不想找工作的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

跟著有其甜：米菇，我們還要一起旅行好久好久

為了解決不想找工作的問題，作者賴聖文,米菇 這樣論述：

一個19歲的男孩，一隻被人嫌棄的黑狗（米菇） 原本不可能有交集的生命， 在一個如常的夜裡有了交會。 　　男孩開始學習與狗相處，米菇開始信任人類； 　　最後他們決定， 　　即使米菇只剩2年壽命， 　　也要一起去旅行。 　　於是，一人一狗，一只背包，一個滑板，出發！ 　　因為愛，更因為不想有遺憾，所以必須啟程。 本書特色 　　●充滿愛的環島旅行，提醒你愛要即時 　　原本為期2個月的環島旅行，來到半途，發現了米菇身上的腫瘤，又接收到了醫生宣判只剩2年壽命的噩耗。一人一狗，沒有放棄、沒有折返，就地休養完成後，取消了旅行期限，為了讓米菇最後的生命，有美好的回憶，決定繼續旅行，直到走不動

為止，因為愛，不容有遺憾。如果你有毛孩子，請在遺憾發生之前，開啟屬於你們的旅程。 　　●米菇，讓旅行一天比一天萌 　　只要到戶外就開心到極點的米菇，最擅長的就是在各種地面上打滾，以及擺攤。此外，旅行途中不管是坐在貨車後，或是在午夜路邊攔車，甚至需要停下養病，眼裡的無邪與樂天，不只安撫了主人，更讓整趟旅行萌度上升。 　　●搭便車、沙發衝浪、夜宿校園，考驗旅行中的人性 　　在路邊伸出手、豎起大拇指攔車，換來的卻是熱情的比讚回應，讓人哭笑不得。夜宿山中校園，沒有美景，只有冷到無法入眠的困境。但也有人願意付出時間，即使要繞路回家也願意相伴一程。唯有這樣的旅行，才能體現人性的細膩與感動。 感動推薦

　　Bonbon 蹦蹦：汪喵－戲精米克斯 　　光良－知名創作歌手 　　李火山－「NOE行動組織/EMT急難應變團隊」負責人 　　邵庭－污家老目 　　林發條－連環泡有芒果 　　納萊(Nelly) 　　寶總監－知名動物圖文作家 　　（順序按姓氏筆畫排列）

不想找工作進入發燒排行的影片

卑南語學習的批評分析：法語與卑南語之語言教材比較

為了解決不想找工作的問題，作者王琦堯 這樣論述：

本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章，以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章，我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語？或者說，為什麼要學習一門瀕危語言？這個問題可以從兩個面向來回答：1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說，聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》，宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關：「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學，並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障，並於必要時提供翻譯或其他適當方法，確保原住民族

於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構，而得以其語言提供教育，並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人，尤其是兒童，有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施，使原住民個人，尤其是兒童，包括居住於其社群外之原住民兒童，於可能的情形下，接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面，原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一

種語言，即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會，保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例，卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同，而非卑南人以及非原住民學習卑南語，則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕，是由於數十年來，日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策，並且分為幾個段落討論：1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始，日本殖民政府開始實施皇民化運動，企圖使台灣人放棄自己的語言及文化，成文真正的日本臣民。不過這個計畫也

隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣，為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」，自1946年開始開始進行「說國語運動」，強迫台灣人學習北京話。在原住民地區（時稱山地），因為沿襲日治時期的蕃地，管制更加嚴格，國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年，教育部更提出語文法草案，企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進，輿論反彈的關係，所以最後不了了之。1987年台灣解嚴，語言的使用變得較為自由。1990年開始，在台北縣烏來鄉（今新北市烏來區）烏來國中開始實施泰雅語教學，為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始，小學三年級至六年級每周教授一

節（40分鐘）本土語言課程；2004年開始，本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課；2017年開始，配合十二年國民義務教育，本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權，使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選，語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位，為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學，而非英語外語教學作為比較出發點，原因除了法語教學是一發展完善且細緻的

領域，另一個原因是，法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語，台灣南島語的動詞十分複雜，而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材，故以卑南語當作個案研究。且在比較方面，僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語，族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前，首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段：日治時期（1920年代至194

5年）與戰後（1946年後）。在台灣想要學習外語，首先得學會學校的教學語言，因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語；戰後則是要先學會北京話以後，才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育，外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生，一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學（今國立台灣大學）文政學部的學生，有兩年的法文必修；若進入當時的南洋史講座，則還要學會西班牙文及荷蘭文，以便解讀史料，撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生，除了每周十六小時的英文課，還有每周六小時的第二外語課程（德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一）。 戰後因為受美國

影響的關係，外語教育基本上以英語為主。1946年起，英語為初中選修，高中必修；自1968年九年國民義務教育開始，英語成為必修。1999年起，英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育，從高等教育才開始。1983年起，教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡，接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時，我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹：台灣的原住民族語教學脈絡介紹，以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹：一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教

學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出，台灣的原住民族語教學每周只有一節課（40分鐘）。即使族語教育從小學延伸到高中，每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰（2016）的文章，幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後，就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看，紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學，幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中，有參與三間學校的觀課，其中兩間位在都會區。

本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹，分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民，或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語，課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌，每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館，只有一張小桌子及小白板，內容為千詞表的單字教學，幾無教學法可言。 學校外的族語教學，我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年，由洪渟嵐授課。課程為一周兩次，平日晚上，有約15名學員。課程目標為

讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定，主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典，也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進，但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課，對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品：參考書以及教材。參考書有兩個部分：辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始，不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例，有關卑南語

的著作自日治時期即有出版，不過第一本參考語法遲於2008年出版，第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言，以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材，由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言，所以當時的編輯情況，是由一個中文底本出發，

讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到，可以根據語言特性或是文化差異做出修改，但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因，九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試，編輯出版了句型篇初級版（國中版）以及中級版（高中版），分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間，四套教材出版問世，以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是：1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。

生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套，所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出，在賽德克以及泰雅語的教材中，就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材，內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好，但是授課教師在影片中使用過多語言學術語，對於沒有任何語言學基礎的學習者來說，構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本

章節首先介紹卑南族的分布狀況，以及卑南語的概況、語言流失情形；而後再概略介紹法語外語學習（FLE），並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於，如今主要的卑南語學習者多以華語為母語，所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材，分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇，其中含蓋三十個單元，皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔，

不過裡面的語速、語調都是用念的，對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題，裡面又分成數個單元，每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話，模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外，還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄，所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜，有特殊的焦點系統，還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p

rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學，不過不包含虛擬未完成式（subjonctif imparfait）、虛擬逾過去式（subjonctif plus-que-parfait）以及過去命令式（impératif passé）。在卑南語的教學中，還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹，對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材，並透過法語外語教材的觀點，期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材，亦無編寫卑南語動詞變化之教材。

第一次自己建國就上手：上任有理，建國無罪，自己的政策自己訂！

為了解決不想找工作的問題，作者坂口恭平 這樣論述：

一言不合就建國，現在正流行！ 　　台灣民主行之有年，但我們的生活卻好像愈來愈苦悶。一例一休吵翻天；物價猛漲、實際薪資卻倒退十六年；PM2.5到處飄，把空氣變糟的罪魁禍首卻個個活跳跳…… 　　不公不義不合理的事愈來愈多，你是否也感到過無力，不知道除了對政府失望、然後繼續用木刀捅坦克以外，還能做什麼？ 　　你需要來一場思考革命！ 　　日本文化界奇人、行動藝術家坂口恭平在對政府失望之餘，決定徹底放棄這沒用的體制，獨立建國，還自己當起行政院長。他要告訴你：改變現狀根本沒那麼難。 　　我們都不知不覺習慣了這僵化的體制，所以覺得改變很難，但事實上，從思考開始革命，你的腦袋能做的事遠比你想像的多；

看不慣現有的政策，那就自己建國自己來！ 　　坂口恭平的「新政府」出招： 　　．房貸壓死人：改變「房屋」的定義，不是只有豪宅才算房子。我們真的需要住在死板板的水泥牢籠裡嗎？ 　　．生活很苦悶：不是只有不斷向「錢」進才叫生活。人也可以選擇活在善意和愜意之中。你是誰、能做什麼，由你自己決定。 　　．政策有夠瞎：那就自己建國、站出來做自己想做的事。錢從哪裡來？只要展現出你的「態度」，錢還真的就會從四面八方湧過來。 　　改變現狀並非空想，坂口恭平的「新政府」就是最佳範例。 　　自己的政策自己訂。你，準備好要建國了嗎？ 作者簡介 坂口恭平 　　一九七八年生於日本九州熊本縣。是建築師，也

是作家。 　　早稻田大學建築系畢業後，二○○四年出版以日本街友居住狀況為主題的攝影集《零元住家》（○円ハウス），二○○六年在加拿大溫哥華舉行首次個展，二○○七年前往肯亞的奈洛比參加世界社會論壇。他將東京隅田川的路上生活達人，鈴木先生平日的點滴記錄下來，於二○○八年出版《在東京住零元屋，過零元生活》（TOKYO○円ハウス○円生活）一書，並於次年（二○○九年）在多摩川親身體驗這樣的生活。 　　從對生存權的思考出發，在對日本政府徹底失望後，於二○一一年獨立建國，創建「新政府」，並自己擔任行政院長。 　　其他著作還包括：《隅田川的愛迪生》（隅田川のエジソン）和《東京一坪遺產》（TOKYO一坪遺産

）等。 　　喜歡在推特記錄自己的想法點滴，也歡迎所有人來提出質疑或一起討論。 　　Twitter：twitter.com/zhtsss?lang=zh-tw 　　E-mail:[email protected] 譯者簡介 王榆琮 　　熱愛日本的理工人，著迷於翻譯工作，希望未來可以引介更多日本文化給同樣熱愛日本的人們。譯有《去作狂野的夢》、《擁抱脆弱，你會更堅強》、《暴走社會》等書。 前言 序／水溝裡的探險 第一章 生活中早已有無限的層面 1街友的新層面生活 房子只能算是寢室／鈴木先生的淺草和我的淺草／佐佐木先生的哲學／單純的觀點／思考產生新空間／多摩川街友阿

大的發現／法律能整合多元層面／擅自在國有地種的枇杷樹該算是誰的？ 2為房屋裝上車輪──移動式住家 我們從未真正思考過／鈴木先生的哲學／和「感情」邂逅／抱怨也無濟於事／移動式住家／便宜、簡單、好改建 3二○一一年三月十一日 跌入谷底時／東日本大地震 第二章 私人與公共之間 1土地是誰的東西？ 只要思考就會覺得不合理／提出根本性的問題／重視「感官上無法接受」的感覺的／沒有地基的法隆寺／擁有不動產值得高興嗎？／麻煩才有意思 2逐漸醞釀出的公共空間 神奇的庭院／自己動手做公立公園／將「自身」作為起點／自己的政府自己蓋 3二○一一年五月十日 新政府誕生 覺醒之時／新政府誕生／以露宿生活為範本／新政府的

避難計畫／初次外交並開始組閣／零圓夏令營／將私有概念擴大 第三章 展現你的態度和對方交涉吧 1新經濟的型態 奈洛比之夜／什麼是經濟／態度經濟的理想樣貌／讓互助習慣成自然／不想要房屋、金錢，什麼都不想要／不是交換，而是交涉／在腦海中創造都市 2學校社會與放學後的社會是不同世界 放學後的土井同學／學校社會與放學後的社會／無數種放學後社會／封閉的態度無法達成交涉／展現態度和「真正的資訊」接軌／非記名的錢和記名的錢／穿衣服的資訊跟赤裸的資訊 3我的態度經濟紀實 徹頭徹尾的態度經濟／自己不懂的事就交給懂的人處理／跟出版社談生意／「絕不退讓」戰術／自己到國外行銷／我的畫要賣多少錢／錢的有趣之處／簡潔地展

現自我／訂好計畫，嚴守例行工作／我的年收入漲六倍了！／不改變自己的態度／進行交涉時／省去互相理解的階段 第四章 創造的方法和人類機器論 1創造的定義 人生無法重來／自己想做的事並不重要／創造就是質疑萬事萬物／打造「死不了」的環境 2將自己想像成機器 判斷是很重要的／人類機器論／才能不分高下／放輕鬆但不輕浮／尋求生命中的貴人 3善用自己的絕望 憂鬱成了一切的起點／絕望使我有所領悟／想死時就該仔細地眼觀四面／創造層面 終章 踏上零圓戰爭之路 Zero Public／零圓特區的具體樣貌／新政府的領土擴張戰／飲食零圓／施工費零圓／能源政策／持續移動／新政府國會免費到手／持續擴張的新政府／專心致志

結語 我們不是孤單一人 後記 前言 　　大家好，我是坂口恭平。雖然我不知該如何說明自己的職業，但我想對大家說：「你覺得我是什麼樣的人，我就是什麼人。」不過，我還是想在這裡清楚地介紹一下我的工作內容。 　　一九七八年，我在熊本縣出生，目前三十四歲，有一位妻子和一個三歲的女兒。還有，我收了一個名叫阿米的徒弟。 　　我的家位於熊本市的某棟公寓大樓內，坪數約為七十平方公尺（約二十一坪），是一間備有三房一廚的公寓，房租為六萬日圓。此外，我還有一間辦公室，就在夏目漱石在熊本五高（第五高等學校）擔任英語教師時的故居的對面。那是棟屋齡有八十年，建地兩百平方公尺（約六十一坪）的古早日式建築。我和徒弟

花了十五萬日圓進行改建，後來又以三萬日圓的超低破盤價租到這棟房子。 　　二○一一年時，我的年收入為一千萬日圓，目前存款為三百萬日圓。 　　生於熊本的我，從當地的高中畢業後，為了到早稻田大學學習建築知識，所以前往東京討生活。後來，我在建築師石山修武先生的門下學習，畢業後也以沒付學費的形式在石山先生的研究室裡繼續學習，接著我就一直自行接洽各類工作。 　　雖然我說自己是建築師，但以現行的日本法規來看，我建造過的東西並不算是「建築」，頂多只是蓋出了幾棟像小孩玩具般的房子。換句話說，就日本的法律而言，我只是一個「沒有實質建造經歷的建築師」。當然，我也沒有取得建築師的執照，因為就我的工作性質來看，我

認為自己沒有必要取得相關執照。 　　我的畢業論文的主題是調查街友的居住狀況。由於我對建築物被商品化的現況感到絕望，所以我想建造一種像鳥巢般的房屋供人居住，而在我看到街友們所住的房子後，我對建築領域又燃起了希望。 　　那篇畢業論文在二○○四年時，以寫真集的形式出版，名為《零元住家》（little more出版社）。換句話說，我步入社會時的身分是攝影師。不過，由於這類題材的書籍在日本沒有銷路，所以二○○五年，我前往歐洲和北美地區，於當地的現代藝術界展開活動。二○○六年時，我首度在加拿大漢堡州立美術館舉辦個展。由於我在漢堡被認可為現代藝術家，所以讓贊助商贊助我的作品，便成了我主要的收入來源。

　　二○○八年時，我回到日本，開始寫作，以沒有實質建造經歷的建築師的身分來告訴大眾，「家」這個詞究竟代表著什麼意思。到目前為止，我已經出過四冊單行本、兩冊文庫本，其中還有一冊被翻譯成韓文。加上寫真集，我總共出了八本書。換言之，我也算是一名作家了。 　　此外，我每個月都要進行三到四場的演講。因為透過談話的形式，我比較容易將自己的想法傳達出來。還有，我前往大學演講的場次也很多，不過由於說笑話的時間比講正經話的時間還要多，所以我也算是一名相聲家。事實上，我也有過說落語（譯註：一種類似說書、相聲的日本傳統表演）的經驗。我以前曾在柳家三三師父的門下當過前座（譯註：落語家的一種位階，大約是從練習生升格為

正式新人的程度）。所以，我也曾當過落語家。 　　還有，我能用吉他自彈自唱，我在街上走唱一整天能賺進約一萬日圓。在念書時，我也都是靠這種才藝賺錢，當時甚至還出過幾張專輯呢。當然，唱片是我自己發行的，但靠著這項才藝我也養得起自己。所以說，我也稱得上是一名音樂家。 　　到了二○一二年的夏天，我開始前往歐洲工作三個月。在那裡，跟我一起工作的人大多是負責表演、舞台劇的導演，而他們認為我是一個能在日常生活中演活自己的演員。因此由歐洲的觀點來看，我也算是表演工作者。 　　然後到了最近，我蓋了一間附有車輪的房屋。這個附有車輪的屋子名為「移動式住家」，雖然在日本法律上不能算是正式的房屋，但我到處於泡沫經濟

、因而房租不斷升高的新加坡時，聽我演講的新加坡人也將我視為道地的建築師。所以，我也能算是一名建築師。 　　之後我又更上一層樓，開始擔任起「新政府」的行政院長。也許你現在會覺得這種發展未免也太莫名其妙，但其中的緣由我將會在本書中娓娓道來。 　　總之，我成立了一個獨立國家。 　　因為我這個人，就是不想附庸於他國名下，我只想靠自己的手創造出屬於自己的人生。 　　那麼，為什麼我想創造這樣的人生呢？因為我小時候有一些問題，但一直都沒有人可以回答我，所以我才想創建一個獨立國家，自己仔細地來探討小時候的那些問題。 　　無論如何，我想在此列出我一直在思考的那些問題，讓各位一起來想想。換成是你，你又會

如何回答這些問題呢？ 　　我由衷地希望各位讀者能一邊思考我的問題，一邊閱讀本書。 　　坂口恭平從小所抱持的疑問： 　　一、為什麼在所有動物裡，只有人類必須靠錢才能生活下去呢？還有，「沒錢萬萬不能」是真的嗎？ 　　二、我們每個月都要繳房租，但為什麼我們不是把錢回饋給腳下的土地，而是把錢繳給房東呢？ 　　三、汽車的電池能用來驅動大多數的家電產品，但為何我們還需要建造核電廠，以獲得大量電力呢？ 　　四、「土地基本法」是為了防範人們將土地作為投機營利之用，但為何不動產業者卻不會因此遭到檢舉呢？ 　　五、被我們稱為「金錢」的東西，其實是日本銀行發行的債券，但為何我們拿到日本銀行的債券都會開

心得不得了呢？ 　　六、很多人的庭院裡都種著可供食用的枇杷樹或橘子樹，但為何大家還是覺得沒錢就會死呢？ 　　七、我認為日本若是真的保障人民生存的權利，那就不該有街友露宿街頭。既然日本露宿街頭的人這麼多，為何我國政府還要剝奪他們自己搭建小房子的權利呢？ 　　八、在二○○八年時，日本的空屋率為百分之十三點一。而野村綜合研究所預測，二○四○年時，日本的空屋率將提升到百分之四十三。但為何現在還是有很多人不斷地蓋房子呢？ 　　如果你的孩子們也提出這樣的問題，身為大人的你又該如何回答呢？ 　　好了，我的開場白就說到這裡。接下來《第一次獨立建國就上手》就要正式開始啦。 第一章 生活中早已有無限

的層面（節錄） 1街友的新層面生活 房子只能算是寢室 我在隅田川附近散步時，看到一些用藍色塑膠布搭成的房子。大約十二年前，二○○○年時，我還是早稻田建築系大四的學生。當時我不想找工作，也沒有打算成立設計公司，對自己的未來一片茫然，不過我每天都會到處觀察，就像是在尋找些什麼一樣。 當時在我眼中，那些人只不過是遊民而已，不過，我卻有些在意他們的生活情形。我在大學裡學習建築知識，打量他們的房子後，我疑惑：這也能算是建築物嗎？這些人的房子看起來很小，小到似乎一點發展性也沒有，我反而還覺得他們很需要別人的救濟。 但有一次，我卻發現一間很特別的房子。雖然看起來不過是由藍布搭成的房子，但屋頂上卻裝著一個很不

可思議的東西。仔細一看，才發現那是太陽能發電板。我對這個從來沒見過的高科技房屋感到很驚奇。 走進屋裡一看，還能發現裡頭有一張榻榻米，是一間小房子呢。而且裡頭使用的也全是電器產品喔！房子的規格，正面寬度剛好是九十公分，看得出是一間經過精心設計的房子。 事實上，我認為這間房子是所有我看過的建築物中，最貼近我的想法的房子。不但在都市中自然生息，而且以東京的自然素材為原料，不花費半毛錢（廢物回收利用），親手打造出剛好合住的房屋。這一點和為了勉強配合生活，只好花錢付房貸、房租的現代房子有很大的不同。 雖然大家都稱這種人是「無家可歸的遊民」，然而這又確實是他的家。 和他聊過以後，我更加覺得這真的是一個道地

的「家」。同時，我覺得我自己還比較像是借宿在別人的房子裡的遊民。 不過，他家很小，狹窄到讓人覺得這不適合人類居住，裡頭的空間就只有一塊榻榻米長的四十公分大小。我問他，住在這麼狹窄的房子裡，不會覺得很麻煩嗎？結果他說：「這你就錯了。這個房子只能算是我的寢室而已。」 當時我聽了，只覺得丈二金剛摸不著頭腦，所以他便開始為我解釋。 晴天時，他會在隔壁的隅田公園看書，或是參考撿來的國中音樂課本來彈吉他。此外，公園廁所和自來水也都隨便他使用，而且他一個禮拜會去附近的澡堂洗一次澡。想吃飯就去超市幫忙打掃，就能順便拿到人家給的肉和青菜。所以，對他來說，一個寢室大小的房子就夠用了。

運用商業管理TRIZ 改善國軍人才招募

為了解決不想找工作的問題，作者王銘仁 這樣論述：

國軍的招募員自從2017年開始施行全募兵制後，就扮演了相當重要的角色，需要對青年學子及社會大眾解說國軍的生態與面貌，找尋適合的人才加入國軍，但不是每個人都能接受軍職這項工作，間接的造成了某些軍種招生不易的狀況發生，也因此上級長官開始給予壓力，促使招募人員開始以避重就輕的方試招攬人才，使得社會大眾對國軍開始產生誤解與矛盾，本研究透過設計訪談的方式得出結果來界定問題，接著利用商業管理TRIZ理論中的觀點圖，找出招募工作需要改善的地方與問題，再來透過根源矛盾分析(RCA+)，找到問題與原因的矛盾之處，最後利用矛盾矩陣與四十個發明原理產生創新的招募員管理方案，並透過排列出點子優先順序的方式，選出適合

招募員管理的方案，以產出創新方法與建議解決方案。最終產生五項改善方案，其中之最佳方案為「把原先需要多天完成的行程合理安排合併減少天數」為最理想方案，因其所需準備時間最短，而且無論在招募組組長接受度或資深招募員方面皆能達到最高成效為最佳方案，可以可在短時間內減輕招募員眼前困擾的方法；長期則以成立獨立招募單位管理招募更能徹底解決相關問題。