creative t20 series 的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

佛說印像－與神明對話之攝影創作

為了解決creative t20 series 的問題，作者魏君庭 這樣論述：

本創作以佛教佛像與手印為主題的攝影創作，主要拍攝對象為佛像，並依照其名的手印呈現出個人與神明對話的影像過程，著重於現實中無法觀看與神明對話的景象經由超現實主義攝影的手法傳遞出有另一方世界的存在，本創作目的是追朔佛像的發展與演變，再整理出相對應的佛教手印，最後影像以超現實主義攝影的表現方法呈現出佛像和手印的相互關係。本創作共有五個章節，第一章為創作背景與動機，介紹自己創作作品的啟發過程以及創作目的；第二章為文獻探討，概述佛像的歷史演變以及佛教的手印相關圖，藉由學者和書籍的論述了解手勢語言代表的涵義跟靈界的存在感知，還有分析攝影藝術中的表現方法，以超現實主義攝影為主要探討內容；第三章為創作方法，

說明自己的創作過程，先到著名的寺廟進行拍攝佛像，並說明交通和拍攝時遇到的困難和解決的方法，手印則是在家中自身結印並拍攝，再以Adobe Photoshop作為輔助影像合成的工具，使影像達到超現實主義攝影的效果，希望透過作品可以看出與每一尊佛對話的樣貌與價值；第四章為創作作品分析，講述自己的創作理念與作品呈現，安排影像畫面的原因以及挑選佛像的背後故事；第五章則為整個創作研究的結論和建議。

雲棲袾宏與禪淨雙修

為了解決creative t20 series 的問題，作者劉興松 這樣論述：

論文認為學界創造了「禪淨雙修」的名相，但卻未發展成為一個新的研究範疇。本質上「禪淨雙修」違反了佛教「一門深入」的修行概念，然而宋元明以來的禪師卻屢有提倡念佛而有禪淨兼帶的現象。由於在立意或目標上的不同，禪淨的兼帶，不免可能造成衝突或混淆的危險，然而在此同時禪師的提倡念佛，卻仍然堅持和同申「一門深入」的修行。另一方面，學界對此並未存有警覺性，而已然造成了「禪淨雙修」一詞的混用或濫用。這代表著在思想史的研究上，禪淨交涉的修行問題仍然存在著一個重大的研究缺口。論文首先揭示「禪淨雙修」的疑義，藉此以破題、顯題，並對照在「一門深入」中的考察。以雲棲袾宏為中心的整體研究，探討禪淨各自的身份或認同，以及禪

淨關係的對論，因此可以突破過去在思想史上研究的受限：除了考察雲棲袾宏的法脈傳承與歷史定位，從宋元明史觀的研究視域中，分析學界「禪淨雙修」的言說，並且從明清史觀的宗教實踐中，在袾宏參禪與念佛的兩個面向上作系統性的分析。筆者認為正是禪淨二門各自面臨的困境，一方面促成了禪淨交流的發展契機，然而在同一趨勢下，不可避免地，另一方面也是各自朝向更加地分歧化和世俗化的發展。同樣地，這也是說，禪淨的兼帶修行可以是協同的綜效，也可能帶來混淆的危險。不同於前代禪師的只是提倡念佛，雲棲袾宏雖以參禪悟道，卻一皆示人以念佛，然而袾宏念佛的思想與實踐，一直是對向著禪門的發展而成立的。袾宏創新了不同於前代淨土的實踐方法，同

時並在與禪師的舉揚和唱合中，促進了禪淨彼此的交流和成長。如：袾宏以《楞嚴經》為經證釋疑：「參禪」的合法性，以及「方便多門」的禪淨兼帶現象；在「念佛法門」實踐中，袾宏身體力行地教示參究或體究念佛和只管念佛的不同揀擇；不同於禪家僅止於了心、悟心的目的，袾宏更高唱「願生淨土」的宗教觀。因此他的方法和實踐可視為禪淨對論的新淨土教。雲棲袾宏不僅樹立了禪淨修行的方法或模式，也成為近世佛教人物的重要典範。因此諸方推崇雲棲袾宏除了德清的「禪淨雙修」，另外有禪淨雙照、禪淨雙徵、禪淨雙通、禪淨雙掃等的讚譽，或說禪淨雙美亦可。實質上，袾宏是在一心理事中的創意詮釋中達致「禪淨同歸」。