楔形石的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

華北北部舊石器文化

為了解決楔形石的問題，作者杜水生 這樣論述：

根據目前發表的考古資料和多學科研究的成果，華北北部的舊石器文化可以劃分為東谷坨文化期、周口店文化期、許家窯文化期、爪村文化期、峙峪文化期和虎頭梁文化期六個階段。雖然每個階段都有其標志文化進步的特征，如用火的發明、專門化工具的出現、骨角器和藝術品的使用以及細石器工業的繁榮。但從石制品來看，本區舊石器文化可以劃分為兩種技術類型，一是以小石片一刮削器為特征的舊石器工業，從東谷坨文化期一直延續到峙峪文化期；一是細石器工業，在虎頭梁文化出現。 關于小石器文化成因其實包含兩方面的含義︰一是和華北南部、華南地區相比，華北北部為什麼在長達100多萬年的發展歷程中一直保持小石片一刮削器為特征的舊石器文

化；另一個是和非洲、西亞和歐洲的舊石器文化相比，為什麼會缺失模式II、III、IV技術。 對于第一個問題，筆者認為石料是華北北部保持小石片一刮削器文化的主要原因，其中兩類石料在區域文化形成中佔有重要地位:一是脈石英．周口店地點群、遼寧東部的金牛山、鴿子洞、小孤山、山西北部的許家窯、峙峪、神泉寺等重要遺址都以脈石英為主要石料；二是隱晶 質岩，主要分布在泥河灣盆地東部。雖然這兩種石料表面特征迥異，但力學性質很相似，打擊後很容易粉碎性破裂，難以剝取大型石片，這是本區舊石器文化中大型工具缺失的主要原因，有些遺址如廟後山、周口店第1地點早期文化，在原料合適的情況下，也能生產大型工具。

由于對石料的特性認識不足，在中國舊石器文化研究歷史上曾引起一些關于文化進步與原始的激烈爭論。對周口店第1地點文化性質的爭論主要由于對脈石英以及砸擊技術的認識不足，對小長梁文化性質的認識是對隱晶 質岩的破裂特征了解不夠，近年來，有的學者對東谷坨文化的文化性質提出了新的認識，筆者認為充分認識石器原料的最初形態對剝片技術的影響有助于解釋這一文化現象。 對第二個問題，筆者認為形成中西問文化差異的原因十分復雜，根據目前的材料用任何單一原因來解釋都很難自圓其說，不過石器原料、文化交流障礙以及人類演化過程中的地區差異可能是形成中西文化差異的幾個主要原因。 關于細石器工業的起源，有外

來說和本土起源說兩種觀點。筆者首先從解剖細石器工業中楔形石核這一關鍵性的石制品人手，將細石器工業劃分為兩種類型即虎頭梁型和下川型。虎頭梁型先修理楔狀緣後確定台面，下川型先確定台面後修理楔狀緣。通過比較兩種楔形石核所代表的細石器工業的文化特征、地理分布，認為虎頭梁型細石器文化起源于西伯利亞一帶，而下川型起源于華北地區。其次，通過對中國北方舊石器時代晚期文化的分期分區研究，認為下川型細石器文化和小石器文化之間仍存在比較大的缺環，說下川文化起源于小石器文化仍然缺乏直接證據。最後通過對舊石器時代晚期環境背景的研究，認為下川型細石器文化的起源地可能在末次冰盛期，而冰期時代的東海大陸架可能是當時人類活動的

中心區域。 研究人類行為是近年來學術界的新方向。筆者通過對華北北部小石器文化選擇石料產地的研究認為，從東谷坨文化期到虎頭梁文化期，人類選擇石料的行為方式最大的變化發生在虎頭梁文化期。 在本區舊石器文化發展過程中，周口店第1地點中砸擊技術的繁盛與衰落，無疑是一個很重要的文化現象，通過對直立人和早期智人在行為特征上的比較，結合全球環境變化對人類行為的影響，筆者認為，直立人和早期智人在適應環境能力方面的差異以及倒數第二次冰期的來臨，是直立人及其使用的砸擊技術退出歷史舞台的主要原因。 第一章 緒論 第一節 發現與研究簡史 第二節 研究內容和方法 第二章 地層

、時代和文化分期 第一節 河湖相遺址 第二節 洞穴遺址 第三節 年代序列與文化分期 第三章 舊石器文化的發展 第一節 或谷坨文化期 第二節 北京人文化期 第三節 許家窯文化期 第四節 爪村文化期 第五節 峙峪文化期 第六節 虎頭梁文化期 第七節 和其他地區比較 第八節 華北北部舊石器文化的總體特征 第四章 石器原料與文化成因 第一節 石制品的大與小 第二節 中西文化比較 第三節 石制品的進步性與原始性 第五章 石器原料與人類行為 第一節 石料的獲取與人類行為 第二節 北京人對環境的適應行為 第六章 細石器文化的起源 第一節 楔形石核的類型劃分與細石器的起源

第二節 中國北方舊石器晚期文化的發展譜系與細石器的起源 第三節 細石器文化起源的環境背景 結語 後記 北京師範大學歷史學系是中國高校最早形成的系科之一，由1902年創辦的京師大學堂“第二類”分科演變而來。1912年稱北京高等師範學校史地部，1928年單獨設系。1952年院系調整，北京師範大學歷史學系與輔仁大學歷史學系合並。北京師範大學歷史學系的師資力量與綜合實力，由此得到了前所未有的加強，為日後的發展奠定了良好的基礎。 在百年的演進歷程中，一批享譽海內外的著名學者，如李大釗、錢玄同、鄧之誠、朱希祖、王桐齡、張星娘、楚圖南、陳垣、侯外廬、白壽彝、柴德賡、

趙光賢等．先後在北京師範大學歷史學系辛勤耕耘。經幾代人的努力開拓，北師大歷史學系學術積累豐厚，學風嚴謹，久已形成了自身的優勢與特色。 如今的北京師範大學歷史學系是我國歷史教學與研究的重鎮，學科門類大體齊備，師資力量較為雄厚，既有國內外知名的老教授何茲全、龔書鐸、劉家和等，又有一批嶄露才華並在國內外史學界頗具影響的中青年學者，綜合實力居全國高校歷史學科前列。在教學方面，我系的課程改革、教材編纂、教書育人，都取得了顯著的成績，曾榮獲國家教學改革重大成果一等獎。在科學研究方面，同樣取得了令人矚目的成就，如由白壽彝教授任總主編、我系眾多教師參與編寫的多卷本《中國通史》，被學術界譽為“20世紀

中國史學的壓軸之作”。其他教師的學術論著也多次榮膺國內外各類學術獎項，得到學界好評。 北京師範大學歷史學系業已鑄就自己的輝煌，但學術的發展無止境。今天，中國社會政通人和，學術研究也日新月異，我們又面臨著新的挑戰與機遇。為了更好地傳承先輩學者的治學精神，光大其傳統，進一步推動學科與學術的發展，本系決定編輯《北京師範大學史學文庫》，陸續出版我系學者的學術論著，以集中展示北京師範大學歷史學系的整體學術水準。同時，相信這也將有助于推動我國歷史學的發展。 商務印書館向以獎掖學術、傳播文化著稱，此次《北京師範大學史學文庫》的編輯出版，也承蒙其大力支持。在此，謹致由衷謝忱!

《北京師範大學史學文庫》編輯委員會

楔形石進入發燒排行的影片

博物館劇場在地方文化館的實踐－以《記憶的編織》演出為例

為了解決楔形石的問題，作者蔡佳蓉 這樣論述：

摘要　　本研究藉由參與2019年《記憶的編織》社區劇場的活動經驗為靈感，希望探討在廣義博物館場域中舉行的社區劇場活動，與場域、與地方素人演員、與觀眾三者之間激盪出的火花。《記憶的編織》為麻豆總爺藝文中心舉辦「藝術紮根計畫」的子活動項目之一，是總爺藝文中心首次引入地方素人參與社區劇場活動，推廣地方文化的操作形式。為釐清社區劇場與博物館劇場的歷史脈絡及手法流變，筆者分析文獻發現，在後現代主義影響下催生新博物館學的展示觀，博物館開始為多元及社會平權發聲，走入社區進行大眾教育及文化推廣。　　以此觀點切入，扣合總爺藝文中心由停工糖廠轉型為地方文化館的意義及使命，整理文獻及觀眾問卷資料，並訪談參與工作坊

的工作人員、素人演員以及部分觀眾，以研究素人參與的劇場演出，在戲劇工作坊與博物館劇場兩者之間，帶來的意義與影響。　　研究發現《記憶的編織》帶來的活動意義，遠大於單純的社區劇場工作坊，而是重合口述歷史與傳統生活型態，這些重要的在地無形文化資產的保存與再現，能幫助地方文化的保存與推廣、強化地方文化館與參與者之間的連結，有效提升地方的文化自信與認同，以及增加地區庶民文史記憶的流傳。透過動態的戲劇展示，能夠積極主動的向外推廣在地特色，參與的民眾能在此收穫戲劇工作坊帶來的個人轉變，素人帶來的真實性及在地情感，讓觀眾能身歷其境的投入故事劇情，與劇中的情境情節產生共鳴，進而對麻豆地區的文化產生親近與了解的興

趣，能夠成為博物館向外進行教育推廣的有利形式。