七八年級經典歌曲的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

九歌105年散文選

為了解決七八年級經典歌曲的問題，作者楊佳嫻 這樣論述：

38株奇珍異草，在文學創作路上展現秀異氤氳的芬芳。   　　房慧真〈草莓與灰燼〉榮獲一○五年度散文獎！ 　　駱以軍／黃錦樹／鍾喬／馬世芳／封德屏／鄧小樺／吳叡人／楊翠／伊替‧達歐索／房慧真／阿潑／顧玉玲／黃信恩／迪洋‧馬督雷樣／簡媜／黃麗群／陳栢青／廖偉棠／傅月庵／湯舒雯／湖南蟲／羅任玲／利格拉樂．阿烏（女烏）／林俊頴／凌性傑／陳思宏／騷夏／楊隸亞／李維菁／陸珊瑚／阿盛／謝曉虹／張郅忻／林媽肴／王盛弘／林禹瑄／高翊峰／張亦絢 　　一○五年是失望之年，希望之年，踟躕之年，重置之年，臺灣經歷政治輪替、文化啟迪與思想震盪，是個人的改變，也是時代的劇變。《九歌一〇五年散文選》製作一份帶有尋索樂

趣、反映時局變化的「年度傑作清單」，裡頭不可避免的含有個人情懷的抒發，性別議題的注目，或崩危年代的反思，精選出三十八位當代名家及散文獎得主作品。從三年級的阿盛到七、八年級的新銳作家，代表臺港現代散文的中堅世代，囊括面向寬廣的多元主題：駱以軍、鄧小樺的文學啟蒙與歷史回顧，房慧真、阿潑瞭望猶太屠殺、紅色高棉的人性黑洞，林俊頴、黃麗群、凌性傑描述日常、傷逝的生活述說，楊隸亞、陳思宏、李維菁鋪敘身體異想與性別麻煩，林媽肴、王盛弘的城鄉眺望與海角遊蹤，高翊峰、張亦絢對威士忌、推理鞭辟入裡的專業評述，雖以一年作為選文的時間跨度，卻呈現出現代散文最豐盛的內容。 　　楊佳嫻橫跨新詩和散文的寫作領域、高雄與臺

北的城市場域，讓她思考選文時，能從不同文類、不同城鄉生活的感受，帶領讀者一起進入大開眼界的文學想像與實踐。她從雜蕪繁盛的文學園地中，選出文風迥異多變的奇珍異草，有寫作斐然成章的名家簡媜、黃錦樹等人的作品，備受矚目的後起之秀如黃信恩、陳栢青、張郅忻、湖南蟲等人的創作，也選入多篇原住民散文作家利格拉樂．阿烏（女烏）、伊替•達歐索的文章，以便跟上近年來臺灣包羅萬象的散文趨勢。 　　房慧真是年度散文獎得主，其記者身分催化寫作轉變，使得她在同世代散文作家中獨樹一幟，獲獎的〈草莓與灰燼：加害者的日常〉一文，聚焦於「潔淨」與「骯髒」的表與裡，種族滅絕行動是人類史上最黑暗的時刻，是道德上最汙穢之處，可是，最

高階執行者卻保持著潔淨雙手，誓言給予妻子與兒女最溫暖安全、遠離所有骯髒的完美生活。文末描繪潔淨階層享有的紅草莓上，敷衍了一層灰燼，必須加倍清洗，而灰燼來自集中營焚燒屍體的焚化爐……相隔數十年外異地的我們也同感膽寒。 　　書末附錄年度散文紀事，為一整年的文學史作詳實的記載。 本書特色 　　★一〇五年度散文獎，由房慧真作品〈草莓與灰燼：加害者的日常〉獲得。 　　★由知名散文家楊佳嫻擔任主編，揀選本年度文壇佳作，一本書就可讀遍全年度散文精品。 　　★本書邀請榮獲多項國內外書封設計大獎的廖韡作封面設計，以煙火般綻放的文字作為設計主視覺，象徵年度文選集結的喜悅之氣。散文選的文字筆畫如一枝枝仙女

棒散出，就像一篇篇輕盈卻深刻的文字，深深吸引讀者閱讀。

七八年級經典歌曲進入發燒排行的影片

英語流行歌曲融入國中英語教學之學習動機與成就之探討

為了解決七八年級經典歌曲的問題，作者邱瑞芬 這樣論述：

英語是政府全力推動的主要外國語言，行政院規劃台灣在 2030 年成為雙語國家，從需求端強化國人的英語能力，以打造年輕世代的人才競爭優勢，而現在的學生就是政府要培養的主要對象。英語在國中的課程中是一門重要的主科，但因為缺乏適當的學習環境和有效的學習方法，往往造成學生對英語的學習意願低落，這種現象在國中學生身上尤其明顯。因此本研究將使用英語流行歌曲融入英語課程教學的方式，來提升學生的學習動機，並探討這個教學方法對國中生在英語學習動機與學習成效的影響。研究過程以英語學習動機量表對學生進行英語學習動機調查，再以統計方法分析以英語流行歌曲融入課程教學對學生的學習動機與學習成效的影響。成果顯示學生對於利

用英語流行歌曲融入課程教學都持肯定的態度，雖然經過短短12周的實驗教學後，對受測學生的學習動機提升並不顯著，不過學生整體學習動機的表現是正向的。在學習成效上面，經分析結果，受測學生在三次段考的表現，學習成效的並無明顯改善，但觀察三次段考的平均成績，學生的表現是漸進式的成長。以英語流行歌曲融入課程的輔助教學方法，對於有升學壓力的 國中生是可產生正面效益的。

美國讀本：最新修訂本（上、下冊）[附贈配樂英文精萃CD光盤一張]

為了解決七八年級經典歌曲的問題，作者（美）拉維奇編 這樣論述：

　這是一部偉大的書。這部書的偉大在於它精挑細選的這些文字，都曾經真實地影響了美國人的觀念，改變了美國人的歷史，甚至是奠定了美國人的性格基礎。它收錄了美國歷史上那些字字珠璣，機智雄辯，值得人們世代記憶的演說、詩篇、政論和歌詞。在全球化的今天，讀這部書，不僅僅能看到美國歷史與政治的發展脈絡，更能發現一條人性解放的脈絡，一條人類爭取自由、爭取發展的脈絡。 第一章　殖民時期和美國革命　「五月花號」公約　登陸　窮理查年鑒　道德守則　為出版自由辨護　限制搜查和扣押的要求　楊基歌　自由和知識　自由之歌　洛根首領的哀辭　奴隸向馬薩諸塞皇家總督的申訴　在第二次弗吉尼亞大會上的演說　獨立宣言　弗

吉尼亞宗教自由法令　常識　北美的危機　自由之樹　與約翰的通信　一個美國農民的信　聯邦制擁護者政論首篇第二章　新國家　告別演說　嗨！哥倫比亞　第一任就職演說　星條旗　舊橡木桶　家，甜蜜的家　聖尼古拉斯來訪　美國愛國主義的意義　反對州廢除聯邦法令的做法　樵夫，別砍那棵樹　《荒謬之極》《老鐵壁》　亞美利加第三章　南北戰爭之前的美國：改革與擴張　康科德之歌　自助　在老斯莫基山頂上　哥倫比亞，大海上的明珠　渡鴉　《生活的贊美詩》《鄉村鐵匠》《保羅·里維爾騎馬來》　論公民的不服從　瓦爾登　光腳丫的孩子　反對墨西哥戰爭　公立學校的狀況　塞尼卡福爾斯感傷宣言與決議　在俄亥俄婦女權利大會上的講話　《哦，蘇珊娜！

》《故鄉的親人》　在紐約立法機關作的關於女權的講話……第四章　內戰的前奏第五章　美國內戰第六章　內戰之后第七章　進步的時代第八章　第一次世界大戰及戰后時期第九章　大蕭條和第二次世界大戰第十章　第二次世界大戰之后第十一章　六十年代第十二章　美國的觀點 《美國讀本》旨在讓讀者直接接觸那些在歷史上曾鼓舞、激怒、娛樂、折磨或安慰過美國人的文字。本書收入經典的演說、詩篇、政論和歌曲，它們以機智、雄辯或尖銳的語言說明了美國生活的各個重要方面。 當我最初編輯《美國讀本》時，想像中的讀者是一家人或一群朋友，他們共同欣賞一首最喜愛的詩，或者首次發現一篇激動人心的演說。事實上，我收到很多

讀者來信，告訴我說他們確實以這種方式使用此書，在入睡前或晚餐后與子女一起閱讀。許多教師，特別是在五年級、八年級或十一年級教美國歷史和美國文學的老師，在課堂上用到這本書，覺得把它當作指定課本的補充材料頗有價值。一位傑出的教育家在來信中說，有人將此書作為聖誕節禮物贈送給他，他把它放在床邊，每晚讀一篇，他把這種閱讀比作吃炸薯片，「吃了一片你就休想停下來。」 在選材上，我遵循羅伯特·弗羅斯特在其詩選引言中談及一首詩時所闡述的原則：「讀它一百遍，它將像一朵花辦那樣芳香永存。其意義一旦突然展現便永不消失o」我尋找那些幾乎人人似曾相識或依然熟悉的篇章，那些在國民意識中產生共鳴，對聽眾和讀者具有永恆品質

的文字；我尋找那些在當時獲得廣泛討論，至今仍具文學價值，而且將來也值得人們世代記憶的篇章。 與1991年初版的《美國讀本》相比，現在這個版本有個很大的差別。初版編選了1970年以后寫的幾篇作品。那時我說，我在處理近期作品上是在下賭注，試圖找出那些「對它們所處的時代發表看法」的篇章。在修訂本中，我行使編者的特權，刪除了那個部分。實際上，我承認自己並未——經過廣泛搜尋——找到寫於過去三十年間，既能與早些的篇章在文學品質上相媲美，又能像它們那樣在國民意識中引起共鳴的詩作、散文、演說或歌曲。在我看來——也可能我錯了——比起往昔，如今似乎更難找到文化真實性。我們現在傾向於讓社會科學學者而非詩人和歌

曲作者來理解和表達我們的關切，而他們不愛用文學風格寫作。 一度，有些歌曲曾由子女、父母、祖父母以及整個社區合唱，像喬治·M·科漢的《去那里》、歐文·柏林的《願上帝保佑美國》和伍迪·戈斯里的《這片國土是你的土地》這樣的歌曲曾經老幼共唱，電台常常播放，在許多年里一直存在於我們國民的記憶中。而現在他們不再那樣寫歌了。最近這些年流行歌曲很短命，它們主要是為青少年寫，的，歌詞既無重要意義又不值得紀念。事實上，有些流行歌曲的歌詞仿佛有意觸怒或貶·損某些人。時下的流行樂曲似乎為按年齡和種族分割人群，不是為團結民眾而流傳。 近年來的詩歌雖不像流行歌曲那樣起離間作用，然而我卻找不到可與約翰·格林科夫

·惠梯爾、瓦爾特·惠特曼＼蘭斯頓·休斯和羅伯特·弗羅斯特的詩作相提並論的篇什。美國學校過去往往強調背誦，學生牢牢記住他們最喜愛的詩歌。千百萬美國青年當時肯定記得《巴巴拉·弗里徹》中的「她說，『如果你們必須開槍，就朝我這頭發灰白的老人打吧，但請別打你們的國旗。」』或是懷着自豪的情懷朗誦埃瑪·拉扎勒斯撰寫，刻在自由女神像上的《新的巨像》中響亮的詩句：「把你們擁擠土地上的不幸的『人渣』，窮困潦倒而渴望呼吸自由的芸芸眾生，連同那些無家可歸四處漂泊的人們送來，我高舉明燈守候在這金色的大門!」當時哪一個男孩或女孩不知道「馬德維里卻沒有歡笑，英雄凱西三擊不中出局了」?或許下一代人里某位編者將會發現具有相同感

染力， 同樣能與讀者情感交融、息息相通的詩歌。但是目前我無法找到任何眾多美國民眾所熟知和熱愛的當代詩歌了。 ． 除了個別例外，我覺得近年來的政治演說似乎特別缺乏深遠意義。沒有任何公共宣言接近亞伯拉罕·林肯或弗雷德里克·道格拉斯的崇高格調；沒有任何關於公共政策的個人聲明達到勒尼德·漢德論「自由的精神」和瑪格麗特·蔡斯·史密斯同約瑟夫·麥卡斯參議員的惡行划清界線時所表現出的高尚風范。20世紀的最后二三十年，我們的總統更多是以他們的口號、冷嘲熱諷和即興發揮著稱，而不是靠那種直接觸動美國公眾的希望和關切，曾在國民的集體記憶中回響的演說。 在當今這個瞬息萬變的大眾通訊時代，言辭似乎不

像過去那樣寶貴了。我們似乎被毫無意義的信息和言辭所淹沒。歌曲變成商品，創作目的是暢銷和營業額，而不是讓它們成為公眾表述、鼓舞和娛樂的工具。政治家們常在發表演說前查詢重點人群或民意調查機構，以了解人們想要聽到什麼；他們害怕犯錯誤，所以使用顧問或文書草擬的論據或講稿；民意調查者在我們有機會作出決定之前便公布我們的想法；銷售專家在我們對已經擁有的物品喪失興趣之前便預言我們的需求。這是個觀念可任意處置，把政治當作娛樂和流行文化的時代，而流行文化贊頌暴力和轟動，是為此時此刻而非流傳后世生產。在這樣一個時代，為這樣一本書搜尋入選篇目實在是難上加難： 因為它的目的是找到經典的演說、詩篇、政論和歌曲，找到成

為美國文化經久不衰的一部分，值得回憶甚至大聲朗誦的文字。

創作性戲劇融入跨領域美感教育—以嘉義市立玉山國中為個案

為了解決七八年級經典歌曲的問題，作者翁芝儀 這樣論述：

　　跨領域美感課程《讀出經典‧再現唯美》乃一結合了《國文》、《藝術與人文》，以及《自然與生活科技》等三個領域之統整課程；該新型式課程於2016年，首次實驗性地規劃實施。課程推動期間，實際帶領國中七年級學生閱讀《史記》故事，進而創作劇本、編排角色動作、製作服裝、道具、場景動畫與配樂，從而讓學生在各領域學習中，具體體驗古典文學之美。　　本論文旨在研究創作性戲劇教學課程於跨領域美感教育中，如國文閱讀、表演藝術、視覺藝術、音樂和資訊等課程之相關內容之加入，從而探討創作性戲劇教學課程之實施成效；最終依上述具體課程之實驗結果，提出創作性戲劇教學課程之實施建議。