵機來襲，我們只好躲進

家中的桌子下面或床下，然後聽天由命……。 這時外面會傳來陣陣的爆炸聲，夾雜著格格的機槍聲，以及附近挨炸的民眾的哀嚎。　幾次空襲，我家這一帶也有炸彈落下，但我們的屋子始終安然無恙，可說是有驚無險。　然而那些大大小小的彈坑，總是讓人怵目驚心。 還有人好像懂得很多，對著彈坑指指點點 ：「這是X百磅炸彈炸的！」，「那是X百磅炸彈炸的！」 在這種情形下，按照開學通知單去繳費入學，當然是不可能了。　而且為了躲避轟炸，我們趕緊搬到近郊暫住。　 時局的發展令人不安，於是母親先帶著我們五個子女，和大姨一家逃往武昌。　過了一段時間後，父親才趕來武昌和我們會合。 戰況極為不利，開戰五個月後南京就淪陷了，日軍隨即在南

京展開慘絕人寰的大屠殺，燒殺擄姦無惡不作！　顯露出一個泯沒人性，禽獸不如的劣等民族的猙獰面目！　我們若不是離開得早，也必難以倖免。 在武昌待了不到半年，我們再逃到湖南沅陵，一年後，來到湘西以西的黔東─銅仁。 父親這時是軍政部軍械人員訓練班的副主任，兼代主任（主管長官是俞大維）。　我們全家隨著父親來到銅仁後，就此定居下來。　而父親後來工作變動，先後調往貴州遵義、陜西寶雞和四川重慶，所以抗戰時期父親和我們聚少離多。 武昌避難 母親帶著我們和大姨一家離開南京時，大約是在七月下旬或八月上旬。　途中只記得船上的蛋炒飯鹽撒得不均，一口死鹹，一口沒鹽；此外，每晚母親指定我在一口小皮箱上，捲曲著側臥著睡，很不

舒服。

中央大學開學日期進入發燒排行的影片

台灣民族學的發展與意義

為了解決中央大學開學日期的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。

記憶的祕密

為了解決中央大學開學日期的問題，作者REBECCARUPP 這樣論述：

只有懂得記憶的祕密，我們才能淋漓盡致地善用它！◎經典科普2017全新修訂版你可曾疑惑，記憶保存在腦中的哪裡？遺忘的事是否永遠消失？什麼事情容易被記得？年紀大健忘，是形成新記憶的能力退步嗎？這是否必然發生？記憶能靠訓練而回春嗎？✚記憶，無比重要卻幾乎成謎我們多少都有「記憶力焦慮」，因此市面上充滿各種「健腦食物」、「聰明藥」、「超速記憶特訓班」，以及「小心！健忘跡象，恐是失智、早衰的警訊！」等用詞聳動的廣告。記憶確實是人類的私密寶庫，它複雜又內涵深刻，左右著我們的人格個性。我們無時不仰賴記憶，卻常忽視它，只在發覺不對勁時才緊張──想不起車停在哪，或剛到嘴邊的話一閃神就消失。記

憶好像有「怪癖」：芝麻小事歷歷鮮明，要緊事卻總是很難回想。或是一件家族故事，每個人記得的版本卻都微妙地不同……如果說「我即我的記憶」，但我的記憶卻如此不準確又丟三落四，真的沒問題嗎？對記憶普遍的不了解也讓「失憶症」成了古今戲劇的萬用元素。記憶淪為神話，究竟什麼才能相信？✚借助科學，記憶的謎團才得以揭開唯有透過科學，我們才能理解腦與記憶的根本原理。當大腦的不同部位受損，可能讓人失去特定種類的「記憶」，有時忘了事物的名字，有時生命大半經歷就此消失，甚至於再也無法記得任何新的事。這些腦部損傷患者的不幸遭遇，卻給了科學家了一扇窗，去窺探大腦裡「記憶形成、儲存的地方與方法」。藉助腦部遠沒人類複雜、卻一樣

擁有記憶與學習力的動物──海蛞蝓、果蠅與小白鼠，科學家由簡入繁地推敲出記憶的根本法則。這些經典腦科學實驗告訴我們，良好的睡眠能使人形成牢固記憶。氣味、情緒容易與回憶掛勾，只消一個味覺線索就能勾起鮮明（有時卻困擾人）的回憶。成長期接觸越豐富繽紛的互動環境，能讓長大後的學習能力越卓越──至少小老鼠是如此。✚記憶力是天賦，還是可以訓練？記憶達人令人羨慕，有人能背出一萬五千組電話號碼、七萬位圓周率、甚至在腦海中回顧交響樂一章中所有樂器的每一個音符。尋常人則平均能在「工作記憶」中收納七則記憶。好消息是這個數字能藉訓練進步，訓練愈勤、記得愈多。正是因為如此，西洋棋大師才能在腦海中同時與50名對手下「盲棋」

而仍然屹立不敗。記憶可以說是「用進廢退，越用越銳」的。《記憶的祕密》全書涵蓋古往今來，關於記憶（和遺忘）的諸多趣聞軼事，更由扎實的科學研究得到的結論，全方位教我們記憶力的「古怪個性與偏好」的真相。更鼓勵我們，既然認識了記憶的特點，就更該勤加練習，讓記憶的威力徹底展現。人腦善於儲存熟悉、關聯多、具體和圖像化的資訊，若懂得善用記憶的這些特色，就會有利用諧音、聯想、押韻、圖像化、想像日常空間關係、編碼代換……等各種流行的「記憶術」都會在最末幾章教給讀者。

國小子職教育課程設計與教學實踐之行動研究： 以二年級《孝說》為例

為了解決中央大學開學日期的問題，作者劉佩榕 這樣論述：

研究旨在探討以二年級《孝說》為例，進行國小子職教育課程設計與教學實踐之困境、因應策略及可行性，看見子職教育推廣與《孝說》關係之新可能性。研究採行動研究法進行《孝說》之課程設計，以109學年度下學期的週二晨光時間進行教學實踐。在行動歷程中，運用觀察、訪談、文件分析等方式蒐集資料，同時採課程設計之焦點團體訪談、課程設計與教學實踐者之個別訪談，錄影、照片之課堂紀錄及學童《好好孝護照》之子職實踐心得，期間於嘗試因應研究行動歷程中所遭遇困境與問題解決時，讓研究者與研究參與者能省思及專業成長，而所得教案經過兩波行動修正後，為課程可行性評估之依據。再以主題分析法的歸納原則，統整資料得到研究結果有：主題一「

築課之羈絆與籌辦」、主題二「授課之糾結與化解」、主題三「學齡子職學四寶」及主題四《孝說》巧遇「子職」。最後依研究結果，提供子職教育之課程設計與教學實踐研究、推廣子職教育學校及家庭教育單位之建議。