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國立臺北藝術大學 建築與文化資產研究所 江明親所指導 彭舒榆的 當代臺灣原住民織布工藝的多元傳承 (2017),提出youtube downloader 下關鍵因素是什麼,來自於織布工藝教育、原住民織布工藝、水平式背帶織布機、文化資產保存。

而第二篇論文東吳大學 法律學系 章忠信所指導 林信介的 警察執法於社群媒體之運用 (2017),提出因為有 社群媒體、警察執法、著作權、合理使用、Web2.0的重點而找出了 youtube downloader 下的解答。

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當代臺灣原住民織布工藝的多元傳承

為了解決youtube downloader 下的問題,作者彭舒榆 這樣論述:

臺灣的織布工藝,因時代的變遷、生活及社會環境的改變,使得織布器具及線 材皆因而有所更佚。其中漢人女子不從事織,紡織相關行號則是引入中國大陸的紡 織技術,屬於商業上的經營,故提到臺灣織布工藝是以原住民各族的織布工藝為 主。荷蘭以及清朝治臺時期,原住民使用水平式背帶織布機作為織布的工具。日治 時期,日本官方認為水平式背帶織布機使用不便,且生產效率較低,而引進日本式 的織布機。國民政府來臺初期,制定同化政策,使原住民原來所使用的水平式背帶 織布機織作的方式便漸漸式微。直到 1990 年代(民國 80 年代),原住民各族群開始 積極研究調查、採集及復原原住民的服飾與織布技藝,同時原住民開始有意識與自

主性的推動與織布有關之活動。而在織布工藝的教育方式,從母親傳授給女兒、不 外傳等規範下,改變成由政府機關以及私人工坊等開授織布研習課程,其中的織布 課程也融入了卡片織、織帶機、桌上型織布機、水平式背帶織布機的學習,之後也 開始有非臺灣原有的原始織機加入,使得織布文化更加交融、多元。本研究透過文獻蒐集與分析,進一步的了解並釐清臺灣織布工藝的歷史發展、 梳理臺灣織布工藝的教學類型,使用深度訪談法與隨機訪談織布相關工坊教學者, 並參與觀察織布工藝課程,以探究當代臺灣織布工藝教育的現況,期許此研究能提 供臺灣織布工藝教育與傳承之樣貌。

警察執法於社群媒體之運用

為了解決youtube downloader 下的問題,作者林信介 這樣論述:

全球網際網路資訊平台之技術從Web1.0提升至Web2.0,網路使用者從單向之下載、接收者,變成雙向之提供、參與者,提高網路使用者之參與意願,進而因參與其中而獲得成就感。社群媒體因Web2.0技術誕生,使網際網路平台技術大幅創新,而日漸成形。然造成社群媒體日漸普及,甚至成為人們日常生活中不可或缺的一部份,是因為智慧型手機的出現,及網際網路之生活化,至此,社群媒體已經成為生活中之日常。 社群媒體因網際網路技術之革新及智慧型手機普及化,而如雨後春筍般出現,使用之人數也不斷攀升,例如:臉書(Facebook)自2006年9月26日正式對外開放時起至2017年止,全球之使用戶已經超過20億,Y

ouTube有15億使用者,Facebook的WhatsApp和Facebook Messenger亦有超過10億使用者,兩者均為12億的使用者。 警察執法時,亦必須與時俱進,跟上時代腳步,藉由社群媒體來偵辦案件,發布訊息。然社群媒體數量如此多,其使用者如此龐大,來自四面八方,其中流通之資訊數量亦難以估計,甚至真假難分。警察如何從為數甚多之社群媒體中,選擇合適之社群媒體發布訊息,如何從社群媒體中發現正確消息偵辦案件,皆是首要之務。再者,社群媒體中之個人創作,會涉及著作權,警察執法時,是否可以加以利用而排除侵權行為責任,亦是有待解決之問題。